趙煥

意象是理解詩歌的鑰匙。在海子的《面朝大海，春暖花開》一詩中，詩人把原本孤立的兩個(gè)文學(xué)意象“面朝大?！焙汀按号ㄩ_”合而用之，產(chǎn)生了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。仔細(xì)研讀分析這兩個(gè)意象，也成為把握作者情感的關(guān)鍵所在。

首先我們要問：面朝大海，能看到春暖花開的景象嗎？春暖花開的風(fēng)景似乎應(yīng)該是在闊大的庭院或在曠野遠(yuǎn)山才能看到。海子把這兩種風(fēng)景糅和在一句詩里，帶來了奇崛久遠(yuǎn)的魅力，也通過這兩個(gè)意象，倔強(qiáng)地表達(dá)了自己唯一的愿望。這“面朝大海、春暖花開”的愿望又是什么呢？海子對(duì)他人的祝福都說得那么清晰，“愿你有一個(gè)燦爛的前程，愿你有情人終成眷屬”，就是事業(yè)愛情雙豐收的幸福。而說到自己，就格外含蓄，“只愿面朝大海，春暖花開”。

大海代表什么呢？在海子那里，他自己就是“海之子”，他的大海不是普希金“自由奔放的元素”，不是哥倫布兇險(xiǎn)希望的旅程，而是心靈故土精神家園。所以他寫《七月的大?！罚骸袄相l(xiāng)們，誰能在海上見到你們真是幸福！ 我們?nèi)急撑炎约旱墓枢l(xiāng)，我們會(huì)把幸福當(dāng)成祖?zhèn)鞯穆殬I(yè)，放下手中痛苦的詩篇。今天的白浪真大！老鄉(xiāng)們，他高過你們的糧倉?！卑汛蠛５睦嘶ê凸枢l(xiāng)的糧倉做對(duì)比，竟然是浪花更高，大海在海子心中，是高于故鄉(xiāng)高于食糧的。他寫“如果我意外地忘卻了你，把我自己的故鄉(xiāng)拋在一邊。我連自己都放棄，更不會(huì)回到秋收，農(nóng)民的家中。在七月我總能突然回到荒涼，趕上最后一次，我戴上帽子，穿上泳裝，安靜地死亡，在七月我總能突然回到荒涼”。他可以忘卻現(xiàn)實(shí)中的故鄉(xiāng)，卻選擇最終在大海安放自己，可見他是把大海當(dāng)成了他的靈魂故土精神家園的。而春暖花開，就仿佛是遙遠(yuǎn)夢(mèng)幻而又美好的海市蜃樓了。海子面朝大海，走進(jìn)獨(dú)屬自己的精神家園，那里并非荒野沙漠寸草不生，而是盛開著似錦如綢的精神之花。這樣一來，兩個(gè)意象就不再矛盾，而是建立了和諧的鏈接。在他精神的世界里，仿佛他就是那個(gè)可愛活潑的孩子，抬頭望著滿園春華。海子對(duì)春天有濃烈的熱愛，他寫《春天，十個(gè)海子》，選擇讓自己在春暖花開的季節(jié)復(fù)活 ，活在這光明的景色中。而現(xiàn)實(shí)中的他，是被自己的靈魂嘲笑的“野蠻而悲傷的海子”，野蠻地把自己拔出塵世的世界，在詩歌的世界悲嘆。

海子的選擇是明確的，他祝福別人獲得塵世的幸福，自己走向精神的家園。我們常說，沒有選擇的人是不幸的，不了解自己迷途的人是不幸的。但海子不是，可他并沒有把自己的精神之路走到底，他過早地結(jié)束了自己。有句話說，自己選擇的路，跪著也要走完。這句話包含了一個(gè)意思，那就是，自己選擇的路可能會(huì)困難重重，艱苦萬分。所以，不僅要有選擇的機(jī)會(huì)，還得有承受的耐力。

固然海子選擇了背離塵世，面朝大海，可是，當(dāng)他面朝大海的時(shí)候，塵世的瑣事俗物不會(huì)自動(dòng)離開，而是依然撕扯著他，糾纏著他。故鄉(xiāng)的農(nóng)忙，父母的期望，工作的煩惱，如此種種時(shí)時(shí)刻刻的不曾離開過他。他想深潛在詩歌的大海里，但是塵世的浪花一次次把他拍向岸邊。上大學(xué)時(shí)，他因語文成績(jī)太差沒能如愿進(jìn)入中文系，只能成為法律系的詩人，花大量時(shí)間寫詩而不是背法律條文，結(jié)成詩集《小站》簽名送給同學(xué)作為畢業(yè)紀(jì)念。遠(yuǎn)在安徽的父母還在期待他們的查海生能夠在金榜題名之后，再來一個(gè)前程似錦的喜事。而這，都是“這一個(gè)海子”在今天所不屑的事，都是別人眼中的那十個(gè)海子該做的。

在海子那里，塵世的生活和精神的追求看起來是矛盾的，對(duì)立而不統(tǒng)一的，甚至連精神的追求也必然是艱苦卓絕的。他說自己是“黑夜的兒子，沉浸于冬天，傾心死亡不能自拔，熱愛著空虛而寒冷的鄉(xiāng)村”。黑塞小說《德米安：彷徨少年時(shí)》的扉頁上寫了一句話：“我所渴求的，無非是將心中脫穎欲出的本性付諸生活。為什么竟如此艱難？”這句話似乎也是冥冥之中替海子詢問。心靈之路從來沒有順暢過，穿過這荊棘滿布的心靈之路，度過那孤獨(dú)無助的煎熬時(shí)刻，冬天之后就是春天，春暖花開時(shí)節(jié)，就是海子的復(fù)活節(jié)。海子這浪漫的安排，是認(rèn)定自己的精神追求不會(huì)在現(xiàn)實(shí)世界實(shí)現(xiàn)，似乎他也不想讓它沾染世俗塵埃。

但是理想的精神世界和平凡的塵世生活一直都是并行不悖的。我們厭倦這糧食蔬菜的細(xì)碎瑣屑，我們厭倦這燦爛前程的庸俗無味。但是有一天，精神世界和俗世生活會(huì)恰當(dāng)?shù)厝诤?，自然地統(tǒng)一。黑塞的《德米安：彷徨少年時(shí)》，通過主人公辛克萊從小學(xué)到大學(xué)的成長(zhǎng)經(jīng)歷，講述了他從溫暖舒適的童年走出來，困惑而又堅(jiān)定地追尋心靈自我的種種煎熬與孤獨(dú)。他也曾不屑于日常塵世的幸福，但是在恐懼、困惑、孤獨(dú)、厭倦，種種經(jīng)歷之后，“我發(fā)現(xiàn)周圍的世界變了樣，世界在等待，一切息息相關(guān)，莊嚴(yán)隆重，就連淅瀝的秋雨聲也那么美好靜謐，仿佛節(jié)日里的莊嚴(yán)音樂。第一次，外在世界和我的內(nèi)心和諧地合二為一。靈魂的節(jié)日即將到來，生活也會(huì)獲得意義。街上的房子、櫥窗和行人的面孔都不讓我心煩，一切都顯得無比自然，完全沒有一般庸常事物的乏味感，一切仿佛都在等待，敬畏地迎接命運(yùn)的降臨。”可是，還沒有等到這一刻，海子便早早結(jié)束了自己的生命。

海子在《春天，十個(gè)海子》里寫“那里的谷物高高堆起，遮住了窗子，它們一半用于一家六口人的嘴，吃和胃，一半用于農(nóng)業(yè)，他們自己繁殖。大風(fēng)從東吹到西，從北刮到南，無視黑夜和黎明。你所說的曙光究竟是什么意思？”“谷物，嘴，胃，繁殖”，代表收成，溫飽，繁衍。“大風(fēng)從東吹到西，從北刮到南，無視黑夜和黎明”，或許是時(shí)間流逝、社會(huì)變遷，而人們視若不見，人們只關(guān)心物質(zhì)豐饒，可社會(huì)的黑暗仍在，精神的曙光又在哪里？海子臨死前，也還是把兩者對(duì)立起來看的，他對(duì)外界的物質(zhì)主義深表絕望。在黑塞小說中，主人公辛克萊也曾是“習(xí)慣了活在內(nèi)心之中，我相信自己已經(jīng)喪失了對(duì)外界世界的感知能力，相信繽紛已隨童年消失，相信若要自由，解放靈魂，就必須放棄那些美好的光彩”。可是后來，辛克萊發(fā)現(xiàn)，兩個(gè)世界可以相互融合。

所以說，面朝大海和春暖花開，看似矛盾，但也可以走向融合。不是在精神的虛無的幻想中，而是經(jīng)過千難萬險(xiǎn)的跋涉，走到這一寧靜滿足的海灘，浪花朵朵，春意融融。誰也沒有想到，這美好的詩句“面朝大海，春暖花開”，竟然就成了海子“人之將死，其言也善”的絕唱?；蛟S，海子“關(guān)心糧食和蔬菜，喂馬劈柴”的祝愿，也是他最后的善言，塵世生活也并非那么令他排斥，只是他沒有給自己時(shí)間，他說明天，而卻沒有明天。

現(xiàn)實(shí)和理想從來就是一對(duì)矛盾，沒有一帆風(fēng)順的理想之路。正如羅曼·羅蘭在《名人傳序》中所說的：“人生是艱苦的。在不甘于平庸凡俗的人，那是一場(chǎng)無日無夜的斗爭(zhēng)，往往是悲慘的，沒有光華的，沒有幸福的，在孤獨(dú)與靜寂中展開的斗爭(zhēng)?！薄柏毟F，日常的煩慮，沉重與愚蠢的勞作，壓在他們身上” ，而詩人仍然選擇為理想而堅(jiān)守，這種精神令我們所感動(dòng)。但我們也要相信，面朝大海努力迎上，迎風(fēng)破浪之后，又未嘗不能收獲內(nèi)心的春暖花開呢？