袁于杰

人說(shuō)筆簡(jiǎn)意遠(yuǎn)是倪瓚的畫(huà)風(fēng)，那么古樸典雅就是陳英澤的茶器。透過(guò)茶器，不僅傳達(dá)出他的藝術(shù)思想，也讓人聽(tīng)見(jiàn)器物的喃喃細(xì)語(yǔ)。

人生如器，是不斷完善的過(guò)程

倪瓚的《漁莊秋霽圖》，描繪風(fēng)雨之后“秋山翠冉冉，湖水玉汪汪”的湖邊景色。陳英澤給一件作品也起了這個(gè)名字，壺體像是畫(huà)中山崖，壺紐做成了枯樹(shù)造型，壺身底側(cè)做出亂石嶙峋的痕跡，焊接上枯樹(shù)造型的銀飾，與壺紐相呼應(yīng)，營(yíng)造出枯山水的景象。

精工造物，陳英澤的器具如倪瓚的畫(huà)作般“筆簡(jiǎn)意遠(yuǎn)”。他自幼喜愛(ài)國(guó)畫(huà)，但卻陰差陽(yáng)錯(cuò)地學(xué)習(xí)了金屬工藝與設(shè)計(jì)。他想在茶器的身上尋回兒時(shí)的理想，以器物為畫(huà)布，將國(guó)畫(huà)的筆法融入茶器。

剛開(kāi)始做茶器時(shí)，陳英澤希望別人能夠看懂融入到茶器中的想法。為此他在制作中加入很多觀念性的東西，用大面積的紋理和新穎的設(shè)計(jì)來(lái)吸引年輕人。

現(xiàn)在陳英澤在作品的表達(dá)上更內(nèi)涵，造型上都是簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)。有好幾件作品都是從文人山水畫(huà)中得到的靈感。他喜歡倪瓚畫(huà)作的留白和疏遠(yuǎn)，“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)聲。返景入深林，復(fù)照青苔上?！彼麑⑦@種疏離和簡(jiǎn)約融入造型中，像畫(huà)畫(huà)一樣去布局構(gòu)圖。

倪瓚喜畫(huà)折帶皴，用“渴筆”畫(huà)出，墨線如折帶。陳英澤將國(guó)畫(huà)的筆法融入鍛造技巧中，打了一把通體都是石棱紋的茶壺，朋友說(shuō)在這把茶壺上看到了國(guó)畫(huà)中 “皴”的筆法。

陳英澤對(duì)茶器的紋飾設(shè)計(jì)不求滿工滿紋，壺體紋飾如同國(guó)畫(huà)有大片的留白?！斑^(guò)滿則虧”是中國(guó)古人追求曠達(dá)疏遠(yuǎn)的情懷。

“每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代的樣子，我們就做好當(dāng)代的樣子，用古人的工藝技法來(lái)表達(dá)當(dāng)代人的語(yǔ)言?！眰鹘y(tǒng)的制作技法是一切的基礎(chǔ)，不可能憑空去做。陳英澤在摸索的過(guò)程中也有融入創(chuàng)新。將鍛造與器皿造型相結(jié)合，在鍛造過(guò)程中就加入裝飾。

在日常器具中傳達(dá)自己的聲音

一開(kāi)始，陳英澤只是很純粹地想要將自己的所思所想表達(dá)出來(lái)，不大理會(huì)市場(chǎng)的需求。然而工作室要生存，他也意識(shí)到自己的理念需要有所改變。在好友的建議下，陳英澤開(kāi)始嘗試著做日用器具?！爱?dāng)時(shí)不知道用什么形式來(lái)體現(xiàn)自己的理念，覺(jué)得這個(gè)建議不錯(cuò)，于是開(kāi)始嘗試做茶器。慢慢地發(fā)現(xiàn)做器具也很好玩，別人從我制作的器具中得到快樂(lè)，我也很滿足?！?/p>

為了尋找靈感，陳英澤經(jīng)常去博物館看古代的金工，也去市面上觀察流行的日式茶器?！拔也幌氤蔀闊o(wú)根之木，一開(kāi)始我們對(duì)日本和中國(guó)古代的茶壺進(jìn)行過(guò)大量的模仿練習(xí)，沒(méi)有對(duì)別人作品的了解，是無(wú)法找到自己的風(fēng)格的。”

工作室剛成立就有顧客定制日式茶器，陳英澤很慶幸能夠有機(jī)會(huì)磨練自己的技藝，“日本的老銀器讓我更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貙?duì)待制作工藝，半年時(shí)間制作仿日式的茶器也讓我在之后的創(chuàng)作過(guò)程中避免做別人的復(fù)印機(jī)?！痹诮梃b中國(guó)和日本古代茶器制作的基礎(chǔ)上，陳英澤對(duì)別人的作品進(jìn)行分析、借鑒，漸漸找到自己的風(fēng)格，找出當(dāng)代中國(guó)人的表達(dá)方法，通過(guò)茶器發(fā)出自己的聲音。

陳英澤的作品有用一片銀打出的，也有各部分分別鍛造然后焊接在一起的；有流行的制作簡(jiǎn)單的炮口壺嘴，也有難度更高的鶴首壺嘴。他對(duì)各種材料的態(tài)度都很開(kāi)放，金、銀、銅、錫，泥巴都有嘗試?！巴ㄟ^(guò)把控工藝和材料做出器具，表達(dá)思想，而不是局限于一定要做某個(gè)工藝，或使用某種材料。用什么東西來(lái)表達(dá)都在于個(gè)人，將來(lái)自己的學(xué)識(shí)有長(zhǎng)進(jìn)的話，也想要嘗試更多的材料?！?/p>

聆聽(tīng)器物的聲音

陳英澤把茶器的制作過(guò)程稱為“瞎搞”。大學(xué)時(shí)做試驗(yàn)，做著做著作品就變得與原來(lái)的設(shè)計(jì)完全不一樣，一件作品就這樣廢掉?，F(xiàn)在有了經(jīng)驗(yàn)，即使在制作過(guò)程中偏離預(yù)期設(shè)計(jì)，也能夠及時(shí)調(diào)整回來(lái)，不至于浪費(fèi)一件作品。

對(duì)于圖紙，陳英澤沒(méi)有很精細(xì)的要求，他更愿意在創(chuàng)作過(guò)程中讓器物逐漸定型。他將這個(gè)過(guò)程稱為感受作品的“勢(shì)”，力度與方向都要用心去體會(huì)，通過(guò)匠人的經(jīng)驗(yàn)和審美來(lái)判定。敲敲打打看似隨意，震顫之間，是手中還未成形的器具在與自己交談。身心都融入其中，傾聽(tīng)器具的訴說(shuō)，從中感悟出它“本來(lái)”的模樣。

自用的一只公道杯，也是陳英澤閑來(lái)無(wú)聊將幾個(gè)零件拼湊在一起的結(jié)果。公道杯的大形是一只敞口杯，壺嘴原本是要用在梨形壺上的。手把只是用菜刀隨手砍的一塊木頭。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的拼湊，變成了一件非常有趣的作品。很多人看到后都想要，但陳英澤卻舍不得給。

陳英澤對(duì)于茶器有著樸素的見(jiàn)解。茶器誰(shuí)都可以做，但他更希望做出的茶器能夠像繪畫(huà)一樣傳達(dá)自己的藝術(shù)理念，做出繪畫(huà)般的語(yǔ)言。他說(shuō)，茶器承裝水，是安靜的，《道德經(jīng)》里講水是最合乎“道”的事物。作品《流》的創(chuàng)作靈感來(lái)源于“水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”。陳英澤原本是想做成鵝卵石造型，但是打造過(guò)程中卻越發(fā)覺(jué)得器具過(guò)于臃腫，于是改變方向，使用傳統(tǒng)鏨刻技法從壺身到壺嘴做出陰陽(yáng)回旋的立體紋樣。作品如水一般靜靜流淌，散發(fā)著自己的光芒，一圈一圈，將黑暗的事物都融進(jìn)體內(nèi)，把世界凈化。

院子里不時(shí)傳來(lái)叮咚叮咚的敲打聲，每一個(gè)器具都在匠人手中訴說(shuō)著自己的心事。萬(wàn)物皆有靈，陳英澤是在還原它們本來(lái)的模樣，把器物和匠人的心聲傳達(dá)出來(lái)，這是兩者的“真如本性”。