劉托托

摘 ? ?要： 馬克思所闡釋的世界歷史思想，是他在研究資本主義社會(huì)的發(fā)展歷史及其內(nèi)在規(guī)律時(shí)的一個(gè)理論成果。本文梳理了馬克思世界歷史思想的提出及其系統(tǒng)化、理論化的發(fā)展過(guò)程。

關(guān)鍵詞： 馬克思 ? ?世界歷史思想 ? ?資本主義

一、馬克思世界歷史思想的提出與發(fā)展

世界歷史與以往的區(qū)別之處在于，其突破了民族、國(guó)家界限，地域的界限，世界通過(guò)世界市場(chǎng)建立起了普遍的聯(lián)系，世界日益成為一個(gè)密不可分的整體。世界歷史的形成是在15世紀(jì)末新航路開(kāi)辟之后，這是資本主義快速發(fā)展的客觀結(jié)果。

馬克思最早在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提到了世界歷史這個(gè)概念：“所謂世界歷史不外是人通過(guò)人的勞動(dòng)而誕生的過(guò)程，是自然界對(duì)人來(lái)說(shuō)的生成過(guò)程?！雹龠@可以看做是其世界歷史的一個(gè)萌芽。世界歷史不是黑格爾及其追隨者所說(shuō)的“絕對(duì)精神”的歷史，而是通過(guò)人的勞動(dòng)而產(chǎn)生的，是現(xiàn)實(shí)的人的生產(chǎn)活動(dòng)的產(chǎn)物。在馬克思初步萌芽的新的歷史觀的視角下，世界歷史是人類(lèi)勞動(dòng)的產(chǎn)物。

在1845年的《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思從唯物史觀的角度，闡釋了世界歷史的形成與生產(chǎn)力的關(guān)系?！爸挥须S著生產(chǎn)力的這種普遍發(fā)展，人們的普遍交往才能建立起來(lái);普遍交往，……最后，地域性的個(gè)人為世界歷史性的、經(jīng)驗(yàn)上的普遍的個(gè)人所代替”②。正是由于生產(chǎn)力的發(fā)展，才促進(jìn)了自然經(jīng)濟(jì)的瓦解，把各個(gè)商品的提供者和需求者緊密聯(lián)系起來(lái)的市場(chǎng)改變了人們的交往形式，從而使得全球范圍內(nèi)的普遍交往得以建立，從而才造就了世界歷史性的個(gè)人。

馬克思的世界歷史思想隨著其唯物史觀的不斷形成和對(duì)資本主義社會(huì)研究的深入經(jīng)歷了一個(gè)不斷深化的過(guò)程。在《共產(chǎn)黨宣言》中其世界歷史思想上了一個(gè)嶄新的臺(tái)階，因?yàn)樗苯又赋隽耸澜鐨v史形成的根本原因是資本主義的發(fā)展?！百Y產(chǎn)階級(jí)，由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了”③。正是由于資本的本質(zhì)是要實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值的最大化，從而需要從整個(gè)世界獲取更加豐富、廉價(jià)的原料，需要把整個(gè)世界的市場(chǎng)都納入其中。正是有了世界性的生產(chǎn)和消費(fèi)，各個(gè)國(guó)家、民族才形成了相互依存的關(guān)系，才有了真正的世界歷史。

二、馬克思世界歷史思想的主要內(nèi)容

首先，馬克思世界歷史思想的起點(diǎn)是16世紀(jì)初期哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸和由此而開(kāi)始建立的世界市場(chǎng)，這應(yīng)該看做是世界歷史的序幕。世界歷史的形成從根本上說(shuō)是由世界市場(chǎng)導(dǎo)致的，馬克思指出世界歷史的形成與資本主義的產(chǎn)生、世界市場(chǎng)的建立具有邏輯同構(gòu)性。資產(chǎn)階級(jí)是資本的人格化，不管是在資本主義發(fā)展的初期還是中后期，資本家一直沒(méi)有改變追逐最大化的利潤(rùn)這一特點(diǎn)。并且其往往是不計(jì)手段的，不管是通過(guò)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)還是欺騙的手段，甚至是罪惡的奴隸貿(mào)易，最終目的都是實(shí)現(xiàn)資本的增值。這些在客觀上打開(kāi)了其他國(guó)家的市場(chǎng)，把其他國(guó)家納入了其市場(chǎng)范圍，納入了資本主義生產(chǎn)的范圍，從而世界歷史就真正形成了。

由于新大陸的發(fā)現(xiàn)，世界市場(chǎng)的出現(xiàn)，使各個(gè)國(guó)家孤立發(fā)展的歷史走向世界歷史，這是帶有歷史必然性的，是不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)代大潮。從生產(chǎn)力的發(fā)展規(guī)律看，世界歷史必然會(huì)領(lǐng)取它的合法出生證，世界歷史是生產(chǎn)力和交往形式之間矛盾運(yùn)動(dòng)的客觀結(jié)果。馬克思指出，交往形式隨著生產(chǎn)力的改變而改變，但一種交往形式成為生產(chǎn)力的桎梏，必然為新的交往形式所取代，以滿(mǎn)足生產(chǎn)力發(fā)展的需要，這是世界歷史發(fā)展的內(nèi)在原則和現(xiàn)實(shí)原則。世界歷史是在資本主義制度這一歷史外殼下形成的，對(duì)于民族國(guó)家尤其是對(duì)落后的民族國(guó)家而言，則是以被迫卷入的方式進(jìn)行的，不管你愿意不愿意，它必然要把一切國(guó)家、民族都卷入到這一歷史洪流中。

其次，馬克思世界歷史思想形成的前提是，資本主義近代工業(yè)的發(fā)展和資產(chǎn)階級(jí)走向世界市場(chǎng)的普遍交往。正是由于資本主義生產(chǎn)方式在世界上逐步確立了其主導(dǎo)地位，世界歷史才變成了現(xiàn)實(shí)。資本主義近代工業(yè)的發(fā)展和世界市場(chǎng)的形成是一個(gè)交互發(fā)展的過(guò)程。隨著工業(yè)化水平的提高，其生產(chǎn)效率、產(chǎn)品質(zhì)量隨之提高，為其走向世界市場(chǎng)提供了前提;而世界市場(chǎng)的逐步擴(kuò)大，需求的增多也促使資本家進(jìn)一步改進(jìn)生產(chǎn)工具，改善經(jīng)營(yíng)管理，從而就促進(jìn)了現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展。

再次，馬克思提出了世界歷史的形成與共產(chǎn)主義社會(huì)建立的關(guān)系。馬克思認(rèn)為世界歷史的發(fā)展使人們的存在方式、交換活動(dòng)的方式普遍化，使人可能超越血緣的關(guān)系圈、地域的關(guān)系圈、民族的關(guān)系圈、商品物化的關(guān)系圈成為名副其實(shí)的世界歷史性存在，使每一個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件成為可能。所以，世界歷史的形成客觀上為共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)提供了歷史前提。

三、馬克思世界歷史思想對(duì)分析當(dāng)今全球化的指導(dǎo)意義

馬克思的世界歷史思想是他在研究資本主義社會(huì)的發(fā)展歷史和其內(nèi)在規(guī)律時(shí)的一個(gè)理論成果，其對(duì)于我們認(rèn)識(shí)今天的全球化仍然有很大的指導(dǎo)意義。

我們要客觀看待這一事實(shí)：資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展是歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，我們不能拒絕接受這一產(chǎn)物，要看到其進(jìn)步的一面，看到其對(duì)人類(lèi)文明所作出的貢獻(xiàn)。

這樣，我們就能客觀看待當(dāng)今的全球化。全球化對(duì)人類(lèi)社會(huì)具有雙重影響。全球化一方面是歷史的進(jìn)步，它促進(jìn)了人類(lèi)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，也促進(jìn)了各個(gè)民族國(guó)家精神文明的相互交融與促進(jìn)。另一方面要看到全球化過(guò)程中的不完善、不公平的地方。特別是對(duì)于發(fā)展中國(guó)家而言，其在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中很難獲勝，經(jīng)濟(jì)、科技、文化的交往中都處于劣勢(shì)，這樣就使其處于被動(dòng)的狀態(tài)，利益很難得到保障，往往成了發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展的犧牲品。

全球化為共產(chǎn)主義的最終實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造了前提條件，其發(fā)展趨勢(shì)是共產(chǎn)主義。只有在共產(chǎn)主義條件下，才能克服資本主義的種種弊端，從而克服當(dāng)今全球化的各種不足之處，從而才能真正實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展這一共產(chǎn)主義的根本價(jià)值目標(biāo)?？傊?，在馬克思看來(lái)，全球化是隨著資本主義世界市場(chǎng)的建立而產(chǎn)生并發(fā)展的，而全球化的歷史發(fā)展趨勢(shì)則是共產(chǎn)主義，只有共產(chǎn)主義才能給全球化以新的動(dòng)力。因此，只有積極參與全球化進(jìn)程，繼承資本主義具有歷史進(jìn)步性的東西，并克服資本主義的弊端，才能在全球化的進(jìn)程中最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

注釋?zhuān)?/p>

①馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿.人民出版社，2000.5（第三版）：92.

②③馬克思恩格斯選集（第1卷）.人民出版社，1995：114，276.

參考文獻(xiàn)：

[1]趙華飛.近年來(lái)國(guó)內(nèi)馬克思世界歷史理論研究述評(píng).前言，2014.7.

[2]韋斌.論馬克思的世界歷史理論及其當(dāng)代價(jià)值.新疆大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué).人文社會(huì)科學(xué)版），2014.3.

[3]胡嘉苗.馬克思世界歷史理論是理解全球資本主義的鑰匙.觀察與思考，2014.7.

[4]方漢文.馬克思“世界歷史”理論與當(dāng)代后殖民主義批評(píng).馬克思主義研究，2009（8）.

[5]王雅麗.淺析馬克思世界歷史形成和發(fā)展的特點(diǎn)——

以資本主義的形成和發(fā)展為視角.前沿，2011（9）.

[6]張志昌.用馬克思世界歷史理論析資本主義困境及全球化歸宿.西安交通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2014.9.