付鳴芳

摘 ? ?要： 瑪格麗特·米切爾在小說(shuō)《飄》中描述了人與土地的相互依存，從而表達(dá)了人與自然和諧相處的美好理想。本文從生態(tài)批評(píng)角度出發(fā)，通過(guò)對(duì)小說(shuō)主人公思嘉成長(zhǎng)歷程及她與自然關(guān)系的分析，揭示這部作品中蘊(yùn)含的生態(tài)意識(shí)，幫助我們更好地理解二十一世紀(jì)的生態(tài)文化。

關(guān)鍵詞： 《飄》 ? ?生態(tài)批評(píng) ? ?自然 ? ?和諧

引言

《飄》是美國(guó)女作家瑪格麗特·米切爾（1900-1949）以南北戰(zhàn)爭(zhēng)為題材創(chuàng)作的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，自1936年問世后立即風(fēng)靡全國(guó)，1937年獲普利策獎(jiǎng)，在美國(guó)與世界各國(guó)贏得了無(wú)數(shù)讀者，而且歷久不衰。既是歷史小說(shuō)，又是愛情小說(shuō)，成功地反映了19世紀(jì)中葉美國(guó)南方生活和南北戰(zhàn)爭(zhēng)及戰(zhàn)后重建時(shí)期的現(xiàn)實(shí)，同時(shí)塑造了如思嘉、瑞德、媚蘭和艾希禮等鮮明而豐滿的人物形象。其中，女主人公思嘉的愛情與其坎坷的成長(zhǎng)歷程更是讓眾多讀者為其唏噓不已。

小說(shuō)中還有不少篇幅描寫了與人類有著密切關(guān)系的土地，作者借主人公思嘉的成長(zhǎng)歷程和她與土地、自然相互依存的關(guān)系，揭示了自然才是人類的精神家園和靈魂歸屬，呼吁人們不要再把土地、自然看做財(cái)富資源，而應(yīng)關(guān)愛土地、回歸自然，構(gòu)建人與自然的和諧關(guān)系。因此，本文試圖從生態(tài)主義視角對(duì)這部作品進(jìn)行分析，揭示其中蘊(yùn)含的生態(tài)意義，以幫助我們更好地理解二十一世紀(jì)的生態(tài)文化。

1.思嘉的成長(zhǎng)歷程

1.1戰(zhàn)前對(duì)土地、自然的漠然。

在小說(shuō)開端，米切爾細(xì)致地描畫了未經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)蹂躪的北佐治亞州的春日田園風(fēng)光，溫暖的急雨滋潤(rùn)大地，粉紅的桃花與雪白的山茱萸裝點(diǎn)著濕地與山岡。美麗富饒的大自然養(yǎng)育了人類，這兒“紅得刺眼的土地”是“世界上最好的產(chǎn)棉田”，在米切爾的筆下，土地與自然被賦予了生命，“饑餓而濕潤(rùn)的土地等待著人們把它翻開并撒上棉籽”，它像博大的母親般養(yǎng)育著人類兒女。米切爾為讀者展示了一幅人與土地自然相互依存、和諧共處的畫面。

思嘉的父親杰拉爾德認(rèn)為土地是“世界上唯一持久的東西”，是“唯一值得你付出勞動(dòng)，進(jìn)行戰(zhàn)斗——犧牲性命的東西啊”，他告訴思嘉人們居住的土地就像他們的母親一樣。當(dāng)杰拉爾德要將他認(rèn)為的世界上最好的土地——塔拉送給思嘉時(shí)，思嘉卻一口回絕，“我不要塔拉或別的什么農(nóng)場(chǎng)，農(nóng)場(chǎng)一錢不值”。此時(shí)的思嘉只有十六歲，正處于美麗的少女時(shí)代，她關(guān)心的不過(guò)是衣著、打扮及自己的魅力，唯一讓她憂慮傷心的只是暗藏在心的對(duì)艾希利的愛情，因此她根本不能體會(huì)父親對(duì)土地的熱愛，土地和自然在她的心中似乎還沒有一席之地。

然而，杰拉爾德卻斷言思嘉“將來(lái)會(huì)愛上這塊土地”，思嘉雖未清楚意識(shí)到土地、自然于人的重要，但對(duì)自然的熱愛卻不知不覺從內(nèi)心深處流淌出來(lái)。她時(shí)常會(huì)去“欣賞旭日和藍(lán)天”，“明朗的早晨通常會(huì)把她引到窗口，倚在窗欞上領(lǐng)略塔拉農(nóng)場(chǎng)的花香鳥語(yǔ)”。當(dāng)獨(dú)自處于春日“田園薄暮中那種超塵絕俗的寧?kù)o”中時(shí)，她朦朧意識(shí)到“她是如此熱愛這片土地，以致好像并沒發(fā)覺自己在愛它”。

1.2戰(zhàn)時(shí)對(duì)土地、自然感情的蘇醒。

如果說(shuō)戰(zhàn)前的思嘉還懵然不知自己對(duì)于土地自然的熱愛的話，那么南北戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)可以說(shuō)點(diǎn)燃了她對(duì)土地和自然的感情。人類發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，不管如何美其名，真正的目的都是掠奪資源和土地，威爾遜（Edmund Wilson）認(rèn)為美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)“北方的根本動(dòng)機(jī)——部分的是由其工業(yè)化的經(jīng)濟(jì)所形成——想把權(quán)利集中”（Wilson，1996），是為爭(zhēng)奪利益與他們眼中利益的載體——肥沃的土地，而非真正為“有色人”被剝奪“不可剝奪的權(quán)利”而鳴不平。戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，思嘉離開了塔拉，才發(fā)現(xiàn)自己想念塔拉，想念那片紅土地，而當(dāng)戰(zhàn)火燒近亞特蘭大時(shí)，思嘉更是思鄉(xiāng)心切，曾經(jīng)寧?kù)o的塔拉成了她心中渴求的避難所，她穿越炮火阻難，九死一生逃回塔拉時(shí)，只見滿目倉(cāng)荑，田地荒蕪，母親已逝，生活的重?fù)?dān)一下子落到她那嬌嫩的肩膀上，“她從此成了個(gè)成年婦女，青春已一去不返了”（米切爾，527）。

然而正是這苦難的生活使她明白了戰(zhàn)爭(zhēng)的意義正體現(xiàn)在土地自然上，“他們是為犁溝整齊的廣袤耕地而戰(zhàn)，為放養(yǎng)牲口的碧綠牧場(chǎng)而戰(zhàn)，為緩緩蜿蜒的黃色河流而戰(zhàn)，為木蘭樹中蔭涼的白色房子而戰(zhàn)。只有這些東西才值得他們?nèi)テ此罓?zhēng)奪，去爭(zhēng)奪那些屬于他們和他們子孫的紅土地，那些為他們的子子孫孫生產(chǎn)棉花的紅土地”。戰(zhàn)爭(zhēng)與苦難讓思嘉認(rèn)清了土地自然于人類的寶貴，她對(duì)土地和自然的深厚感情終于完全復(fù)蘇，“她每次站在窗口望著那翠綠的牧場(chǎng)、紅紅的田地和高大稠密的沼澤林地時(shí)，總是充滿著新鮮的美感。她熱愛這個(gè)有著蜿蜒的紅土丘陵的地方，熱愛這片美麗的包含有血紅、深紅、朱紅各種紅色又奇跡般生長(zhǎng)叢叢灌木的土地。這種感情已成為思嘉生命中永不變更的部分”（米切爾，545）?？梢哉f(shuō)南北戰(zhàn)爭(zhēng)是思嘉人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是促成思嘉走向成熟的原因，而對(duì)土地、自然情感的復(fù)蘇則是她成熟的標(biāo)志。

1.3戰(zhàn)后對(duì)土地、自然的熱愛。

戰(zhàn)爭(zhēng)終于結(jié)束了，對(duì)于此時(shí)的思嘉來(lái)說(shuō)，她只剩下腳下這片毀滅不掉的紅土地，她開始全心全意依賴土地，謀求自己與家人的生計(jì)，盼望恢復(fù)溫暖平靜的生活。但是威脅仍然襲來(lái)，為保有塔拉思嘉二次結(jié)婚，被迫離開塔拉，這令熱愛土地的思嘉心痛不已，“有幾個(gè)夜晚，甚至連白蘭地也無(wú)法鎮(zhèn)住她心頭的疼痛。這種疼痛甚至比失去木廠還強(qiáng)烈，那是因渴望見到塔拉爾引起的”（米切爾，867）。只有每次回到塔拉，回歸熱愛的土地、自然時(shí)，她才能獲得真正的身心安寧。

2.思嘉與土地、自然的相互依存

生態(tài)主義批判將自然當(dāng)做掠奪對(duì)象的人類中心主義，主張限制人類的非基本需求和無(wú)節(jié)制的發(fā)展，確保包括人類的自然萬(wàn)物的持續(xù)存在和持續(xù)發(fā)展，保護(hù)包括人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益在內(nèi)的整個(gè)自然系統(tǒng)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，提倡回歸自然，重建和諧的人與自然的關(guān)系（呂娟霞）。這一點(diǎn)在《飄》中思嘉與土地自然的相互依存中得以體現(xiàn)。

2.1土地、自然之于思嘉的重要意義。

2.1.1土地、自然保證了思嘉的生存

土地是人類生存下去的經(jīng)濟(jì)后盾。思嘉在苦難中抬起頭，將“她的根扎在這血紅的土壤里吸取生機(jī)，就像棉花一樣”。由于對(duì)土地的辛勤耕作和合理經(jīng)營(yíng)，塔拉一家的情況有了好轉(zhuǎn)，依靠著這片厚實(shí)的土地的滋養(yǎng)挺過(guò)了難關(guān)。思嘉在土地上累得腰酸背痛，而看著“棉花一點(diǎn)點(diǎn)從田里搬進(jìn)棚里，她的熱情也就越來(lái)越高了”?！懊髂甏禾?，她將要播種啊，播種……想到這里，她把累彎了的腰挺筆直，眺望著正在變?yōu)楹稚纳钋镌?，仿佛看見明年的莊稼已經(jīng)茁壯地、碧綠地一畝接一畝綿亙?cè)谀抢锪恕薄Ｗ匀粸樗峁┧钘l件，解決生存問題，有了這片富饒的紅土地作保障，思嘉一家開始擺脫了饑餓，她在家庭中的位置越來(lái)越穩(wěn)固，土地使她能更好地行使自己的權(quán)利，最終維護(hù)自己和家人的尊嚴(yán)。

2.1.2土地、自然慰藉了思嘉的心靈

自然不僅為人類提供生存必需的物質(zhì)，而且如慈愛的母親一般撫慰人類的心靈。小說(shuō)中，土地、自然正是歷經(jīng)磨難的思嘉的精神支柱，它用廣闊的心胸容納一切，消除不快，帶來(lái)希望。正是從土地自然那里，思嘉得到了慰藉，心靈創(chuàng)傷得以痊愈，迷茫中找到前進(jìn)的方向。

當(dāng)亞特蘭大戰(zhàn)火紛飛，思嘉曾一度茫然失措，當(dāng)她閉上眼睛想象自己回到塔拉靜穆的紅土地，回到散發(fā)出大自然清香的母親的身邊時(shí)，她就有戰(zhàn)勝一切的決心;生活的重?fù)?dān)一下子落到了她一個(gè)人的肩上時(shí)，她曾困惑驚恐，又是土地、自然給了她力量和克服種種困難的勇氣。她真正意識(shí)到土地是世界上唯一持久的東西，自然是養(yǎng)育人類的母親，只有自然母親才能給予她希望與未來(lái)。

當(dāng)思嘉再次向艾希禮示愛并再次遭受打擊而絕望時(shí)，土地成了她心靈的指引。艾希禮把濕潤(rùn)的泥土塞到她的手里，告訴她：“有些你愛得比我更深的東西，盡管你還沒有意識(shí)到?！彼脑捵屗肫稹八車募t色海洋，覺得它多么可愛，而且為了保留它她曾經(jīng)多么艱苦地奮斗過(guò)——為了今后繼續(xù)擁有它她還必須多么艱苦去進(jìn)行奮斗”（米切爾，673）。自然已深深地扎根于思嘉的心靈深處，指引著她從情感的困惑中掙脫出來(lái)，步伐堅(jiān)定地開始了新的生活。

當(dāng)她和瑞德發(fā)生劇烈沖突需要一種力量支撐自己邁過(guò)這個(gè)檻時(shí)，她依然求助于塔拉的土地與自然?！爸灰氐搅思亦l(xiāng)那寧?kù)o的棉花地里，她的一切煩惱便會(huì)煙消云散，就能夠?qū)⒛切┝鑱y破碎的思想塑造成可以享用的東西了”（米切爾，1222）。正如瑞德所說(shuō)：“有時(shí)候我覺得她就像大力士安泰那樣，一接觸大地母親便變得更加有力。叫思嘉過(guò)久離開她所愛的紅土地，那是不行的。那些茂密的棉樹比米德大夫的滋補(bǔ)藥品對(duì)她更有效。”（米切爾，1223）當(dāng)她從塔拉回來(lái)時(shí)，紅土地的滋養(yǎng)讓她兩頰豐滿而紅潤(rùn)，那雙綠眼睛重新活潑明亮起來(lái)?？梢娀貧w自然懷抱，感悟自然對(duì)思嘉是多么重要且有意義的一件事情。

當(dāng)瑞德最終執(zhí)意要離她而去時(shí)，思嘉傷心得幾近崩潰，是塔拉的紅土地又一次引領(lǐng)她的靈魂走出痛苦迷惘。她相信，不管怎樣，生活定會(huì)從這紅土壤的田地里復(fù)興起來(lái)。當(dāng)妹妹、鄰居、嬤嬤、波克紛紛放棄這片土地，不愿下地干活，寧愿另外找生路時(shí)，思嘉卻更熱愛這片紅土地了，她認(rèn)識(shí)到問題的關(guān)鍵在于人們?cè)趺纯创恋嘏c自然，她的綠眼睛如癡如醉地飽覽著這廣闊無(wú)垠的土地，帶著愛和渴求面向自然，直到淚水模糊了視線，構(gòu)成一幅人與土地共融共存的圖畫。

2.2思嘉之于土地、自然的關(guān)愛呵護(hù)。

正是在思嘉的成長(zhǎng)歷程中，她真正意識(shí)到了土地、自然于人類的重要與寶貴，從本質(zhì)上懂得了土地與自然。自然為她解決生存問題，她也帶著感恩之心耕種土地利用自然。她親近土地與自然，并懷著感激之情得到土地和自然的豐厚回饋。她并不像其他人那樣企圖征服自然，無(wú)節(jié)制地利用土地自然，把自然當(dāng)做可供掠奪的資源。生態(tài)主義認(rèn)為“土地不光是土壤，還包括氣候、水、動(dòng)物和植物。人則是這個(gè)共同體的平等一員和公民”。（利奧波德）

結(jié)語(yǔ)

生態(tài)主義意識(shí)反映了人與自然和諧發(fā)展的一種新的價(jià)值觀念。小說(shuō)《飄》中蘊(yùn)含著作者一定的生態(tài)意識(shí)，詮釋了人與土地、人與自然之間的密切關(guān)系，表達(dá)了對(duì)自然被人為因素破壞的痛心，充滿了對(duì)人與自然和諧關(guān)系的向往，給人啟迪與思考。

參考文獻(xiàn)：

[1]Wilson，Edmund，著.胡曙中等，譯.愛國(guó)者之血——美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的文學(xué)[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，1996.

[2]胡志紅.西方生態(tài)批評(píng)研究[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2006.