王卓祎

(陜西師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，陜西 西安 710119)

論北美殖民地早期印第安人優(yōu)勢地位的體現(xiàn)

王卓祎

(陜西師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，陜西 西安 710119)

在早期的北美殖民活動中，作為原住民的印第安人占據(jù)重要的地位。相對于歐洲殖民者，印第安人在地理位置、經(jīng)濟(jì)、外交以及社會道德等領(lǐng)域都有天然的優(yōu)勢，而這些優(yōu)勢也影響了早期殖民者和印第安人之間的地位和關(guān)系。

印第安人；殖民地時期；地位優(yōu)勢

北美殖民地早期，在歐洲人剛剛抵達(dá)美洲大陸之時，印第安人作為久居此大陸的原住居民，雖然文化發(fā)展緩慢落后，卻早已形成獨具特色、完整自足的社會和文化系統(tǒng)。這一時期，雖然白人和印第安人的沖突時有發(fā)生，但并不是一邊倒的情形，在很多方面，印第安人還具有明顯的優(yōu)勢。后來隨著歐洲移民的增多，印第安人數(shù)量的急劇減少，技術(shù)和組織的劣勢使他們在物質(zhì)力量的對抗中逐漸走向失敗，從優(yōu)勢變?yōu)榱觿?。本文主要針對北美殖民地早期印第安人與歐洲人的交往中體現(xiàn)的優(yōu)勢地位加以評述，從而對印第安人的歷史發(fā)展做更深入的了解。

一、 居住地理位置的優(yōu)越

印第安人是北美大陸最早的居民，歐洲人到來前的北美大陸呈現(xiàn)的是一幅眾多印第安人部族隔絕卻共存的景象。印第安人是以部落組織作為社會主體，依靠所在地的自然資源作為生存方式。土地是印第安人賴以生存不可缺少的重要資源，重要土地資源幾乎都被印第安人占領(lǐng)。所以，歐洲人最開始涉足北美大陸的時候，也僅在大西洋沿岸的狹長地帶，他們向內(nèi)陸的推進(jìn)和擴(kuò)張，花了幾個世紀(jì)的時間。

北美的土著居民曾廣泛分布在北美大陸的各個地區(qū)，整個北美大陸強大的部落有13個，他們在社會組織和生存方式等方面各有不同，分屬不同的部落。北美東北部的主要部落是屬于易洛魁語系的易洛魁聯(lián)盟諸部落、休倫人和切洛基人。同時還有阿爾岡奇語系的萬班諾阿格人和特拉華人，再往西還有屬于馬克思霍奇語系和阿薩帕斯卡語系等等的諸多部落。印第安人的生活方式主要是利用自然資源，東部和西南部的印第安人從事種植農(nóng)業(yè)，其余以游獵為主。各部族人口眾多而分散，語言復(fù)雜多樣，彼此缺乏交流。在歐洲人最初抵達(dá)這里的時候，好的土地都被不同印第安部落的人所占據(jù)，“殖民者發(fā)現(xiàn)到處都不能免費得到一塊空地”[1](P8)歐洲人無法輕易占有好的土地資源，想要擁有土地，也必須向當(dāng)?shù)赝林柯滟徺I，所以殖民者所居住的地方也處于邊緣地區(qū)。

這種情形在1721年的加利福尼亞州的皇家總督收到的一份鹿皮地圖上有所顯示。地圖上展現(xiàn)的是印第安人部落和歐洲人所居情形，這是由卡陶巴人為了尋求當(dāng)?shù)赝饨凰L?！暗貓D中繪有主要有代表11個土著部落聯(lián)盟的圓形圖案，還有代表歐洲殖民者的方形圖案以及道路。從地圖的顯示中印第安人在中心，然后殖民者在邊緣”[1](P2)。這幅地圖帶給我們的信息明確表示，當(dāng)時來到北美大陸的歐洲殖民者，并未同后世書中所述一樣，到達(dá)后就迅速占據(jù)北美大陸的土地，利用先進(jìn)的工具和技術(shù)對土著社會加以改造，剝奪其主權(quán)，打破部落制，成為北美大陸統(tǒng)治的主導(dǎo)。從中可以發(fā)現(xiàn)，從1492年歐洲人發(fā)現(xiàn)北美大陸到這幅地圖繪制其間的200多年，印第安人在居住地理位置上體現(xiàn)的優(yōu)勢依舊十分明顯。直到18世紀(jì)中后期，印第安人因流行疾病和戰(zhàn)爭死亡的人數(shù)驟然增多，無法替代歐洲殖民者人數(shù)的增長，而后越來越多的印第安人開始遠(yuǎn)離殖民者的居住地，留下的大片土地被白人占據(jù)，歐洲人在地理位置上才逐漸占據(jù)了優(yōu)勢地位。

二、毛皮貿(mào)易中的主導(dǎo)者

最早毛皮貿(mào)易受到地理位置條件的限制，主要的路線集中在北美北部地區(qū)，主要線路由法國人控制。從北美運往歐洲各國的動物皮毛頗受歡迎，主要用于制作衣服和靴子以及其他裝飾品，毛皮價格也不斷上升。印第安人用毛皮與歐洲人置換所需物品，歐洲人的珠子、衣服和金屬制品在印第安人中十分流行。尤其當(dāng)印第安人發(fā)現(xiàn)歐洲工具較之傳統(tǒng)工具更為先進(jìn)，印第安人很快對這些歐洲工具產(chǎn)生依賴。這些需求刺激著雙方貿(mào)易的擴(kuò)大，有記載雙方在這一時期的交易數(shù)量和價值都有很大提升，如1624年，共有4700張海貍皮和水獺皮運往荷蘭，共值27125荷蘭盾；1635年，交易的毛皮數(shù)量增加到16304張，共值134925荷蘭盾，而單張毛皮的價格也從7.77荷蘭盾漲到8.21荷蘭盾[2](P43)。同時印第安人也成為歐洲商品的主要消費者，甚至在一定程度影響當(dāng)?shù)仄髽I(yè)的生產(chǎn)和銷往北美的商品類型。

毛皮資源地域分布不均，且資源極易耗盡，所以毛皮貿(mào)易很受地理環(huán)境的制約，各印第安部落為了能得到更多的毛皮資源，頻繁發(fā)生沖突，導(dǎo)致戰(zhàn)亂更迭，加劇了印第安人內(nèi)部的分裂和矛盾。歐洲各國殖民者為了更好地掌控毛皮交易市場也對各印第安部落的戰(zhàn)爭加以幫助和支持，這種戰(zhàn)爭的持續(xù)削弱了印第安人的戰(zhàn)斗實力，抵抗白人擴(kuò)張的能力也日趨減弱。同時，印第安人對毛皮資源的大量需求破壞了生態(tài)平衡。過去印第安人重視人與自然的和諧統(tǒng)一，不會過量獲取自然資源，但是現(xiàn)在違背了這一傳統(tǒng)。為了靠近毛皮資源，印第安人搬離原來的村落，使得維系印第安人生存核心的部落紐帶松懈，土著居民的文化危機隨之加深。盡管毛皮貿(mào)易的擴(kuò)張給印第安人帶來了危害，但在殖民地時期，毛皮貿(mào)易中歐洲人對印第安人的依賴，是形成“中間地帶”的關(guān)鍵，這種貿(mào)易也是印第安人與歐洲殖民者之間的主要活動。

三、尊重并適應(yīng)印第安人的外交模式

印第安人的部落雖然松散且差異巨大，但歐洲人到達(dá)北美大陸后，面對巨大的生存壓力，許多土著族群內(nèi)部的凝聚力急劇增強，作為政治實體的部落也相繼形成。當(dāng)時，一個土著部落即是一個獨立的主權(quán)實體，擁有主權(quán)上的獨立性和完整性，所以每個部落都有相對固定的狩獵和活動地域。同時，歐洲殖民者不僅要依賴土著居民指導(dǎo)他們了解當(dāng)?shù)氐闹参?、動物和地理環(huán)境，還需要和部落聯(lián)盟進(jìn)行物資交易，在與其他歐洲殖民者的競爭中獲得優(yōu)勢。所以，歐洲人為獲得周邊印第安人的政治、軍事支持，積極采納了“禮物贈予”——印第安人式隱喻等印第安人文化成分，以此來拉攏印第安人。所以，一些論著在討論歐洲殖民者在北美進(jìn)行擴(kuò)張時，認(rèn)為他們忽視和剝奪印第安人的主權(quán)的觀點并不是完全正確的。

早期歐洲殖民者在與土著部落交往時，習(xí)慣以歐洲的政治概念來對待他們，把各個土著部落當(dāng)成王國，強大的首領(lǐng)稱為國王。各國政府與土著部落交往，想要占有土地或者獲得貿(mào)易特權(quán)時，會與當(dāng)?shù)夭柯溥M(jìn)行交涉，采用外交的方式，對土地進(jìn)行購買，與部落結(jié)盟簽訂條約來取得貿(mào)易特權(quán)。而且他們?yōu)榱烁玫乩瓟n各部落，很多時候更是采用印第安人的傳統(tǒng)外交方式，如禮物饋贈或者聯(lián)姻。當(dāng)時，英國政府就時常派出使節(jié)去往各部落，贈送禮物來進(jìn)行談判。1608年，克里斯托夫·紐波特代表英王出使弗吉尼亞，他向當(dāng)?shù)氐牟柯涫最I(lǐng)贈送禮物，包括一頂銅制王冠。英國人稱首領(lǐng)為國王，而波哈坦也認(rèn)為自己的地位與英國國王一樣，不同意屈駕接受禮品，要求使者到其住所覲見，克里斯托夫也只能按照他的話去做[3](P19)。

盡管印第安人的數(shù)量在減少，但是他們訓(xùn)練有素的游擊戰(zhàn)士在爭奪殖民地土地時占據(jù)優(yōu)勢地位。在殖民者人數(shù)較少的區(qū)域里，他們不得不與強大的印第安部落結(jié)成聯(lián)盟，依賴印第安人的貿(mào)易和保護(hù)?！暗驴怂_斯的土著人對待法國和西班牙的移民者‘就像和他自己一樣的另一個集合體’。新來者為了生存，不得不提供有吸引力的商品，適應(yīng)土著外交的禮儀禮節(jié)，并通過采用婚姻和儀式與土著形成親屬關(guān)系的聯(lián)結(jié)。準(zhǔn)備與土著婦女結(jié)婚，讓法國人獲得一個西班牙競爭者沒有的優(yōu)勢”[1](P11)。由此可見，這些帝國主義的殖民者認(rèn)識到這樣一個問題，在這片大陸不只有一個國家的殖民者時，北美印第安人決定著權(quán)力的平衡。所以，歐洲人給予土著部落完整地主權(quán)，同時也在一定程度上依賴他們，在外交上的做法也尊重并適應(yīng)印第安人的傳統(tǒng)。

四、被同化的歐洲人——“白印第安人”

在歐洲人與印第安人的接觸中，難免會有戰(zhàn)爭的發(fā)生。文化的不同，信仰的不同，利益的爭奪都是沖突的原因。雙方交戰(zhàn)時的俘虜成為接觸兩種文明的中間者。在兩種文明的碰撞中，白人的“高等文明”無法被印第安人接受，但落后的印第安文明卻往往被白人接受。英國人會讓印第安俘虜接受教育，接觸宗教，因為英國人認(rèn)為文明是精神信仰的基礎(chǔ)，征服改造一個處于落后文明的人應(yīng)從文字和信仰入手，結(jié)果，受過教育的印第安俘虜最后還是愿意回到印第安社會。另外，落入印第安社會的英國俘虜大部分卻愿意留在部落中成為印第安人，這就是所謂的“白印第安人”。

出現(xiàn)這種情況的原因，更多是由印第安部落的倫理價值和處事規(guī)范的優(yōu)越性決定的。雖然印第安部落俘虜了白人，但對待他們無論是男人、女人還是孩童都與本部落的人差異不大。盡管印第安人需要更多婦女繁衍后代，但他們不會強迫白人婦女。白人俘虜在最初進(jìn)入印第安部落時會通過跳戰(zhàn)舞、鼓樂鞭打俘虜以及用水清洗的方式擊敗白人清洗血統(tǒng)，隨后他們就被部落的人們所接受?！八麄兺ㄟ^這種方式進(jìn)行發(fā)泄，作為復(fù)仇的方式。經(jīng)過三個儀式后，俘虜就被轉(zhuǎn)型”[4](P71)。失去親人的印第安人會從俘虜中帶走白人，作為他們之前死去親人的替代者，替代者可以享受到原本死亡的印第安人全部的待遇，包括親人職位等等。很多的孩童在長大后還成為印第安部落的酋長。俘虜當(dāng)中有很多白人的婦女曾經(jīng)有家庭和孩子，但在印第安部落待過后卻不愿返回原來的家庭。這是因為在印第安部落的家庭生活中婦女雖然不是完全的決策者，但能夠比在白人家庭中享有更多的權(quán)力。“在當(dāng)?shù)氐氖澜缋铮瑫r常發(fā)生的戰(zhàn)爭中，女人享有特殊的權(quán)威，是平衡關(guān)系的人，她們可以得到更多的珍惜和理解”[5](P11)。這些特點使白人俘虜更愿意留下生活。

在印第安人的道德和價值體系中，誠實、勇敢、自尊和自由居于核心地位。印第安人注重親情和友愛，對待后代從不責(zé)打。他們?yōu)榱瞬柯涞臉s譽和族群的利益，可以不顧一切艱難困苦。一位波尼族的婦女教育她的兒子時說，“要勇敢，要敢于面對你所遇到的任何危險”，“要愛護(hù)你的朋友，永遠(yuǎn)不拋棄他。假如你看到他被敵人圍住，你不要跑開。走近他，如果你救不了他，就跟他死在一起”[6](P52-53)。所以，歐洲殖民者盡管對印第安人懷有很深的偏見和仇恨，但通過對印第安人的生活觀察后承認(rèn)，他們的道德水準(zhǔn)高于白人。

五、結(jié)論

不同文化的碰撞和交流，自古以來都一直為人類的演進(jìn)創(chuàng)造機遇和動力。一個孤立封閉的文化系統(tǒng)，無論曾經(jīng)多么發(fā)達(dá)，輕則進(jìn)展緩慢，重則發(fā)展停滯直至寂寂無聞，印第安人最終逐漸銷聲匿跡于美國的歷史發(fā)展就是這個原理。歐洲人到達(dá)美洲后，實力不斷增強，社會走向強盛繁榮，印第安人的發(fā)展卻逐漸下滑日趨走向苦難，最后歐洲人成為美洲大陸的主宰。但在最初的殖民地早期，作為北美大陸的原住居民，印第安人的地位還是占據(jù)著優(yōu)勢，才有后來“中間地帶”的繁榮昌盛。印第安人在土地占有上擁有著主要資源，毛皮貿(mào)易的交往中處于主導(dǎo)地位，歐洲人采用印第安人的傳統(tǒng)“禮物饋贈”的方式進(jìn)行外交，而且在社會道德的領(lǐng)域也占據(jù)著優(yōu)勢，這一切使得歐洲人不得不做一些妥協(xié)。在各殖民國家爭奪美洲大陸的過程中，他們一面向印第安部落爭奪資源，一面又努力拉攏各部落。同時，歐洲殖民者對白人也進(jìn)行限制，防止他們肆意騷擾驅(qū)趕印第安人，保持一定條件下的和平。但是，生產(chǎn)力落后的印第安人在與歐洲人交往過程中，被白人用酒精和火藥征服了，漸漸養(yǎng)成對白人的依賴，在美國革命后更是因為支持的英國政府戰(zhàn)敗失去了話語主導(dǎo)權(quán)。印第安人的實力漸弱，主權(quán)也被進(jìn)一步剝奪，在與白人戰(zhàn)爭失敗后，不得不聽從美國國會的安排，遷往保留地。所以，盡管印第安人的地位優(yōu)勢在后期逐漸失去，但不可否認(rèn)在最初的殖民地時期，印第安人是北美歷史舞臺上的主要角色，在當(dāng)時歷史中的重要性不可磨滅。

[1]Alan Taylor:Squaring the Circles;The Reach of Colonial America.

[2]Allen W. Trelease, Indian affairs in colonial New York: the seventeenth century, Ithaca:Cornell University Press. 1960.

[3]Wilcomb Washburn,The Indian in America,Harper&Row.Pulbishers.1970.

[4]James Atxtell：“The White Indians of Colonial America”,The William and Mary Quarterly,Vol.32,No.1(Jan.1975).

[5]Farley Mowat,A New History of America,New York.Skyhorse Publishing.2006.

[6]Wayne Mokun,Important Historical Documents of American Indians,New York.Preger Publishing Company.1973.

K703

A

2095-0292(2017)05-0135-03

2017-07-29

王卓祎，陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院碩士研究生，研究方向: 美國史。

[責(zé)任編輯薄剛]