顧海兵，龍少波

（1.中國人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院，北京100872；2.重慶大學(xué)公共經(jīng)濟(jì)系，重慶400044）

“規(guī)劃”的漢字解構(gòu)與全息解釋

顧海兵1，龍少波2

（1.中國人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院，北京100872；2.重慶大學(xué)公共經(jīng)濟(jì)系，重慶400044）

漢字的魅力來自于它的結(jié)構(gòu)。通過對漢字“規(guī)”“劃”解構(gòu)的歸納，嘗試從新的視角對其進(jìn)行解構(gòu)，然后對規(guī)劃進(jìn)行全息的解釋分析。在中國從計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的過程中，“規(guī)劃”一詞的新的解構(gòu)對加深認(rèn)識國家宏觀經(jīng)濟(jì)管理從“計劃”到“規(guī)劃”的轉(zhuǎn)變，理解規(guī)劃的原理與過程以及實現(xiàn)規(guī)劃有著重要的意義。

規(guī)劃；漢字解構(gòu)；全息解釋

1992年以來，中國由計劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向了市場經(jīng)濟(jì)，國家對經(jīng)濟(jì)的管理方式從全面的直接的計劃與控制轉(zhuǎn)向了側(cè)重宏觀的間接的、法治的“規(guī)劃”與調(diào)節(jié)。“計劃”與“規(guī)劃”，一字之差，但意義卻有質(zhì)的變化。本文基于漢字的特點擬用漢字的解構(gòu)對“規(guī)”“劃”與“規(guī)劃”做剖析，從而進(jìn)一步明確規(guī)劃的內(nèi)涵，以期對規(guī)劃的作用發(fā)揮有所益處。

一、關(guān)于漢字的解構(gòu)

在世界上所有的文字中，漢字是在歷史傳承中唯一沒有中斷的文字。漢字解構(gòu)的研究由來已久，在《春秋左氏傳》中就有“止戈為武”“皿蟲為蠱”的記載。而約1900年前的東漢許慎的《說文解字》也許是對漢字進(jìn)行系統(tǒng)性解構(gòu)研究的第一部專著?！墩f文解字》總共選取了9 000多個字，分為540部，根據(jù)字的組成結(jié)構(gòu)來分析漢字的起源與意義。以致后人對漢字解構(gòu)的一個主要方向就是對《說文解字》的研究，形成“許學(xué)”“說文學(xué)”。在清代，段玉裁的《說文解字注》、嚴(yán)可均的《說文校議》、桂馥的《說文解字義證》、王筠的《說文釋例》等從各方面各角度各層次為《說文解字》做注，成了研究《說文解字》的經(jīng)典文獻(xiàn)。而在清末至1949年前的一段時間里，有章太炎、黃侃、楊樹達(dá)多名學(xué)者等對《說文解字》進(jìn)行深入系統(tǒng)研究。1949年以來，許多學(xué)者對《說文解字》進(jìn)行了繼續(xù)研究，出版了一系列的成果。殷孟倫的《〈說文解字〉〈釋名〉簡析》、馬敘倫的《說文解字研究法》《說文解字六書疏證》、劉賾的《說文古音譜》、馬宗霍的《說文解字引經(jīng)考》、姚孝遂的《許慎與說文解字》、俞敏的《六書獻(xiàn)疑》等，分別從總體、六書、聲韻、語源、征引等各個方面對《說文解字》進(jìn)行研究①。

也有一些漢字研究試圖突破《說文解字》的規(guī)則來解構(gòu)漢字。有的學(xué)者根據(jù)考古出土的大量文獻(xiàn)和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)方法來考證《說文解字》的錯誤，并加以糾正。而竇文宇、竇勇的《漢字字源：當(dāng)代新說文解字》，則根據(jù)形義來源，按造字方法分六章進(jìn)行漢字解構(gòu)；鄭慧生的《漢字結(jié)構(gòu)解析》通過分析漢字的字形來解釋漢字的字義，尋找出這些字義、字音與字形之間的內(nèi)在關(guān)系，以弄清漢字的結(jié)構(gòu)；趙鋼立等《新編說文解字字典》結(jié)合漢字的形成，解釋漢字的造字意圖和造字方法以及本意或較早的含義。中國華僑出版社出版的《新編說文解字（大全集）》用象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借六書講解其源流，并對其文化內(nèi)涵進(jìn)行了闡述，列舉了該字的甲骨文、金文、小篆和插圖；《細(xì)說漢字：1000個漢字的起源與演變》通過形體分析具體地解釋了每個字的字形與字義的內(nèi)在關(guān)系，述及了每個字的本義、引申義和假借義；吳頤人等的《漢字尋根（卡通版）》分為動植物、人體、器物、天象、地理等六個門類，列舉此字的圖形文字、甲骨文、金文、古璽、石鼓文、秦篆、漢隸等來解構(gòu)漢字。蕭啟宏的《漢字世界》用“字形藏理、字音通意、同形同宗、同音通意”的藝術(shù)構(gòu)建來解構(gòu)漢字，等等②。

探尋漢字的字源，說解字形的演變，說文解字或解構(gòu)漢字已經(jīng)成為中國文化的重要組成部分。關(guān)于中國漢字的本源、中國漢字特別是每一個漢字的如何演變，至今還沒有公認(rèn)的、唯一的答案，沒有任何人掌握絕對的標(biāo)準(zhǔn)、絕對的真理。但可以肯定的是：多一個人對漢字的研究，多一種對漢字的解釋，對于中國漢字的發(fā)展總是有利的，對于中國文化、社會的發(fā)展是有利的。

二、“規(guī)”的解構(gòu)

《說文解字》等諸多文獻(xiàn)中已經(jīng)對“規(guī)”“劃”做出了一系列的解釋?！耙?guī)”，在《說文解字》的一種解釋是“有法度”。在《古漢語詞典》中，“規(guī)”也有法度、準(zhǔn)則的意思，如《三國志·臧洪傳》：“以趣舍異規(guī)，不得相見”。在《古漢語詞典》中“規(guī)”還有謀劃、規(guī)劃的意思，也有打算的意思，例如《三國志.諸葛亮傳》：“與豫州協(xié)規(guī)同力?！倍拞⒑陮Α耙?guī)”的解釋是，“規(guī)”，從夫從見?！耙?guī)”中的“夫”是指丈夫，“規(guī)”中的“見”指妻見夫規(guī)來（通“歸”，諧音，事實上在《揚(yáng)子·法言》中有“規(guī)”通“歸”的用法，“問蕭何、曹參，曰：蕭也規(guī)，曹也隨”），丈夫出門千里，凱旋歸來，符合規(guī)矩?！耙?guī)”音通“規(guī)”，婦見“夫”歸。“規(guī)”（歸）從阜，指地址；從至，指到至，從婦（婦）指媳婦。意指丈夫外出歸來，見妻子出門迎接，回歸家室。是故，規(guī)字通音以規(guī)③。丁義誠等認(rèn)為，“規(guī)”的左邊是丈夫的夫，右邊是看見的“見”，他贊成清代段玉裁的分析，“規(guī)”是“會意，丈夫所見也?！彼€又引用《字統(tǒng)》的話說：“丈夫適用，必合規(guī)矩，故規(guī)從夫”④。竇文宇和竇勇認(rèn)為籀文（大篆）的“規(guī)”字由圓圈與正字構(gòu)成，正字有向目的地走的含義。整個字的意思是能夠達(dá)到畫圓目的的工具。由此產(chǎn)生圓規(guī)的含義。引申為法度、謀劃與規(guī)劃等⑤。余輝和劉誠認(rèn)為，“規(guī)”，從“夫”（成年男子，智力健全，知識豐富。在家指丈夫，在國中高層指大夫，都是決策人）；從見，見解。夫的見解便是規(guī)則⑥。

一般說文解字中說的是：“夫”本指“外子”“丈夫”，轉(zhuǎn)義指圓規(guī)外側(cè)的“足”，即落在圓周上的足，“見”意為“呈現(xiàn)”?！胺颉迸c“見”聯(lián)合起來表示“外足走動即呈現(xiàn)圓周”。其本義為畫圓的器具，今指圓規(guī)。可以看出，文獻(xiàn)對“規(guī)”的解釋主要是認(rèn)為丈夫（家里的丈夫，士大夫）的意見，引申為規(guī)矩、規(guī)則。

我們是不是可以從夫的其他意思來推測“規(guī)”呢？據(jù)說乾隆對“夫”有很有意思的解釋，其中有：第一，孔夫子的“夫”?？追蜃邮谴笫ト?，學(xué)問比天大，先寫一個天，天字出頭就是夫。而天是在大的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，把大蓋住了就是天。第二，夫妻二人的夫。先寫一個二，再加一個人字，丈夫的夫、夫人的夫。第三，轎夫、匹夫的“夫”。是大丈夫，先寫一個人，再加二橫（兩個扁擔(dān)），是兩個人一起抬轎子，也可以把兩橫理解為是一個人正在運(yùn)動著的肩膀，是大丈夫。

這至少也是一家之言，還可以進(jìn)一步挖掘。根據(jù)乾隆的第一種解釋，我們可以將“規(guī)”中的“夫”解釋成：“夫”指的是孔夫子，也就是圣人、高人、智者、慧者，“見”是指“意見”，這應(yīng)該合乎邏輯。在古代尊敬老師的年代，尊重老師是一種非常重要的美德，孔夫子作為中國古代教育的標(biāo)志性人物，其意見和言傳身教當(dāng)然是一個標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生們都需要遵守。也就是說，孔夫子指出的一些意見和建議，作為他的學(xué)生必須當(dāng)成規(guī)定來遵守?！兜茏右?guī)》就體現(xiàn)后人對老師的推崇，而孔子故鄉(xiāng)山東現(xiàn)在還將對別人的尊稱稱之為“老師”，可見“夫子之見”影響之深。

根據(jù)乾隆對夫的第二種解釋，“夫”代表夫妻二人。我們可以按照常理理解：夫——指代丈夫，見——還是意見。在古代的男尊女卑的時代，夫唱婦隨，妻子以丈夫為綱。妻子把丈夫的意見當(dāng)成是準(zhǔn)則，必須遵守，這就形成了“規(guī)”。也就是說丈夫說的一切、丈夫的意見是具有非常大的約束作用的，作為妻子必須遵照執(zhí)行。但是，我們也可以認(rèn)為這是夫妻雙方的“夫”（兩個人），是夫妻雙方意見的商量、中和與妥協(xié)，產(chǎn)生了一種共識和意見，然后共同遵守。如果代表兩人成立的話，我們似乎可以考慮這里的兩人只是一個概數(shù)，或復(fù)數(shù)，也就是說“夫”代表了很多人的意思。因此，“規(guī)”可能有這樣的一種解釋：在做大事時要考慮很多人提出的意見，要經(jīng)過思維碰撞、互相辯論，然后收斂，最終達(dá)成一個共識，之后大家共同遵守這個規(guī)。

根據(jù)乾隆的第三種解釋，“夫”是大丈夫、力夫，那么“規(guī)”的解釋就是，古代朝廷的士大夫向皇帝進(jìn)策納諫，在朝廷上進(jìn)行討論形成共識之后，皇帝拍板，最終就形成了一些公文和全國上下必須遵循的法律條文。因此，“規(guī)”可以是古代所制定的各種法律規(guī)定等。

從“夫”和“天”的比較來看，“夫”是“天”的一個出頭，“夫”有看穿天的意思。是不是可以這么解釋：看穿天上面的意見，也就是要了解上天的意思、要順應(yīng)天道天時。在古代的社會，人們由于科技的不發(fā)達(dá)，對上天很崇拜，既然是上天的意思，那么上天的意見人們當(dāng)然必須得遵循。而從“規(guī)”的繁體字“槼”（在《康熙字典》中有槼與規(guī)）來看，下面是木頭，這可能與規(guī)矩和準(zhǔn)則寫在木頭上或竹木上面有關(guān)，也可能與《說文解字》中圓規(guī)的材料是木頭有關(guān)的。

規(guī)的解構(gòu)，左為夫、右為見，夫的解構(gòu)上面已經(jīng)做了說明。見當(dāng)然是看見、發(fā)現(xiàn)、見解，見與貝相連，好的見解、好的發(fā)現(xiàn)（看見）就是貝、就是珍貴、就是有價值的東西，見的右下端還和私的右半部相連，說明見要給個人帶來好處，是動力。

因此，規(guī)的左邊的夫表示“規(guī)”從哪里來，右邊的見表示“規(guī)”到哪里去；左邊是陽、是硬、是法、是有形、是體，右邊是陰、是軟、是理、是無形、是用。另外，“規(guī)”同“貴、龜、軌、圭、瑰、晷”等也是音似意通的。

三、“劃”的解構(gòu)

康熙字典中，“劃”（劃）有作事的意思。在清代陳昌治刻本中，謂錐刀之末所畫謂之劃也。清代段玉裁的《說文解字注》中，“劃”的解釋是“錐刀曰劃。從刀從畫，畫亦聲。在《古漢語詞典》中“劃”有“割開，分開”的意思，也有謀劃、籌劃的意思。其例子為杜甫《送從弟亞赴安西判官》：“須存武威郡，為劃長久利”。蕭啟宏在其《漢字世界》寫道，“劃”（劃）字，從“畫”（畫），從“刀”。指古代木板印刷的制作和某些壁畫的石刻過程。先作畫，然后按照畫的筆路，一筆一劃刻出來。這過程的一筆一劃需要計算與思考，所以也做計劃，規(guī)劃。是故，“劃”音通“畫”，作畫計劃。王祥之認(rèn)為，“劃”的左邊是“戈”，古代的一種兵器，盛行于殷周時代⑦。竇文宇和竇勇認(rèn)為，“劃”的篆體與繁體字“劃”由繁體字的畫（畫）與刀組成。意思是用刀在地面上畫，由此產(chǎn)生分開和設(shè)計的含義⑧。余輝、劉誠認(rèn)為，“劃”，用刀或者其他東西把別的東西分開或者從上面擦過?？梢姡墨I(xiàn)對于“劃”的理解主要是作畫，做計劃需要先做好畫，然后比照畫再進(jìn)行石刻或者做計劃⑨。

從劃的構(gòu)成來看，“劃”字由左邊的“戈”和右邊的“刂”組成，兩個都與刀等利器有關(guān)?！案辍敝傅氖枪糯稑寗Ω甑奈淦鳎甑男螤铑愃片F(xiàn)在的鐮刀。據(jù)說標(biāo)準(zhǔn)的戈由戈頭、柄、銅尊三部分組成，核心的戈頭又分為援、內(nèi)、翻三部分。援：就是平出的刃，用來勾啄敵人，是戈的主要?dú)俊８觌m然是兩三千年前先秦時代最重要的兵器之一，但它對后來整個兵器的發(fā)展產(chǎn)生相當(dāng)深遠(yuǎn)的影響，這種影響完全超越了兵器本身，進(jìn)一步滲透到了古代的文化之中。現(xiàn)在還常用的“干戈”就是古代兵器或兵器的總稱，甲骨文里就已經(jīng)有了干和戈字，“執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷”是《禮記·檀弓下》對干戈的總述。融入于中華民族文化之中。

劃右邊的刀，刀為單面長刃的短兵器，也泛指可用于切、削、割、剁的工具，與匕合稱亦為膳食器。刀的最初形狀與鉞非常接近。其形狀為短柄，翹首，刀脊沒有裝飾，刃部比較長。原始社會人類就用石頭、蚌殼、獸骨打制成各種形狀的刀。他們選用的石頭多半是石英石、砂巖，也有燧石和水晶石。用這些石料打制成的石刀質(zhì)堅棱利，是很好的砍劈工具。其次是用蚌殼和獸骨磨制的蚌刀、骨刀，這類刀輕便而鋒利，適合于砍削器物。同樣古人不僅用刀作為勞動工具，還隨身攜帶作為防身自衛(wèi)的武器。到春秋戰(zhàn)國時代，刀的形狀發(fā)生了巨大變化，兩漢時，刀逐漸發(fā)展為步兵的主戰(zhàn)兵器之一，同時出現(xiàn)了許多不同形式的長柄刀。其形制可以粗分為短柄翹首刀、長柲卷首刀、平刃刀、曲刃刀等多類。

因此，可以認(rèn)為“戈”很鋒利，可以用來刻畫東西，留下痕跡，做好記號；而“劃”字右邊“刂”是現(xiàn)在的立刀旁，在古代就是發(fā)音為“刀”（dāo），意思也是通“刀”。這兩種利器在一起，使得“劃”至少有如下解釋：首先是強(qiáng)調(diào)，在做打算時，需要用刀等工具留下記號，先要有藍(lán)圖，特別是遠(yuǎn)期更需要藍(lán)圖。其次是強(qiáng)調(diào)，做打算時，留下的記號必須用兩種以上的刀刃進(jìn)行刻畫，由于各種利器的輕重程度不一樣，各種利器刻下的記號代表的意思也不盡相同。用不同的工具、不同的力度做不同的事、不同階段的事、不同區(qū)域的事、不同重要性的事。再就是，制定規(guī)劃、執(zhí)行規(guī)劃都需要有刀劍精神、勇敢精神，規(guī)劃需要創(chuàng)新、突破，軍事規(guī)劃更是如此。

四、“規(guī)劃”的全息分析

在一般的漢語詞典中，“規(guī)劃”有“計劃安排”與“比較全面的長遠(yuǎn)的發(fā)展計劃”的意思。在《辭?！飞蠈Α坝媱潯笔沁@樣定義的：其一，工作或行動以前預(yù)先擬定的具體內(nèi)容和步驟；其二，做計劃。因此，“規(guī)劃”有兩種意思，其一是比較全面的長遠(yuǎn)的發(fā)展計劃；其二是動詞，做規(guī)劃。而在管理學(xué)的領(lǐng)域，明茨伯格認(rèn)為，“規(guī)劃”由“規(guī)（法則、章程、標(biāo)準(zhǔn)、謀畫，即戰(zhàn)略層面）”和“劃（合算、刻畫，即戰(zhàn)術(shù)層面）”兩部分組成，“規(guī)”是起，“劃”是落。因此，“規(guī)劃”也是“計劃”，是比“計劃”更為長遠(yuǎn)的“計劃”。基于前面的分析，我們認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個方面理解“規(guī)劃”。

第一，規(guī)劃的“規(guī)”為名詞，“劃”為動詞，即“規(guī)”轉(zhuǎn)化為“劃”。規(guī)者，符合天時地利，符合天道，符合民意，反映智者的慧見，是應(yīng)該遵守的基本原則，是應(yīng)該達(dá)到的根本目標(biāo)，是應(yīng)該執(zhí)行的法律限定，但規(guī)不能是空虛的，必須從無形轉(zhuǎn)化為有形，規(guī)必須轉(zhuǎn)化為行動藍(lán)圖，必須轉(zhuǎn)化為行動綱領(lǐng)，最后必須要實現(xiàn)。

第二，規(guī)劃的“規(guī)”為動詞，“劃”為名詞，即藍(lán)圖，“劃”必須“規(guī)之”。這里強(qiáng)調(diào)的是“藍(lán)圖”的規(guī)范性，“無規(guī)矩不成方圓”。不僅編制規(guī)劃時的“劃”必須要符合“規(guī)”的要求與原則，必須明確目標(biāo)和手段，必須符合程序，必須有制約標(biāo)準(zhǔn)（約束性指標(biāo)和量化區(qū)間），必須有檢驗規(guī)則、懲罰機(jī)制，必須中央和地方一致，必須產(chǎn)業(yè)之間協(xié)調(diào)，必須短期和長期銜接，必須經(jīng)濟(jì)、生態(tài)和社會相互適應(yīng)，而且規(guī)劃執(zhí)行的過程中也需要遵守規(guī)則，這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)規(guī)劃。

第三，規(guī)劃與計劃的異同?！坝媱潯迸c“規(guī)劃”一字之差，其意思卻有較大的差別?！坝嫛痹凇墩f文》中解釋為“會也，算也，從十從言”。在漢語詞典中計有算帳、計算的意思；也有打算、盤算、謀劃的意思。“計”沒有包含規(guī)則或者規(guī)矩的作用，相對于規(guī)劃的“規(guī)”，計是軟性的、沒有規(guī)則的、沒有程序的、不是長期的、說變就變的、容易被控制的。因此，在與宏觀結(jié)合時，計劃更加體現(xiàn)的是人治，而規(guī)劃更加體現(xiàn)的是法治。規(guī)劃不同于計劃，“規(guī)劃”更有方向性、戰(zhàn)略性、指導(dǎo)性、突破性、信號性、規(guī)范性、行動性、操作性，同時也具有一定的靈活性。因此，當(dāng)我們由計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變時，國家對宏觀經(jīng)濟(jì)的調(diào)控從“計劃”向“規(guī)劃”轉(zhuǎn)變就是極其自然的了。

注釋：

①參考班吉慶：《建國50年來的〈說文解字〉研究》，《揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報》（人文社會科學(xué)版），2000年第5期，第41-47頁。

②以上為有關(guān)《說文解字》著作各自簡介的特點總結(jié)。

③蕭啟宏：《漢字世界（上下卷）》，軍事誼文出版社2007年版，第795頁。

④丁義誠等：《漢字詳解（第二輯）》（上），新世界出版社2009年版，第369頁。

⑤⑧竇文宇，竇勇：《漢字字源：當(dāng)代新說文解字》，長春吉林文史出版社2005年版，第468頁，第86頁。

⑥⑨余輝，劉誠：《說字理解漢字》，氣象出版社2011年版，第172頁，第460頁。

⑦王祥之：《圖解漢字起源》，北京大學(xué)出版社2009年版，第263頁。

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責(zé)任編輯：艾嵐

Deconstruction and Holographic Explanation of the Chinese Character"Gui Hua"

Gu Haibing1,Long Shaobo2
（1.School of economics,Renmin University of China,Beijing 100872,China；2.School of Public Economics,Chongqing University,Chongqing 400044,China）

The charm of Chinese character comes from its construction.This paper summarizes various kinds of deconstruction of Chinese character"Gui"and"Hua",and attempts to deconstruct the two characters from new perspective and make holographic explanation and analysis.In the process of China's switching from planned economy to market economy,the new deconstruction of"Gui Hua"is of great significance in understanding the switch from"Ji Hua"to"Gui Hua",in comprehending the theory and process of"Gui Hua"and in implementing"Gui Hua".

Gui Hua,deconstruction of Chinese character,holographic explanation

H022

：A

：1673－1573（2017）01－0029-04

2016-10-18

顧海兵（1959-），男，江蘇響水人，中國人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授，研究方向為宏觀經(jīng)濟(jì)研究與管理；龍少波（1984-），男，湖南邵陽人，重慶大學(xué)公共經(jīng)濟(jì)系講師，中國人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院博士研究生，研究方向為宏觀經(jīng)濟(jì)分析。