薛月愛

(瓊臺師范學(xué)院 社科部，海南 海口 571100)

思政課載體下提高大學(xué)生歷史意識的可行性及路徑探究

薛月愛

(瓊臺師范學(xué)院 社科部，海南 海口 571100)

提高大學(xué)生歷史意識是高校人文素養(yǎng)培養(yǎng)的主要目標(biāo)之一。在高職高專院校，將思想政治理論課作為歷史意識培育載體、平臺，不僅是可行的而且是必要的。因為理論源于鮮活的歷史并揭示歷史規(guī)律性。脫離了歷史實踐，理論就是無緣之木。在思政課載體下提高大學(xué)生歷史意識，需要搭建歷史格局，激活理論魅力，在此過程中使歷史格局服務(wù)于理論，歷史意識生發(fā)于格局，培養(yǎng)大學(xué)生時空變遷意識、因果聯(lián)系意識、反思批判意識。

歷史意識；思政教育；歷史格局

歷史意識是高素質(zhì)國民的重要指征，更是當(dāng)代大學(xué)生必備的基本素養(yǎng)。提高大學(xué)生歷史意識是高校人文素養(yǎng)培養(yǎng)的主要目標(biāo)之一。歷史意識培養(yǎng)的路徑、方法多種多樣，各有特色。在高職高專院校，將思想政治理論課作為歷史意識培育載體、平臺，不僅是可行的而且是必要的。

一 思政課作為歷史意識培養(yǎng)平臺的可行性

根據(jù)《中共中央宣傳部 教育部關(guān)于進一步加強和改進高等學(xué)校思想政治理論課的意見》(教社政〔2005〕5號)，即05方案，本科院校設(shè)置4門思政必修課：馬克思主義基本原理(簡稱“原理”)、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論(簡稱“概論”)、 中國近現(xiàn)代史綱要(簡稱“綱要”)、 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)(簡稱“基礎(chǔ)”)。專科院校則只開設(shè)“概論”“基礎(chǔ)”兩門。中國近現(xiàn)代史綱要是本科院校集中培養(yǎng)大學(xué)生歷史意識的基礎(chǔ)課程。而?？圃盒t缺乏類似課程設(shè)置，這就導(dǎo)致中學(xué)歷史教育與大學(xué)階段的脫節(jié)。為延續(xù)歷史意識培養(yǎng)，根據(jù)課程內(nèi)容特點，在高職高專階段，毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論課程不失為良好的載體。

(一)理論源于鮮活的歷史

歷史沒有政治學(xué)，是為無果；政治學(xué)沒有歷史，是為無根*楊洪烈：《史學(xué)通論》.長沙:岳麓書社,2012年，第244頁。。無論什么政治制度要想明白它現(xiàn)在的情形和將來的變遷，必定要對它從前的情形和它怎樣變成現(xiàn)在情狀的種種原因有個精密觀察，有系統(tǒng)的研究，萬不可取那種“斷章取義”“斷代為史”的辦法*楊洪烈：《史學(xué)通論》.長沙:岳麓書社,2012年，第247頁。。 “概論”課主線是中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理與中國實際相結(jié)合中國化的進程及理論成果。主體是黨的革命建設(shè)改革理論。而理論不是刻板的，是有血有肉的，它源于鮮活的歷史。各個理論的創(chuàng)立都是對紛繁復(fù)雜歷史矛盾化解的成果。理論本身就是歷史發(fā)展中人類的智慧結(jié)晶，是歷史的閃光點。如毛澤東思想中的新民主主義革命理論，就是解決近代中國半殖民地半封建社會的主要矛盾，完成反帝反封建歷史使命，推動歷史發(fā)展的法寶。它形成于近代中國社會，通過結(jié)束中國近代歷史進程而得以印證。中國特色社會主義理論體系是基于現(xiàn)代中國社會主義建設(shè)現(xiàn)實，為解決社會矛盾，探索發(fā)展道路、前進方向逐步歸納提煉而成的實踐經(jīng)驗的總和。我們要想研究政治，就應(yīng)該觀察從前的政治運動和現(xiàn)在民族的政治生活，考求各種政治思想怎樣發(fā)生，和發(fā)生后怎樣影響于實際制度。從這些道理中就可找出進化原因和進化路線做現(xiàn)在和將來政治改革的指南針，這即是和“生物進化說”似乎相仿卻不完全相同的“歷史的態(tài)度”，也即是“歷史方法”在“政治學(xué)”上的應(yīng)用*楊洪烈：《史學(xué)通論》.長沙:岳麓書社,2012年，第248頁。。如果忽略理論所基于的歷史背景，只會使其成為片段性、抽象性的存在，架空其賴以產(chǎn)生的基礎(chǔ)，從而既難以理解其產(chǎn)生的必然性，也無法深刻體會其現(xiàn)實意義。唯理論而理論是沒有根基和生命的。

所以理論不是關(guān)于意識的空話，不是脫離歷史現(xiàn)實的思辨。正如恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中所指出的：“思辨終止的地方，即在現(xiàn)實生活面前，正是描述人們的實踐活動和實際發(fā)展的真正實證的科學(xué)開始的地方。關(guān)于意識的空話將銷聲匿跡，它們一定為真正的知識所代替。對現(xiàn)實的描述會使獨立的哲學(xué)失去生存環(huán)境，能夠取而代之的充其量不過是從對人類歷史發(fā)展的觀察中抽象出來的最一般的結(jié)果的綜合。這些抽象本身離開了現(xiàn)實的歷史就沒有任何價值。”*馬克思，恩格斯：《德意志意識形態(tài)》(節(jié)選本)，北京:人民出版社，2003年，第17-18頁。同樣，離開歷史和現(xiàn)實的抽象講解本身也沒有任何價值。思政課要真正進入學(xué)生頭腦，必須賦予理論生命，還原理論誕生的時代，回到它產(chǎn)生的歷史與現(xiàn)實中，并從中加以印證、檢驗。在這個過程中，既實現(xiàn)了思政課教學(xué)目標(biāo)，也潛移默化培養(yǎng)了學(xué)生的歷史意識。

(二)理論揭示歷史規(guī)律性

理論是歷史的組成部分，又指導(dǎo)著歷史前進。其指導(dǎo)性就源于理論是對歷史規(guī)律的揭示、提煉。歷史規(guī)律潛藏于歷史表象之下，在紛繁復(fù)雜的歷史現(xiàn)實中，遵循規(guī)律才能順應(yīng)歷史、推動歷史。對規(guī)律的研究是哲學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)等各學(xué)科的使命。中國共產(chǎn)黨的理論同樣是黨基于革命、建設(shè)、改革歷史現(xiàn)實的探索與成就，是科學(xué)的歷史規(guī)律。

歷史意識不僅是對歷史史實的把握，歷史情感的培育，更是對歷史規(guī)律的探究。歷史意識的內(nèi)涵極為豐富深刻，它包含了人們在認(rèn)識歷史過程中的時空變遷意識、因果聯(lián)系意識、反思批判意識。反思批判正是對規(guī)律的探求與歸納。歷史意識的升華需要源于歷史又高于歷史事實本身，這與政治理論的本性異曲同工。分解理論的過程依賴于人的歷史意識，又強化了歷史意識。缺乏歷史意識的思政課教育，是不完整、不飽滿的?！皻v史感的培養(yǎng)并非總是局限于歷史本身，從某種意義上說，有關(guān)當(dāng)今的知識往往能以一定的方式更為直接地幫助我們了解過去。”*(法)馬克·布洛赫：《為歷史學(xué)辯護》，北京：中國人民大學(xué)出版社,2010年，第38頁。以概論課程為載體的歷史意識培養(yǎng)早已超越可行性階段，成為實現(xiàn)其課程培養(yǎng)目標(biāo)的必要手段、重要力量。這種培養(yǎng)有別于歷史課程的培養(yǎng)模式，跳出既有范式，學(xué)科交叉，擺脫就史論史，從知識運用、貫通角度詮釋理論與歷史。

二、搭建歷史格局，激活理論魅力

“概論”課程在總論基礎(chǔ)上分別從毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系兩大理論版塊，論述了新民主主義革命理論、社會主義改造理論、社會主義改革開放理論、社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的五位一體布局等黨的革命、建設(shè)、改革理論。課程結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了理論一脈相承，與時俱進的特征，課程布局基本遵循歷史發(fā)展時序性。這就有利于從時空角度搭建理論背后的歷史格局。

“概論”課程理論背后的史實支撐是中國近現(xiàn)代以來的歷史。其中新民主主義革命理論產(chǎn)生于中國近代史，是中國共產(chǎn)黨為改變近代中國半殖民地半封建社會性質(zhì)，最終完成反帝反封建任務(wù)的指導(dǎo)理論。講活新民主主義革命理論，必須深刻理解中國近代社會。同理，社會主義改造理論和社會主義建設(shè)初步探索的理論成果，則是建國前30年的理論成就。探索中有成就有失誤，特別是如何看待其中的失誤及其影響，更需要從歷史唯物主義角度分析。改革開放以來，黨又相繼形成了中國特色社會主義理論體系，距離今天越近就越需要理性認(rèn)識。以上理論所基于的時代背景正是中國近代、現(xiàn)代、當(dāng)代史。理論源于實踐，最終又用于指導(dǎo)實踐，是被實踐證明的真理。脫離了歷史實踐，理論就是無緣之木。

為激發(fā)理論活力，必須使其回到歷史實踐中。因此要構(gòu)建中國近現(xiàn)代史大格局下的多個立體化歷史網(wǎng)格，使其服務(wù)于理論，又遵循歷史時序性。在每個網(wǎng)格中，主體是理論，以主干理論為中心，勾勒理論產(chǎn)生的時代背景、歷史土壤，分析理論內(nèi)容及揭示的歷史規(guī)律，產(chǎn)生的歷史影響和現(xiàn)實影響。主干理論又分解為多個分理論點。由每一個小理論點連接著的是史料，呈發(fā)散狀分布，構(gòu)成不規(guī)則的知識網(wǎng)格。最終搭建起多網(wǎng)格、長縱深、多維度的立體化歷史格局，將看似孤立、抽象、深沉的理論激活。

為進一步細(xì)化該結(jié)構(gòu)，增強其可行性與實效性，在立體的大歷史格局之下，是地域性的鄉(xiāng)土歷史。它是國史的橫向組成部分，又自成體系構(gòu)成縱向的地方史。它不具有國史的普遍性、影響力，卻更具特殊性、細(xì)節(jié)性、實踐性。在思政課教學(xué)與歷史意識培養(yǎng)上具有獨特價值。

鄉(xiāng)土歷史的特殊性，恰好印證了馬克思主義哲學(xué)中事物普遍性與特殊性相統(tǒng)一的原理。海南孤島抗戰(zhàn)的歷史和“二十三年紅旗不倒”精神，既符合毛澤東新民主主義革命理論，又豐富了理論內(nèi)涵。1988年以來海南經(jīng)濟特區(qū)的建設(shè)實踐是對改革開放理論的應(yīng)用與探索。

鄉(xiāng)土歷史的細(xì)節(jié)性更易觸摸，具有親切感。地方史更貼近本地人的生活，是家族史的匯集。如海南瓊臺紅色文化，既是瓊崖革命文化搖籃，也是瓊臺師范學(xué)院校史文化主體部分，身臨其境，聆聽歷史，使學(xué)生產(chǎn)生親切感、體驗感，拉近歷史距離。

鄉(xiāng)土歷史的實踐性更強，是開展思政課實踐體驗的主場地。如馮白駒等瓊崖革命領(lǐng)導(dǎo)人物留下了大量遺址、遺物，是看得見、摸得著的歷史，是瓊崖革命生動的見證。直觀現(xiàn)場的實踐教學(xué)更能引發(fā)學(xué)生共鳴。

在大國史的粗線條下，補充鄉(xiāng)土資源令其更加飽滿、豐富，有血有肉，有利于直接體驗、實踐參與，減少疏離感、遙遠(yuǎn)感。讓歷史更接地氣，歷史解釋現(xiàn)實，現(xiàn)實延續(xù)歷史。在史論結(jié)合過程中，實現(xiàn)激活理論魅力，培養(yǎng)歷史意識，孕育家國情懷的目標(biāo)。

三、歷史格局服務(wù)于理論，歷史意識生發(fā)于格局

在立體化網(wǎng)格中，中心是理論，脈絡(luò)是歷史。發(fā)散狀網(wǎng)絡(luò)必須是出發(fā)于理論又回歸于理論的，有聚有散，形散神不散。思政課教學(xué)，在史論結(jié)合過程中必須處理好史與論的關(guān)系。論是主，史是賓。在史料選擇與運用中，必須緊扣理論，精選具有典型性的史料案例。如對資本主義工商業(yè)改造實行的贖買政策，怎樣贖買具有一定理解難度，教師可以選用同仁堂和榮氏家族企業(yè)改造為例，深入改造細(xì)節(jié)，呈現(xiàn)理論運用過程。案例的價值不僅體現(xiàn)在其貼切、得當(dāng)上，還在于對案例的分析與應(yīng)用上。圍繞分析理論需求，設(shè)置案例解析方案，使案例走出歷史，重現(xiàn)時代價值，彰顯理論魅力。

構(gòu)建歷史格局是為了更好地呈現(xiàn)理論的產(chǎn)生過程、闡釋理論的內(nèi)涵和價值。但這不并是唯一目的，也不是思政課的終極追求。史與論是用，情與行才是體。通過真實的史料和復(fù)雜的理論，思政課要從學(xué)生情感、理念上突破，培育愛國精神、民族感情、政治認(rèn)同，并最終由被動接受轉(zhuǎn)化為自覺行動與實踐。通過對近代中國國情分析，各階層救國方案的失敗，體現(xiàn)毛澤東新民主主義革命理論的歷史必然性和科學(xué)性，進而培育學(xué)生對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政合理性的認(rèn)同。歷史意識培養(yǎng)正是由史到情，由理智到行為不斷提升過程。因此搭建歷史格局的過程，正是培育歷史意識的絕佳路徑。歷史意識應(yīng)潛移默化的生發(fā)于歷史格局構(gòu)建中。

從培養(yǎng)學(xué)生歷史時空變遷意識與因果聯(lián)系意識出發(fā)，教師應(yīng)將精選的核心史料置于清晰的時空坐標(biāo)上，使學(xué)生形成正確的時空觀。繼而將散落的歷史事件，串在時空鏈上，由表及里理清支配鏈條曲直的歷史規(guī)律性。圍繞歷史發(fā)展主干，延伸到事件細(xì)節(jié)、人物內(nèi)心，讓生硬的歷史顯現(xiàn)活力和溫情。超越為說明理論而生搬硬套歷史的局限，真正讓歷史與理論渾然一體。如在講述新民主主義革命基本經(jīng)驗中的統(tǒng)一戰(zhàn)線時，為了讓學(xué)生體會黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論在中國革命中的法寶作用，教師要將從第一次國共合作的統(tǒng)一戰(zhàn)線，到井岡山時期工農(nóng)民主統(tǒng)一戰(zhàn)線，再到抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線和解放戰(zhàn)爭時期的人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的脈絡(luò)理清楚，闡明各條統(tǒng)一戰(zhàn)線誕生的歷史背景及其發(fā)揮的作用，并對比各個時期統(tǒng)一戰(zhàn)線特點，聯(lián)合與斗爭對象差異，從而體現(xiàn)出其靈活性與發(fā)展性。走近蔣介石、張學(xué)良等與統(tǒng)一戰(zhàn)線建立密切相關(guān)的人物，以歷史的細(xì)節(jié)還原統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的生命力。在運用史實分解理論過程中，教師以鮮活的歷史使學(xué)生理解了統(tǒng)一戰(zhàn)線的強大力量，又貫穿著黨面對不同時代問題，建立相應(yīng)統(tǒng)一戰(zhàn)線的歷史變遷意識和因果聯(lián)系意識。

以此推及其他理論，每一個理論都是特定時空的產(chǎn)物，帶著時代的痕跡，是對時代主題的解答和歸納。不了解時代需求，就無法理解理論之果產(chǎn)生的必然性?！懊撾x特定的時間，就難以理解任何歷史現(xiàn)象。這一點在我們?nèi)祟惡推渌挛镞M化的每一個階段都不例外?！?(法)馬克·布洛赫：《為歷史學(xué)辯護》，程郁，張和聲譯，北京：中國人民大學(xué)出版社,2010年，第38頁。理論與理論之間，又是具有密切聯(lián)系的，是時代與時代的對話，其中既有一脈相承的積累性又有與時俱進的發(fā)展性。如講述一國兩制理論，就應(yīng)當(dāng)從毛澤東時期“一綱四目”的對臺政策分析其對一國兩制的啟發(fā)、醞釀意義。講述社會主義初步探索的成果時，要延伸到改革開放后對其正確成果的繼承和發(fā)展上。

教師引導(dǎo)學(xué)生對理論分解的過程，必須基于其產(chǎn)生的時空特點、時代主題，學(xué)生對理論的體味、理解、認(rèn)同，正是體驗時空變遷的歷程。忽略時空變遷，缺乏整體性、聯(lián)系性意識，孤立的理論就如同散落的珍珠，即使璀璨奪目也失去存在價值。

從培養(yǎng)學(xué)生歷史反思批判意識出發(fā)，思政課教學(xué)不是對學(xué)生的理論灌輸和思想鉗制。好的思想教育是交流、理解和認(rèn)同。每一個理論背后深藏著的是不同時代的人對時代問題、社會矛盾解決的選擇過程。近現(xiàn)代中國復(fù)雜的社會現(xiàn)實，考驗著人們的智慧。社會各階層從農(nóng)民階級、地主階級到資產(chǎn)階級都走上歷史前臺，提出了方案、做出了救國救民舉動。最終，時代選擇了無產(chǎn)階級及其馬克思主義指導(dǎo)思想，呈現(xiàn)給后人的是從毛澤東思想到中國特色社會主義理論體系的脈絡(luò)。因此，這些理論的形成，正是當(dāng)時人在歷史反思批判意識下的產(chǎn)物。在今天的思政課上，對理論的解讀，同樣要秉承反思批判態(tài)度，回到歷史實踐中，與人物、事件、時代對話，找到為什么歷史會做出這樣的選擇，其中的必然性與規(guī)律性，才能真正認(rèn)同理論的科學(xué)性。如中國改革開放政策是基于社會主義建設(shè)實踐、世界發(fā)展大勢、蘇東社會主義國家經(jīng)驗教訓(xùn)等多方面反思總結(jié)的選擇。解讀理論，需要歷史意識，理解理論，又自覺運用了歷史意識，并強化了歷史意識。思政課教師在備課與教學(xué)中，要有意識的帶動學(xué)生穿梭于歷史與現(xiàn)實，理論與實踐的轉(zhuǎn)換中。

歷史意識培養(yǎng)是個多角度、長期性的過程，高校思政課平臺需要拓寬、加強，以長遠(yuǎn)和縱深姿態(tài)為提升大學(xué)生核心素養(yǎng)服務(wù)。

(責(zé)任編輯：趙 峰)

Improving College Students' Historical Consciousness through Ideological and Political Education

XUE Yue-ai

(The Department of Social Sciences, Qiongtai Teachers College, Haikou 571100, China)

Raising college students' historical consciousness is one of the main objectives of cultivating humanistic accomplishment in universities.In vocational colleges, ideological and political theory courses as a carrier of historical consciousness, the platform is not only feasible but also necessary.Because the theory stems from the vivid history and reveals the historical regularity.Under the carrier of ideology and politics, it is necessary to build up the historical pattern, activate the theory charm.In this process, the historical pattern serves the theory, the historical consciousness develops in the pattern.So as to cultivate college students' sense of space-time change, causal connection consciousness, reflection critical consciousness.

Historical consciousness; Ideological and political education; Historical pattern

2016-11-20

薛月愛，女，漢族，山西古縣人。歷史學(xué)碩士。瓊臺師范學(xué)院社科部副教授。主要研究方向：思政教育、海南歷史文化。

2016年海南省高等學(xué)校馬克思主義理論與思想政治教育研究專項課題“海南省高職高專思政課教學(xué)中大學(xué)生歷史意識培養(yǎng)現(xiàn)狀及對策研究”(編號：Hnsz2016-56)成果之一；瓊臺師范學(xué)院校級課題“海南省高職高專思政課教學(xué)中大學(xué)生歷史意識的培養(yǎng)現(xiàn)狀及對策研究”(編號：Qtjg201506)成果之一。

G641

A

1009-9743(2017)02-0091-05

10.13803/j.cnki.issn1009-9743.2017.02.017