張書獻(xiàn)

習(xí)作教學(xué)：引領(lǐng)現(xiàn)實(shí)與心靈的對(duì)話

張書獻(xiàn)

《文心雕龍·明詩(shī)》曰： “大舜云： ‘詩(shī)言志，歌永言?！ブ兯?，義以明矣。”又曰： “是以‘在心為志，發(fā)言為詩(shī)’。”翻譯過(guò)來(lái)大意是說(shuō)： “‘詩(shī)，是用來(lái)表達(dá)人思想感情的；歌，是通過(guò)詠唱把這種感情表達(dá)出來(lái)的?！辛耸ト说慕?jīng)典分析，詩(shī)歌的含義就明確了。所以，在作者內(nèi)心時(shí)是思想感情，用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)就是詩(shī)。”這是我國(guó)詩(shī)論的開山綱領(lǐng)。

可見：詩(shī)，即思想感情，即心；寫詩(shī)，即寫思想感情，寫心。詩(shī)乃文學(xué) （文章）的原初樣式。對(duì)今天的小學(xué)生習(xí)作來(lái)說(shuō)：寫文，亦即寫思想感情，寫心。這是他們認(rèn)識(shí)自己、提煉自己、升華自己的一種思想境界，也是他們認(rèn)識(shí)生活、提煉生活、升華生活的一種文字實(shí)踐。所以，學(xué)生習(xí)作的時(shí)候，一定要打開自己的心門，才能飄逸心靈的情思，噴涌心靈的泉水，喜現(xiàn)心靈的流淌，織就心靈的文章，創(chuàng)造心靈的奇跡。

這樣，我們?cè)谒麄兊牧?xí)作中，才可以觸摸到那種內(nèi)在的、本質(zhì)的、真實(shí)的情感脈搏；傾聽到那些真實(shí)的、快意的心靈交流。由此可知，小學(xué)習(xí)作教學(xué)就是引領(lǐng)學(xué)生回歸 “生命”的原點(diǎn)，進(jìn)行 “心靈”的表白。這是每一位語(yǔ)文教師的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

下面以 “神奇的采訪”習(xí)作教學(xué)為例，分步闡述之。

喚醒，激活蓄養(yǎng)情思的童稚心靈

《文心雕龍·情采》提出 “為情而造文”，道出了寫作時(shí) “情”與“文”的關(guān)系，即 “文”因 “情”而生，因 “情”而作 “文”。也就是說(shuō)，作者只有先有了某種感觸與情思，才會(huì)去用語(yǔ)言文字把它表達(dá)出來(lái)，寫詩(shī)作文。 “為情而造文”，寫出來(lái)的文章往往真切誠(chéng)摯、生動(dòng)感人。 “為文而造情”或 “為文而造文”，寫出來(lái)的文章必定矯揉造作、蒼白無(wú)力。

人，是世間高級(jí)智能生物，有著豐富的情感與認(rèn)知。 （小學(xué)生當(dāng)然也不例外）平日里，在未進(jìn)行表達(dá)時(shí)，其豐富的情感與認(rèn)知暫時(shí)處于休眠狀態(tài)，蓄養(yǎng)在心靈深處；準(zhǔn)備表達(dá)時(shí)，那些沉睡的情感與認(rèn)知，將會(huì)被慢慢激活與喚醒。

被譽(yù)為 “德國(guó)教師的教師”的第斯多惠這樣說(shuō)過(guò)：教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒與鼓舞。所以，習(xí)作教學(xué)的第一步，就應(yīng)是激勵(lì)、喚醒與鼓舞，激活那份蓄養(yǎng)在學(xué)生童稚心靈深處的情思。

每學(xué)期，本人所教班級(jí)的小蓮花文學(xué)社，除了八次常規(guī)習(xí)作訓(xùn)練之外，還要進(jìn)行四個(gè)專題的采風(fēng)、提煉與創(chuàng)作實(shí)踐活動(dòng)。記得2011年春期，最后一個(gè) “六一”過(guò)罷，該屆文學(xué)社學(xué)生進(jìn)入了畢業(yè)倒計(jì)時(shí)。 “其他學(xué)校的六年級(jí)，以及本校的其他畢業(yè)班，現(xiàn)在也許已經(jīng)開始緊張有序的大復(fù)習(xí)了。但我們小蓮花文學(xué)社，還剩下小學(xué)的最后一個(gè)專題沒有訓(xùn)練，你們看……”我征求著同學(xué)們的意見。

“老師，我們還是繼續(xù)練習(xí)創(chuàng)作吧！那多有意思呀！不要天天做卷子、講卷子，太無(wú)聊了！” “是啊，是?。∥覀兊奈膶W(xué)創(chuàng)作，不能就這樣結(jié)束了，一定要有個(gè)精彩的結(jié)局呀！”社長(zhǎng)粵紅提出了建議，成員凱倫馬上做出了響應(yīng)?？磥?lái)，學(xué)生并沒有因即將畢業(yè)，感到學(xué)習(xí)壓力增加，反而寫作興趣一分不減。

“好吧，我們文學(xué)社不做卷子，繼續(xù)常規(guī)教學(xué)，寫作訓(xùn)練不停?！薄皔eah！”同學(xué)們的歡呼聲，趕走了我的應(yīng)試教學(xué)思維。

記得瑞士教育家裴斯泰洛齊說(shuō)過(guò)： “每一種好的教育，都要求用母親般的眼晴，時(shí)時(shí)刻刻準(zhǔn)確無(wú)誤地從孩子的眼、嘴、額的動(dòng)作，來(lái)了解他內(nèi)心情緒的每一種變化。”看來(lái)，我做到了。

亦如美國(guó)哲學(xué)家、教育家杜威所說(shuō)，好的教學(xué)必須能喚起兒童的思維。的確，喚醒就是教育的本質(zhì)。所以，在學(xué)生習(xí)作前，教師應(yīng)適時(shí)創(chuàng)設(shè)一個(gè)激發(fā)他們心靈的情境，喚起他們學(xué)習(xí)生活中那一聲聲“微噓輕息”，再現(xiàn)他們那映照大自然返影的一點(diǎn)點(diǎn) “沫水”，回放他們那回響大海潮汐的一陣陣 “螺殼嘯聲”。這樣，他們也會(huì)像朱光潛先生所說(shuō)的 “詩(shī)人”那樣，如醍醐灌頂、甘露灑心，主動(dòng)燃起那份蓄養(yǎng)在心靈深處的情思。

融通，激發(fā)心靈的源頭活景

清代學(xué)者袁枚在 《隨園詩(shī)話補(bǔ)遺》中提出： “文以情生，未有無(wú)情而有文者”。這，與 “詩(shī)言志，歌永言” “為情而造文”等一起，一脈傳承了幾千年來(lái) “寫文，寫情，寫心”的觀點(diǎn)?？赡苡腥藭?huì)問， “情”來(lái)自哪里？ “心”來(lái)自哪里？很顯然， “情”與 “心”決非空穴來(lái)風(fēng)，均來(lái)自寫作者的生活。從哲學(xué)的角度來(lái)講， “情”與“心”均源自人類對(duì)客觀世界的主觀反應(yīng)。

實(shí)際上，杜威曾經(jīng)提出的 “教學(xué)過(guò)程應(yīng)該給兒童提供一個(gè)與社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系的情境”，講的也是學(xué)生學(xué)習(xí)要與社會(huì)生活密不可分。回到習(xí)作教學(xué)上來(lái)講，喚醒學(xué)生沉睡的心靈與蓄養(yǎng)的情思之后，就應(yīng)該開始把這份心靈與情思，與其生活中那一汪汪清泉、一泓泓明鏡對(duì)接起來(lái)，激活他們已有的生活體驗(yàn)與積累，激發(fā)他們準(zhǔn)備進(jìn)行心靈與生活對(duì)話。

心靈源自生活，生活激發(fā)情感。所以，學(xué)生習(xí)作的前提，應(yīng)是關(guān)注社會(huì)，關(guān)注社區(qū)，關(guān)注學(xué)習(xí)，關(guān)注生活，關(guān)注生命。只有與社會(huì)親密接觸，真誠(chéng)地?fù)肀睿|摸時(shí)代脈搏，思辨社會(huì)美丑，體會(huì)學(xué)習(xí)樂趣，感受生活色彩，體悟生命珍貴，學(xué)生才能在廣闊無(wú)垠的言語(yǔ)時(shí)空里，進(jìn)行現(xiàn)實(shí)與心靈的真情對(duì)話。

接下來(lái)，我們回到 “神奇的采訪”習(xí)作教學(xué)上來(lái)。

“在小學(xué)生畢業(yè)前夕，繼續(xù)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，最好要選一個(gè)兩全其美的專題來(lái)訓(xùn)練。這樣，既能讓他們繼續(xù)創(chuàng)作實(shí)踐，又不會(huì)耽擱語(yǔ)文畢業(yè)復(fù)習(xí)?！蔽宜尖庵?。于是，“展開想象的翅膀，進(jìn)行神奇的采訪”專題，漸漸在我的腦海中醞釀而生。

是啊，為什么不讓學(xué)生以一個(gè)小記者的身份，對(duì)六年級(jí)語(yǔ)文課文中的主要人物，進(jìn)行一次神奇的采訪呢？這樣，他們既可以復(fù)習(xí)文本內(nèi)容，內(nèi)化主旨，遷移感悟，提升閱讀能力；又可以嘗試 “采訪記”這種別樣的訓(xùn)練，培養(yǎng)想象能力與創(chuàng)作能力。哈哈，這種創(chuàng)意真是太棒了！

“捷克文化巨子”夸美紐斯，曾經(jīng)提出了 “教育適應(yīng)自然”原則。即，教育要適應(yīng)兒童個(gè)體的自然發(fā)展，適應(yīng)兒童的天性與年齡特征。想一想，確實(shí)如此。在學(xué)生小學(xué)畢業(yè)前剩下不多的時(shí)間里，語(yǔ)文學(xué)科確實(shí)需要整理復(fù)習(xí)。但是，我們完全有理由在 “適應(yīng)學(xué)情，順學(xué)而導(dǎo)”的前提下，引領(lǐng)他們踏上“神奇的采訪”之旅，進(jìn)行一次精彩的 “現(xiàn)實(shí)”與 “心靈”對(duì)話，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文復(fù)習(xí)與文學(xué)創(chuàng)作雙豐收。

看來(lái)，以六年級(jí)所學(xué)課文為平臺(tái)，對(duì)文本主人公進(jìn)行 “神奇的采訪”，是一個(gè)語(yǔ)文復(fù)習(xí)與文學(xué)創(chuàng)作雙贏的訓(xùn)練專題。相關(guān)課文，學(xué)生已經(jīng)學(xué)過(guò)一遍，加上復(fù)習(xí)時(shí)再次捧讀，文本感知、人物感受、主旨感悟等，應(yīng)該沒有問題。于是乎，那些虛擬的被訪對(duì)象，也漸漸被學(xué)生確定下來(lái)了；學(xué)生對(duì)該被訪對(duì)象之“情”，也漸漸在他們心中積聚，冉冉升起。

古語(yǔ)說(shuō)得好：風(fēng)行水上，自然成文。生活的精妙如此，習(xí)作的精妙也是如此。所以，習(xí)作教學(xué)一定要貼近學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活與思想實(shí)際，創(chuàng)設(shè)他們熟悉而親切的語(yǔ)言環(huán)境，激發(fā)其言語(yǔ)表達(dá)與創(chuàng)造潛能，點(diǎn)燃精神生命，溝通思想感情，述說(shuō)社會(huì)觀察，交流學(xué)習(xí)體會(huì)，表達(dá)生活感悟，才能使他們自然而然地進(jìn)行心靈對(duì)話。

授法，搭建心靈對(duì)話的輔助支架

《文心雕龍·物色》中說(shuō)： “情往似贈(zèng)，興來(lái)如答?！蔽恼摷覄③挠?“似贈(zèng)”與 “如答”，來(lái)形容“情往”與 “興來(lái)”的方式方法，形象而又恰切地描述了內(nèi)在心靈與外部生活之間的密切聯(lián)系。即，作者用充滿情感的眼睛觀察景物，景物反過(guò)來(lái)觸發(fā)作者的意興，使其產(chǎn)生寫作的沖動(dòng)，獲得寫作的題材，因 “情”而造 “文”。

一般情況下， “情”就是“文”， “心”就是 “文”。可對(duì)正在走進(jìn)習(xí)作大門的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，心中有了 “情”之后，并非人人都能踏進(jìn)習(xí)作大門，順理成章地造出“文”來(lái)。教師還得幫他們?cè)?“現(xiàn)實(shí)”與“心靈”之間、 “情”與“文”之間、 “感知”與 “能力”之間，搭一個(gè)建構(gòu)知識(shí)、鏈接經(jīng)驗(yàn)、生成能力、提升素養(yǎng)的 “腳手架”。以此組織、引導(dǎo)、輔助、支持、提示、激發(fā)、鼓勵(lì)、促進(jìn)他們進(jìn)行自我建構(gòu)，穿越 “最近發(fā)展區(qū)”，漸漸作出 “文”來(lái)。

因?yàn)橹挥羞@樣，學(xué)生的情感因子才能借助教師搭建的 “腳手架”，從社會(huì)、自然、學(xué)習(xí)、生活中漸漸游離出來(lái)，在思維的時(shí)空里遨游、飛翔。也只有這樣，一個(gè)真實(shí)的“我”與一個(gè)虛擬的 “我”，才會(huì)產(chǎn)生心靈的感應(yīng)；一個(gè)現(xiàn)在的 “我”與一個(gè)過(guò)去的 “我”或?qū)?lái)的“我”，才會(huì)產(chǎn)生心靈的共鳴；一個(gè)此處的 “我”與一個(gè)彼處的 “我”，才會(huì)合為一體。學(xué)生在 “神思”中，才能漸漸進(jìn)入習(xí)作狀態(tài)。

由此可見，教師在學(xué)生的“情”與 “文”之間，適時(shí)搭建一個(gè) “方法性”支架，引領(lǐng)他們因“情”而造 “文”相當(dāng)重要。這也是習(xí)作教學(xué)中，執(zhí)教者需要精心設(shè)計(jì)和悉心實(shí)施的一個(gè)重要 “導(dǎo)寫”環(huán)節(jié)。這樣，我們就可以驚喜地看到，蓄養(yǎng)在學(xué)生心靈深處的情感因子，通過(guò)教師搭建的 “彩虹”，順著文思引發(fā)出七彩的文辭；他們像富有獨(dú)特觀察力的工匠那樣，把心中之象慢慢訴諸于語(yǔ)言文字。

下面繼續(xù)回到 “神奇的采訪”習(xí)作教學(xué)因 “情”而造 “文”上來(lái)。

在 “情”與 “文”之間，學(xué)生還需要一個(gè) “方法性”支架，即采訪記的樣式特點(diǎn)與習(xí)作方法。所以，我及時(shí)引領(lǐng)他們?cè)俅闻跗饡荆凶x 《小苗與大樹的對(duì)話》（采訪記），及 《半截蠟燭》 （劇本）的寫法。

于是，學(xué)生借助這一 “方法性”支架，終于可以 “馴致以懌辭，然后使元解之宰，尋聲律而定墨；獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)斤?！保ㄕZ(yǔ)出 《文心雕龍·神思》）

“我想采訪六年級(jí)下冊(cè) 《魯濱孫漂流記》中的魯濱孫，寫一篇《與魯濱孫先生的對(duì)話》?！?/p>

“我想采訪六年級(jí)上冊(cè) 《唯一的聽眾》中的老教授，寫一篇 《與老音樂教授的對(duì)話》?！?/p>

……

望著那一雙雙炯炯有神的眼睛，和一張張自信滿滿的臉，我不禁暗喜，馬上引導(dǎo)道： “你們發(fā)現(xiàn)‘采訪記’的寫作特點(diǎn)沒有？”

“《小苗與大樹的對(duì)話》不是寫得很清楚嗎？就是按照人物對(duì)話的第一種方式來(lái)寫。把對(duì)話人提在每個(gè)自然段的前面，后面加上冒號(hào)，再接著寫具體對(duì)話內(nèi)容。只是——把引號(hào)省去了?！弊寇庱R上接上了話。

“還有，人物說(shuō)話時(shí)的動(dòng)作、表情等，可以寫在對(duì)話人名字的后面，但要用圓括號(hào)括起來(lái)。”嘉琳補(bǔ)充著。

“那有些情節(jié)需要交待一下，該怎么辦呢？”我繼續(xù)引導(dǎo)著。

“那有什么？我們可以模仿劇本 《半截蠟燭》的寫法呀！把它另起一段，插在兩個(gè)人物對(duì)話的中間，再用方括號(hào)括起來(lái)！”穎欣像小老師一樣一五一十地講解著。

嘿嘿，看來(lái)采訪記的寫作樣式，學(xué)生們已經(jīng)掌握住了。

“那，這是一次虛擬的采訪，開頭和結(jié)尾要有點(diǎn)技巧喲！還有，采訪話題，你們?cè)O(shè)計(jì)好了嗎？被訪人應(yīng)對(duì)的臺(tái)詞……”

噴涌，導(dǎo)引心靈流淌的天籟

我們已經(jīng)知道，學(xué)生至高無(wú)上的享受，是心靈的幸福與滿足；把這種幸福與滿足訴諸于語(yǔ)言文字，便是真情的文章。所以，習(xí)作教學(xué)應(yīng)一邊指向?qū)W生內(nèi)在的興趣所趨、愛好所向、心靈所需、志向所寄、情感所托，一邊指向其外在的時(shí)代所需、社會(huì)所求、生活所歷等。這樣，學(xué)生就可以自然而然地激起表達(dá)的欲望，流露出那份心靈的幸福與滿足，因 “情”而作 “文”，寫出情真意切的文章來(lái)。

由此我們可以看出，訴諸學(xué)生筆端的文字魅力，并不在于其本身有多么華麗，而在于其內(nèi)在蘊(yùn)含的那份真摯情感，在于其是否插上了心靈的翅膀，在想象的天空里翱翔。也就是說(shuō)，綻放異彩的，不是學(xué)生習(xí)作中那一個(gè)個(gè)方方正正的文字，而是他們字里行間所蘊(yùn)藏的那一股股熱熱烈烈的情感。所以，習(xí)作教學(xué)就是栽培和滋養(yǎng)學(xué)生心靈的嫩芽，傾聽其生命拔節(jié)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生的心靈是自由地流淌，生命是自然地成長(zhǎng)。

美學(xué)泰斗朱光潛在 《詩(shī)人的孤寂》中說(shuō)： “詩(shī)人的心靈好比蛛絲，微噓輕息就可以引起全體的波動(dòng)。”又說(shuō)： “一點(diǎn)沫水便是大自然的返影，一陣螺殼的嘯聲便是大海潮汐的回響。在眼球一流轉(zhuǎn)或是肌膚一蠕動(dòng)中，詩(shī)人能窺透幸福者和不幸運(yùn)者的心曲?！碧幱诹?xí)作狀態(tài)中的學(xué)生，那份被 “源頭活景”激活的心靈，亦如 “詩(shī)人”的心靈一般“感覺銳敏”。他們的情思，會(huì)像涌泉一樣在筆尖汩汩流淌。那噴涌而出的一個(gè)個(gè)曾經(jīng)情感塵封的漢字，也會(huì)在那一刻變得溫暖起來(lái)。

總而言之，習(xí)作是學(xué)生心靈體驗(yàn)的一種分享，生命拔節(jié)的一種釋放；還是學(xué)生心靈的一種發(fā)展，一種享受，一種從容，一種自由。所以，我們可以鄭重其事地說(shuō)，學(xué)生寫文即寫心，寫?yīng)毩⑷烁?，寫思想自由。還可以莊重嚴(yán)肅地說(shuō)，習(xí)作教學(xué)一定要為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)自由的、奮發(fā)向上的言語(yǔ)空間，引領(lǐng)他們?cè)趶V闊的生活天地里，自由地采擷那些曾經(jīng)傾瀉出款款深情的絢麗浪花；引導(dǎo)他們把由此產(chǎn)生的奔涌在血管里的那份天真的情思，從生命主體中噴發(fā)出來(lái)。

當(dāng)然，對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，這是一種對(duì)人性美的稚嫩展示，對(duì)意境美的初步描畫。但是，為生，一定要寫文，寫心，寫生活；為師，一定要教文，教心，教方法。這，應(yīng)該是習(xí)作教學(xué)的要義。

（作者單位：廣東東莞市長(zhǎng)安鎮(zhèn)中心小學(xué)）

責(zé)任編輯 黃佳銳

實(shí)習(xí)生 謝綺靖