林文海

摘 要：中國古代佛像雕塑源于深厚的傳統(tǒng)文化氛圍中，歷史悠久，隨著民族文化的發(fā)展而不斷演變，已形成了一套完整的藝術(shù)體系，它融匯著雕塑獨有的特色，記載著中國文化的演變，凝聚著民族文化的傳承；本文主要從中國古代佛像雕塑造型和服飾兩方面進行探析。

關(guān)鍵詞：古代佛像；雕塑造型；服飾藝術(shù)

一、中國古代佛像雕塑的產(chǎn)生與發(fā)展

1.古代佛像雕塑的產(chǎn)生。最早的佛像產(chǎn)生源自于古希臘文化，通過吸取希臘的人體藝術(shù)表現(xiàn)形式，以人物形象來表現(xiàn)佛。大乘佛教思想的形成讓中國的藝術(shù)家們認(rèn)識到制造和供奉佛像能積累功德，是高超的修行，建造制作佛像的熱潮由此開始。

2.古代佛像雕塑的發(fā)展。佛像雕塑藝術(shù)傳入中國后，最早出現(xiàn)在新疆地區(qū)，風(fēng)格以粗放線條為主，色彩單調(diào)，風(fēng)格粗糙。北魏時期，受政府的保護和提倡，佛教發(fā)展迅速，佛像造型在中國藝術(shù)發(fā)展史上成為里程碑。隋唐時期的佛教藝術(shù)風(fēng)格明顯轉(zhuǎn)變，讓中國佛像雕塑發(fā)展上一個新臺階。五代宋之后，在佛像中還出現(xiàn)許多羅漢雕塑，此時的佛像已吸收了濃厚的中國色彩，成為代表中國文化和藝術(shù)的產(chǎn)物。

二、中國古代佛像雕塑造型藝術(shù)

1.南北朝時期佛像造型。這一時期受南北戰(zhàn)亂的影響，人們都把解脫苦難的希望寄托在佛身上，這讓佛像藝術(shù)得到長足的發(fā)展。北魏時期佛像的造型不僅有著中國傳統(tǒng)的造像基礎(chǔ)，還融入印度佛教的造像藝術(shù)，題材多以釋迦牟尼佛、彌勒佛及菩薩為主，最具代表性的是坐著的交腳彌勒佛以及男性觀音。此時的佛像比較高大，像身伴有圣光，還雕著飛天，菩薩則以少婦的形象雕塑，帶有寶冠花飾。

2.隋唐時期雕像造型。隋唐時期經(jīng)濟繁榮，佛教興盛，佛像的造型豐滿華麗，發(fā)型為水波式，大耳下垂，神態(tài)莊重慈祥，束腰式臺座，花口形底邊，菩薩的造型則顯得雍容華貴，手持楊柳枝或甘露瓶。關(guān)于佛教的內(nèi)容畫面變大，多描繪大乘經(jīng)，技藝更加精湛，最具代表性的是敦煌石窟。隨著印度密宗傳人中國并興起，觀音菩薩的佛像逐漸豐富，千手觀音在寺院、石窟中被作為主像供奉。

3.宋元時期佛像造型。宋元時期的佛像雕塑有濃厚的民間氣息，寫實性強，雕塑中出現(xiàn)許多羅漢，姿態(tài)各異，骨相奇特，對中國的藝術(shù)發(fā)展有相當(dāng)大的影響。這一時期的佛像造型上運用寫實夸張互補手法，賦予人物鮮明特征，有很強感染力。此時期的佛像姿態(tài)隨意有個性，無不刻有濃厚中國色彩，貼近民族化，生活化成為中國世俗的審美風(fēng)格，已成為我國藝術(shù)的產(chǎn)物。

4.明清時期佛像造型。明清時期繪畫藝術(shù)的發(fā)展相當(dāng)迅猛，所以當(dāng)時佛像制作的工藝也多少受到了一些影響，當(dāng)時所造的佛像形態(tài)以怒相、異相為主，而身份則多以護法神和格魯派的高僧大德為主，令人奇怪的是當(dāng)時的佛像居然文靜慈悲類型的比較少，可能這也受到到時統(tǒng)治者以及社會穩(wěn)定的影響。后期的佛像在裝束上欲求華美，過分的追求了美學(xué)效果，最后失去了以前佛像應(yīng)該有的神韻。

三、中國古代佛像服飾藝術(shù)

佛教傳入中國后，早期佛像服飾式樣是通肩大衣式和右袒袈裟式，是來自域外佛像粉本的形象，這兩種樣式多穿著單薄、飄逸，服飾衣紋線路深厚而又細密典雅，其技術(shù)處理都體現(xiàn)著犍陀羅藝術(shù)和北印度笈多王朝時期秼菟羅藝術(shù)的審美特征與雕刻風(fēng)格。

1.袒右式袈裟服飾。其由一整塊布料纏裹而成。布料從左肩斜披而下直至右腋，衣服的兩個邊緣，一則在胸前從左至右斜線而下，一則搭在右肩頭順右臂膀而下，右胸和右臂均坦露在外。有些佛像其袈裟斜披致使右肩全裸，有些則并未全裸，因此有“右袒”或“偏袒右肩/履肩右袒”之說。衣褶多為平行而隆起的粗雙線，襯托服飾厚重、質(zhì)感強烈、立體真實的視覺美感，顯得美觀而凝重。

2.通肩式佛裝。其構(gòu)成是將寬敞輕薄的長衣緊緊貼在身上，衣服隨佛像身體的凸凹起伏，形成若干等距離橢圓形的弧形，由肩頭一直到膝干。大衣領(lǐng)口處為披巾，自胸前披向肩后。這種佛像服飾，因為是全部穿裹于身上，服飾前面沒有間斷處和聯(lián)結(jié)處，衣紋呈現(xiàn)出對稱與和諧，清新與明快的美感特征。

在繼承和利用佛像服飾外來文化和藝術(shù)的樣式同時，我國佛像服飾又創(chuàng)造性地表現(xiàn)本民族服飾文化觀念和審美特征，出現(xiàn)了具有中國民族風(fēng)格和文化精神的“冕服式”和“菩薩裝”。

3.冕服式佛裝。它是佛像服飾由外來式樣向中國式樣轉(zhuǎn)變的標(biāo)志，是體現(xiàn)中國特色和氣派的服飾式樣。其式樣衣服為對襟，露胸衣，胸前佩帶系結(jié)。右襟有衣帶向左披在左肘上。衣服質(zhì)地厚實，衣褶距離較寬，呈階梯狀；這種以寬大柔軟，輕薄尊貴為表象特征的“冕服式”服飾與超凡脫俗，氣派尊嚴(yán)的佛陀造像結(jié)合在一起，互約表里，體現(xiàn)出瀟灑飄逸，王者至尊的審美特征。

四、總結(jié)

中國佛像雕塑藝術(shù)體現(xiàn)了中國佛教的精神，即圓融無礙、宗法倫理、男女同尊和天人合一的精神。佛教造像表現(xiàn)出的豐富多彩的服飾文化，以華美、典雅、綺麗高貴為特征的菩薩裝飾體現(xiàn)了佛教僧徒和佛教藝術(shù)家對未來理想社會的藝術(shù)構(gòu)想，體現(xiàn)了這一虛構(gòu)社會總體的精神文化特征。

參考文獻：

[1]鄭建萍.佛像服飾特征探析[J].美術(shù)觀察，2007（10）.

[2]王輝.淺析中國佛像藝術(shù)的演變[J].現(xiàn)代交際，2011（01）.