劉麗娜

摘 ? ?要： 中國(guó)地方戲劇以其特有的中國(guó)地域文化特色在莎劇舞臺(tái)上展現(xiàn)了莎士比亞精神。中西戲劇之間的碰撞與融合給中西方觀眾提供了一個(gè)解讀莎劇的全新視角。越劇《梁山伯與祝英臺(tái)》實(shí)現(xiàn)了越劇與莎劇《羅密歐與朱麗葉》之間的互文性，詮釋了莎劇的人文主義精神主題。

關(guān)鍵詞： 越劇《梁山伯與祝英臺(tái)》 ? ? 莎劇《羅密歐與朱麗葉》 ? ?中國(guó)化

在中國(guó)，莎劇改編為眾多的地方戲曲，拿到戲曲舞臺(tái)上演出形成了莎劇在中國(guó)的一個(gè)鮮明特色。從上世紀(jì)八十年代開(kāi)始，莎翁廣為流傳的愛(ài)情巨作《羅密歐與朱麗葉》就多次被改編為中國(guó)的各種民間戲劇，其中較經(jīng)典的要數(shù)獲國(guó)際電影節(jié)“音樂(lè)片獎(jiǎng)”的由袁雪芬主演的《梁山伯與祝英臺(tái)》。該劇將話劇形式的莎劇與以音樂(lè)和舞蹈為主要特征的中國(guó)越劇有機(jī)地結(jié)合在一起，滿足了莎劇追求者們和傳統(tǒng)越劇狂熱者們的共同需求，得到了普遍好評(píng)，至此莎士比亞的名字己經(jīng)和中國(guó)人民的文化生活聯(lián)系起來(lái)了”[1]。

一、藝術(shù)轉(zhuǎn)型與莎劇的時(shí)代性

在中國(guó)地方戲曲中，越劇是改編莎劇較多的一個(gè)劇種。通過(guò)不同劇種的改編，使中國(guó)戲曲突破了原有的地域局限，找到了更大范圍的認(rèn)知區(qū)域，讓各具特色的中國(guó)戲曲在跨文化交流中彰顯了自身的民族特色和時(shí)代特點(diǎn)。

中國(guó)越劇界中具有代表性的上海越劇團(tuán)把莎翁的《羅密歐與朱麗葉》（以下簡(jiǎn)稱《羅》）改編為中國(guó)家喻戶曉的愛(ài)情故事《梁山伯與祝英臺(tái)》（以下簡(jiǎn)稱《梁》），成功地體現(xiàn)了莎劇其以舞臺(tái)表演為目的的戲劇即時(shí)性特點(diǎn)，從而為不同語(yǔ)境、不同時(shí)代背景的受眾建構(gòu)了理論對(duì)話的平臺(tái)。

作為中國(guó)第二大劇種的越劇，曲調(diào)宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，服飾清雅柔和，把獨(dú)特的江南水鄉(xiāng)之柔美婉約的韻味演繹得淋漓盡致，其天然的表現(xiàn)范圍似乎更寬泛，以這樣的風(fēng)格搬演莎士比亞的經(jīng)典愛(ài)情戲劇《羅》，可以說(shuō)是為劇本的改編打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)用越劇這種藝術(shù)形式演繹莎劇，本身是一次突破傳統(tǒng)思維定式，讓觀眾耳目一新的一次嘗試，其需要跨越地域和文化差異，故事情節(jié)和人物設(shè)計(jì)及對(duì)白和服飾要實(shí)現(xiàn)中國(guó)話，適合本土觀眾的欣賞口味。事實(shí)證明，《梁》的改編獲得了眾多中國(guó)觀眾的認(rèn)可，該劇將西方文化與中國(guó)民族文化有機(jī)的結(jié)合，用中國(guó)悠揚(yáng)婉約的越劇長(zhǎng)調(diào)傳達(dá)莎翁經(jīng)典的愛(ài)恨情仇，讓莎劇中國(guó)化、傳統(tǒng)化，讓中國(guó)的莎劇愛(ài)好者以新的視角重新體會(huì)西方戲劇，讓西方的越劇愛(ài)好者們領(lǐng)略民族戲曲藝術(shù)異化了的表現(xiàn)形式，越劇《梁》是中西戲劇成功對(duì)接的經(jīng)典案例，它實(shí)現(xiàn)了跨文化交流的新突破，具有現(xiàn)實(shí)意義。藝術(shù)是沒(méi)有國(guó)界的，要將《羅》劇的情節(jié)改編為具有中國(guó)特色的故事情節(jié)并不是很困難，然而如何將莎劇中的西方傳統(tǒng)文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，如何將地方戲曲與西方戲劇融合是困擾改編者的問(wèn)題所在。

越劇《梁》劇通過(guò)采用不同的藝術(shù)表演形式，傳達(dá)主人公的精神世界，展現(xiàn)其人物特征?！读骸穭〉亩恢餮菰┓液头度鹁昕芍^是中國(guó)越劇界的泰斗，二位演員通過(guò)將大段的唱調(diào)放在表達(dá)心理情感，刻畫內(nèi)心沖突，細(xì)致地講述了一個(gè)柔情似水、肝腸寸斷、感天動(dòng)地的愛(ài)情故事，音樂(lè)與舞蹈為情節(jié)的變化及人物內(nèi)心掙扎、靈魂碰撞做了成功地鋪墊，用柔美哀怨的“尺調(diào)腔”和“弦下腔”演繹了男女主角梁山伯與祝英臺(tái)相愛(ài)廝守的心路歷程。

對(duì)于莎劇的改編，無(wú)論是采用話劇形式，還是采用戲曲形式，大多都是將故事假定在中國(guó)古代的某個(gè)時(shí)期，越劇《梁》劇則把故事設(shè)定在距今已有一千六百多年的東晉末年。那是一個(gè)階級(jí)劃分清晰，官僚與百姓對(duì)立的年代，同時(shí)也是一個(gè)婚姻還是父母之命媒妁之言的年代，愛(ài)情自由無(wú)從談及，傳統(tǒng)的枷鎖把所有人禁錮在那個(gè)封建的世界。舞臺(tái)上無(wú)論是花冠裙襖、大袖圓領(lǐng)的女性著裝，還是戴烏紗帽、身穿盤補(bǔ)服的官吏打扮，在視覺(jué)與想象上，無(wú)不暗示了這點(diǎn)，很顯然，這是一種很典型的中國(guó)化的表達(dá)，旨在讓中國(guó)傳統(tǒng)文化走出去，從感官上讓西方觀眾很直截了當(dāng)?shù)刂獣灾袊?guó)古代藝術(shù)，品味中國(guó)歷史文化精髓，同時(shí)也給莎劇的表演帶來(lái)一種前所未有的另一種藝術(shù)形式的嘗試。

二、主旨與形式的重塑

莎士比亞經(jīng)典愛(ài)情悲劇《羅密歐與朱麗葉》與越劇是否具有改編的可能性？其基礎(chǔ)又是什么？答案是，雖然各國(guó)戲劇都具有其不同的文化背景，不同的意識(shí)形態(tài)，但歸根結(jié)底都有一個(gè)共同的本質(zhì)屬性，當(dāng)這個(gè)本質(zhì)屬性歸復(fù)，無(wú)論出自哪里，它將超越國(guó)界，最終成為全人類的共同財(cái)富[2]。中國(guó)的編劇們本著尊重原著，忠實(shí)于原著主旨，將其改編為適應(yīng)本土受眾們的劇本，故事情節(jié)具有中國(guó)特色，將莎士比亞的悲壯的愛(ài)情觀及鮮明的人物性格對(duì)比巧妙地植入地方戲曲，有效地改變從上世紀(jì)九十年代以來(lái)的以舞臺(tái)裝飾的華麗掩蓋戲劇精神內(nèi)涵的貧弱或荒謬[3]。體現(xiàn)在《梁》劇中，就是反映出“每一個(gè)陳述都有一個(gè)作者……對(duì)話反應(yīng)使話語(yǔ)人格化”，這個(gè)作者也指表演者，“陳述被看做是人們的觀念表達(dá)，未出現(xiàn)的陳述被看做是另一種觀念的表述”[4]，即莎士比亞的表達(dá)與越劇的表演。在越劇《梁山伯與祝英臺(tái)》的結(jié)尾中，當(dāng)祝英臺(tái)得知梁山伯的死訊后，她瞞過(guò)父親，使計(jì)來(lái)到愛(ài)人墳前，然而目睹著自己昔日的同窗愛(ài)人如今卻只剩下荒山孤墳時(shí)，她痛不欲生，對(duì)愛(ài)情希望的破滅讓她無(wú)所畏懼，甘愿舍棄自己的生命實(shí)現(xiàn)同生共死的誓言。

祝：“（哭腔）梁兄??！我們心心相許，原以為天從人愿成佳偶，誰(shuí)知曉姻緣簿上名不標(biāo)。實(shí)指望你喚月老來(lái)做媒，誰(shuí)知曉喜鵲未報(bào)烏鴉叫，實(shí)指望笙管笛簫來(lái)迎娶，誰(shuí)知曉未報(bào)銀河斷鵲橋，實(shí)指望大紅花轎到你家，誰(shuí)知曉白衣素服來(lái)節(jié)孝。梁兄??！不見(jiàn)梁兄見(jiàn)墳臺(tái)，呼天喚地喚不歸，英臺(tái)立志難更改，我豈能嫁與馬文才。梁兄?。〔荒芡笸腊?！”[4]

旁白：“此時(shí)天地變色，雷電大作，一陣巨響之后，墳頭竟然裂出一條縫隙，英臺(tái)毅然縱身躍入。旁人拉將不住，但見(jiàn)那墳頭又慢慢合上。說(shuō)來(lái)奇怪，天地又重新恢復(fù)了平靜。從此，人們?cè)谌f(wàn)里彩虹、百花盛開(kāi)之中，見(jiàn)到兩只蝴蝶翩翩起舞，相依相隨。人們都傳說(shuō)那就是梁祝所化，相愛(ài)之人沖破了世俗的藩籬，地老天荒永不再分離?！盵4]

一大段唱腔表現(xiàn)了痛失愛(ài)人的女子在父母之命媒妁之言的年代，對(duì)自己愛(ài)情和命運(yùn)的無(wú)助，她不愿一人茍且于世，便用自盡的方式擺脫自己的苦難命運(yùn)。

女主角一開(kāi)始面對(duì)自己心儀的公子，愿意拋開(kāi)世俗的觀念，主動(dòng)表示，勇敢地?fù)肀?ài)情，從同窗共度三年后，梁山伯與祝英臺(tái)“幾度忘羞露本心，我與你水面成雙留儷影，我與你堂前作對(duì)拜觀音”[4]，雙雙許下愛(ài)的誓言。扮演祝英臺(tái)的演員袁雪芬充分利用了越劇長(zhǎng)于抒情的唱調(diào)，以及優(yōu)雅動(dòng)作的肢體表達(dá)，細(xì)致入微地詮釋了主人公心理變化的復(fù)雜過(guò)程。袁雪芬扮演的祝英臺(tái)不顧世俗的禁忌，大膽地接受梁山伯的愛(ài)情，表現(xiàn)了她“離經(jīng)叛道”的精神。為實(shí)現(xiàn)美滿的婚姻，她用心良苦，靠自盡躲過(guò)父母安排的婚姻，以期與真正所愛(ài)的人一同殉情?！读骸穭≈械闹袊?guó)式的愛(ài)情理念與西方崇尚自由尊重人性的精神有機(jī)融合，演繹出一個(gè)讓人蕩氣回腸的中國(guó)式的愛(ài)情悲劇。

莎士比亞戲劇《羅密歐與朱麗葉》與中國(guó)越劇《梁山伯與祝英臺(tái)》的融合，既是西方人文精神與中國(guó)意識(shí)形態(tài)的對(duì)接和碰撞，又是西方藝術(shù)形式與中國(guó)傳統(tǒng)地方戲曲的交融與創(chuàng)新，更是西方戲劇中國(guó)化的成功案例。

參考文獻(xiàn)：

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