王書明，黃 敏

·生態(tài)文明建設·

專家、生活者與生態(tài)系統(tǒng)服務價值的建構
——生態(tài)文明制度建設的基礎研究

王書明，黃 敏

（中國海洋大學法政學院，山東青島266100）

關于生態(tài)系統(tǒng)服務價值研究有兩種觀點：一是認為給生態(tài)系統(tǒng)服務、產(chǎn)品，以及生物多樣性確定經(jīng)濟價值，有助于引起政策制定者和社會公眾對生態(tài)環(huán)境的關注與保護；二是認為簡單地估計生態(tài)系統(tǒng)服務和產(chǎn)品的價值是有誤導的，會使人們忽視生態(tài)環(huán)境不可估量的非經(jīng)濟價值。從生活環(huán)境主義的視角看，生態(tài)系統(tǒng)服務價值研究的第一種觀點具有一定合理性，價值研究可以讓人們了解自然生態(tài)系統(tǒng)的重要性，促進環(huán)保政策的制定；而第二種觀點指出的價值研究技術視角和方法的局限也確實存在。從生活環(huán)境主義出發(fā)，可以將二者協(xié)調起來，以生活者視角彌補技術專家視角追求單一目的合理性的不足，謀求人類生活與自然生態(tài)的共生之路。生態(tài)環(huán)境的治理與保護要樹立人與自然共生的價值觀；環(huán)境政策的制定要重視居民利益與居民選擇；環(huán)境問題的解決要發(fā)揮生活智慧的重要作用。

生態(tài)系統(tǒng)服務；生活環(huán)境主義；生活者視角；生態(tài)文明制度建設

是否應該為自然生態(tài)系統(tǒng)服務，以及依賴于生態(tài)系統(tǒng)服務的各種產(chǎn)品確定一個經(jīng)濟價值，學界一直存在爭論。本文認為，估算生態(tài)系統(tǒng)服務的經(jīng)濟價值有助于提高人們對自然生態(tài)系統(tǒng)的關注，為環(huán)境政策的制定提供有效依據(jù)。但是，技術專家視角下的價值研究存在明顯的局限，對生態(tài)服務價值的研究和評估，還要從生活者視角出發(fā)，重視生態(tài)系統(tǒng)的非經(jīng)濟價值，重視居民利益和生活經(jīng)驗，以便于從質和量兩個方面理解生態(tài)系統(tǒng)對人類社會的價值，以利于促進人類社會與自然生態(tài)的協(xié)同進化。

一、關于生態(tài)系統(tǒng)服務價值的爭論

對于是否應該為自然生態(tài)系統(tǒng)服務與產(chǎn)品定價，有兩種主要觀點：第一，認為應該對生態(tài)系統(tǒng)服務以及依賴其的各種產(chǎn)品進行價值研究；第二，認為簡單地估計生態(tài)系統(tǒng)服務和生物多樣性的價值是有誤導的，會使人們僅關注經(jīng)濟價值的重要性，而無視生態(tài)環(huán)境其他不可估量的價值［1］39。本文從生活者視角肯定各自的合理性，并提出進一步完善的思路。

（一）生態(tài)系統(tǒng)服務價值的量化探索

自然生態(tài)系統(tǒng)提供了人類所依賴的生態(tài)服務，無數(shù)生物參與復雜的生態(tài)網(wǎng)絡，給人們的生活提供了許多便利。生態(tài)環(huán)境難以估值使生態(tài)環(huán)境的保護得不到與其他更容易估價的項目的同等重視。為了使生態(tài)環(huán)境保護引起政策制定者的關注和支持，一些學者積極探索生態(tài)系統(tǒng)服務和產(chǎn)品的價值研究。科斯坦薩等人根據(jù)土地覆被把全球生態(tài)系統(tǒng)劃分為15類生物群落，把生態(tài)系統(tǒng)的服務功能劃分為17種主要類型，并綜合應用多種評估技術對每種生物群落單位面積提供的生態(tài)系統(tǒng)服務價值進行了估算，認為如果自然界免費益處的重要性能夠以經(jīng)濟的方式被充分定量，那么政策的決定會更好地反映生態(tài)系統(tǒng)服務和自然資本的價值。2002年聯(lián)合國發(fā)起組織的千年生態(tài)系統(tǒng)評估項目，在全球典型區(qū)域調查和系統(tǒng)模型評估等基礎上，從社會安全、物產(chǎn)服務、健康保障和對社會關系的影響四個方面入手進行了分析評估，并提出相應的政策建議［2］。張彪等人從人類需求的角度出發(fā)，結合生態(tài)功能屬性的差異，建立了基于人類需求的生態(tài)系統(tǒng)服務分類體系，將生態(tài)系統(tǒng)服務分為三類十二項，即物質產(chǎn)品、生態(tài)安全維護功能和景觀文化承載功能三類［3］，對于在不同社會發(fā)展階段或經(jīng)濟收入水平下，開展人類需求存在較大差異的生態(tài)系統(tǒng)服務價值評估提供了很大幫助。

在這些思想理念的激勵下，越來越多的研究者開始對具體的生態(tài)服務系統(tǒng)的服務價值開展研究。薛達元等人對長白山自然保護區(qū)生態(tài)系統(tǒng)、生物多樣性的經(jīng)濟價值進行了研究，其結果表明，長白山自然保護區(qū)生態(tài)系統(tǒng)的直接實物產(chǎn)品、直接服務、間接服務及非使用價值（存在價值、遺產(chǎn)價值和選擇價值）等的年總經(jīng)濟價值約為73億元［4］。青海三江源是中國淡水資源的重要補給地，賴敏等人對其開展生態(tài)恢復過程的生態(tài)系統(tǒng)服務價值變化研究，在構建三江源生態(tài)系統(tǒng)服務價值評估指標體系的基礎上，選擇生態(tài)工程前后兩個時間段（2000年和2008年），采用物質量和價值量相結合的方法對三江源自然保護區(qū)生態(tài)系統(tǒng)服務價值進行了評估和對比分析，得到保護區(qū)的生態(tài)系統(tǒng)服務總價值呈現(xiàn)明顯增長趨勢，表明自然生態(tài)保護區(qū)的建立對于保護維持生態(tài)系統(tǒng)服務有顯著作用［5］。隋磊等人以海南島為研究區(qū)域，建立了自然生態(tài)系統(tǒng)服務功能價值評估體系，對近10年海南島森林、濕地、淡水和草地四類自然生態(tài)系統(tǒng)提供的供給、調節(jié)、文化和支持四大類共9項服務功能的經(jīng)濟價值進行了全面的動態(tài)評估［6］，認為生態(tài)系統(tǒng)服務價值的動態(tài)評估不僅呈現(xiàn)了海南島自然生態(tài)系統(tǒng)服務價值的變化，而且對實現(xiàn)海南島生態(tài)服務價值動態(tài)監(jiān)測、加強生態(tài)環(huán)境建設與保護、進行宏觀決策具有重要的意義。

在對單個生態(tài)系統(tǒng)服務價值研究方面，程磊磊等人系統(tǒng)地梳理并評述了荒漠生態(tài)系統(tǒng)服務價值評估的相關研究，指出荒漠生態(tài)系統(tǒng)在防風固沙、保育土壤、調控水資源、固碳釋氧、保育生物多樣性等方面的重要價值，認為科學評估荒漠生態(tài)系統(tǒng)服務價值，對干旱區(qū)的生態(tài)恢復與重建以及區(qū)域生態(tài)環(huán)境的保護具有重要意義，也有助于促進干旱區(qū)社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展［7］。李京梅等人針對海洋生態(tài)系統(tǒng)的特點，構建了海洋生態(tài)資本價值的結構要素及其評估指標體系。將海洋生態(tài)資本價值分為海洋生物資源存量價值和海洋生態(tài)系統(tǒng)服務價值，并通過進一步的細分找出對應的評估指標。他們認為開展海洋生態(tài)資本價值評估，才能定量地掌握其對當?shù)厣鐣?jīng)濟發(fā)展的貢獻，為海洋生態(tài)資源的有償使用、海洋生態(tài)損害的補償與賠償提供技術支持［8］。趙海珍等人對拉薩市達孜縣的山地灌叢草地生態(tài)系統(tǒng)進行了研究，在一個較小尺度上對其生產(chǎn)產(chǎn)品、固定二氧化碳、釋放氧氣、涵養(yǎng)水分、維持營養(yǎng)循環(huán)等生態(tài)系統(tǒng)服務的價值進行了評價，為拉薩河谷地區(qū)山地灌叢草地生態(tài)系統(tǒng)服務功能的評估及其科學管理提供一定的科學依據(jù)［9］。在一個能源匱乏的未來，自然生態(tài)系統(tǒng)提供的服務將在支撐人類經(jīng)濟方面承擔更加重要的作用，開展生態(tài)系統(tǒng)服務價值研究對生態(tài)系統(tǒng)恢復、生態(tài)功能區(qū)劃分和生態(tài)補償機制的建設都具有重要的意義。

（二）對生態(tài)系統(tǒng)服務價值量化的批判

隨著生態(tài)系統(tǒng)服務價值研究在環(huán)境政策制定中的廣泛應用，一些學者對此也發(fā)出了反對和質疑的聲音。首先，生態(tài)系統(tǒng)服務價值研究無法為很多環(huán)境影響估值，即使那些環(huán)境影響在定量形式上是可以預測的。比如，工程師可以計算由于建造大壩造成的下游洪水的減少，生物學家可以預測洪水減少可能造成的河水物種的滅絕，但是無法計算出滅絕物種不可量化的價值。不僅如此，生態(tài)系統(tǒng)服務和產(chǎn)品的價值研究鼓勵了政策制定者關注可以被測量和量化的東西，尤其是金錢方面的東西，而沒有注意到那些巨大的無法輕易評估的問題。馬里諾·加托等人指出，評估生態(tài)系統(tǒng)服務和產(chǎn)品價值的方法都是以經(jīng)濟價值為基礎的，即基于當前世界市場的貨物貿易價值的單一尺度，從而錯誤地表明了關于重要環(huán)境影響的復雜決策可以建立于單一的經(jīng)濟價值尺度［1］40。因此，生態(tài)系統(tǒng)服務價值研究所估算出的價格不能反映出社會公正、環(huán)境服務、自然資產(chǎn)或者人類健康的真實價值。

其次，生態(tài)系統(tǒng)服務價值研究所使用的方法存在著缺陷。一些經(jīng)濟學家指出條件價值評估法存在概念上的問題，并影響分析結果的有效性。第一，每個人對于“存在”價值的定義有不同的看法，對有些人來說很珍貴的生物物種，對另一些人來說可能沒有什么價值；第二，研究中所選參照組的成分不同，人們的經(jīng)濟水平和支付意愿不同，得到的結果也會大不相同；第三，條件價值評估法所構建的模擬市場上的條件不是真實的，模擬一個生物多樣性按單位買賣的市場則是不可能的。弗蘭德認為，條件價值評估法試圖創(chuàng)造一個“基于心理學（意愿）和意識論（支付需要）的虛幻的選項，來反映對環(huán)境產(chǎn)品和服務的消費者需求和生產(chǎn)者供應之間的平衡”［1］54。旅行費用法由于其使用的數(shù)據(jù)是研究者根據(jù)統(tǒng)計調查的數(shù)據(jù)構建和轉換而得到的，此過程中存在著一定的主觀任意性。旅行費用測度中的內生分層、抽樣誤差、時間機會成本的計算、多目的地之間的費用分成等問題，需求函數(shù)估算中的多重共線性、內生性、函數(shù)形式的選擇等問題，旅行費用法各種模型的適用性及選擇問題等，都是對該方法實踐應用的爭議焦點［10］，故而應用旅行費用法對旅游資源價值進行評估需要特別謹慎。

最后，反對生態(tài)系統(tǒng)服務和產(chǎn)品定價研究的更本質的原因是，認為生態(tài)系統(tǒng)服務和產(chǎn)品，以及生物多樣性的存在是不能被合理定價的。對許多生態(tài)系統(tǒng)服務來說，根本沒有技術替代的可能，而且許多生物物種的生態(tài)貢獻是不為人知的，它可能一直不被人所知，直到物種滅絕。人類的生存發(fā)展離不開各種各樣的生態(tài)系統(tǒng)服務，而生態(tài)系統(tǒng)服務和生物多樣性，比如污染凈化、水土保持、洪水控制、傳粉等，是沒辦法用金錢衡量和購買的，它們是無價的。生態(tài)系統(tǒng)服務價值研究的方法對于環(huán)境政策的制定是一種排他性的方法，沒有考慮到經(jīng)濟價值之外的社會、科技、文化等其他價值。為生物多樣性和生態(tài)系統(tǒng)服務貼上先驗價簽的行為，會阻礙人們估計環(huán)境剝削開發(fā)的價值。

二、生態(tài)系統(tǒng)服務價值量化的合理性與局限性

生態(tài)系統(tǒng)服務價值量化研究可以幫助人們認識到生態(tài)系統(tǒng)服務的重要性，為環(huán)境政策的制定提供有效依據(jù)。但量化研究基于技術專家視角，存在著追求單一目的的局限性，需要從生活者視角進行補充，運用生活者的智慧來挖掘生態(tài)系統(tǒng)的更高價值。

（一）人類與自然生態(tài)系統(tǒng)的關系

人類與自然生態(tài)系統(tǒng)的交往互動存在著不同的方式，代表著人與自然的不同關系，可以歸納為三種類型。第一種，人與自然生態(tài)系統(tǒng)的嚴格區(qū)分。生態(tài)中心主義把自然看作是一個獨立的、不同于人類社會的自然系統(tǒng)，往往將二者分別看待，造成人與自然的對立狀態(tài)。這種狀態(tài)下的生態(tài)環(huán)境保護政策偏向于將人類活動從“自然”中抽出，對自然實行嚴格或半嚴格的隔離保護。在這種類型中，為了保護自然，人類與自然的互動被嚴格限定，例如將某地區(qū)設為自然保護區(qū)或國家公園。保護區(qū)內禁止人類居住生活，被圈圍起來的自然環(huán)境基本上沒有人類活動的干預，“純粹的自然”得到了保護。第二種，人與自然生態(tài)系統(tǒng)的一般區(qū)分。這是一種人與自然界限意識處在中等水平的類型，人們可以接近一些湖泊沼澤、田園地帶、海岸線等公共領域，而這些公共領域是受國家委托管理的保護區(qū)，是為了保護自然而干預自然的做法［11］。第三種，人與自然生態(tài)系統(tǒng)的積極融合。這是人類活動與自然環(huán)境界限最弱的類型，讓自然嵌入到生活中來，積極地在加工利用自然的同時，維護著自然生態(tài)系統(tǒng)的健康狀態(tài)。日本的城鎮(zhèn)建設就呈現(xiàn)出人類生活與自然環(huán)境的緊密關系，通過對居住地區(qū)的改造，不僅保留了良好的自然環(huán)境，還增加了地區(qū)發(fā)展的活力。人具有自然性和社會性兩種屬性，將自然生態(tài)系統(tǒng)排除在人類社會系統(tǒng)之外并不現(xiàn)實，特別是隨著工業(yè)發(fā)展、科技進步，人類活動對自然系統(tǒng)的影響不斷增大，所以要在理論思維中和實踐上打破人與自然的二元對立，做到人類中心主義與生態(tài)中心主義的有機融合，生態(tài)系統(tǒng)與社會系統(tǒng)有機融合。

（二）生態(tài)系統(tǒng)服務價值量化的合理性

運用價值評估模型等技術手段進行生態(tài)系統(tǒng)服務價值研究，對生態(tài)系統(tǒng)的各種服務功能進行價值估算，具有一定的合理性。條件評估法、內涵定價法、旅行費用法等價值評估方法的應用，對于評估各類生態(tài)系統(tǒng)服務的價值，確定生態(tài)系統(tǒng)服務的重要性，以及其與人類生活利益的緊密性具有較好的有效性。然而，普通民眾沒有專業(yè)科學知識去認識生態(tài)系統(tǒng)的復雜過程，需要生態(tài)系統(tǒng)科學研究的指導，環(huán)境政策的制定也離不開技術專家的參與。生態(tài)系統(tǒng)服務量化研究通過對生態(tài)系統(tǒng)服務和產(chǎn)品，以及生物多樣性價值的估算，得到一個確定的價格，即使它只是區(qū)域生態(tài)環(huán)境部分服務價值的保守估計。通過量化分析得到的研究結果以貨幣金額的形式，直觀地呈現(xiàn)出生態(tài)系統(tǒng)服務的部分價值，也可以讓政策制定者和社會公眾了解到自然生態(tài)系統(tǒng)與經(jīng)濟系統(tǒng)、社會系統(tǒng)的緊密聯(lián)系，自然生態(tài)系統(tǒng)的服務和產(chǎn)品關系著每一個人的切身利益。生態(tài)系統(tǒng)服務價值量化研究有助于人們從直觀的量化的方面認識自然生態(tài)的重要性，為人類更好地治理生態(tài)環(huán)境問題、促進人類生活與自然生態(tài)的和諧共生提供了直觀的可理解性。

（三）生態(tài)系統(tǒng)服務價值量化的局限

生態(tài)系統(tǒng)服務價值研究是在自然科學領域下，運用專業(yè)技術手段進行的研究。價值量化的局限不僅在于科學研究本身和研究方法的缺點和不足，比如研究對象的不可交易性與不可逆性、研究方法的準確性問題等，注重技術手段和科學程序的技術視角也存在一定的局限。通過量化評估得到的研究結果在應用于環(huán)境政策的時候，技術專家視角的不足便體現(xiàn)出來。以河流治理為例，為了確保河流順暢泄洪，通常采用的做法是將河道裁彎取直，或者對河床和河岸進行水泥加固，以便雨水可以及時流走。但是經(jīng)過水泥化的河流阻隔了河流附近居民的接近，居民與河流的距離加大，居民對河流的關心、維修和養(yǎng)護就減少了，會出現(xiàn)將生活污水排入河流的行為。技術專家將河道裁彎取直或水泥加固的結果就是滿足了排洪的目的，卻導致了河流自然景觀的破壞以及河水清潔度的下降［12］110－113。不僅如此，對河流的人工改造還會產(chǎn)生二次災害，河道裁彎取直使得原本可以緩沖洪水的彎道消失了，改造后的河道會直接承受洪水的巨大沖擊；河床、堤岸的水泥固化會阻礙水循環(huán)和土壤凈化，進而導致生態(tài)系統(tǒng)循環(huán)的不協(xié)調，出現(xiàn)種種生態(tài)問題。專家們考慮問題往往是從專業(yè)技術的角度，基于科學技術的合理性，他們的科學知識和專業(yè)技能確實對生態(tài)環(huán)境問題的考察和處理起著很大的作用，但是技術專家視角也存在局限，科學研究追求的單一目的性忽視了生活本身的多樣性，科學技術立場忽視了生活者的立場，專業(yè)技術研究結果忽視了當?shù)鼐用袷来鄠飨聛淼膶ι罱?jīng)驗總結得出的生活智慧。人類生活與自然生態(tài)系統(tǒng)是緊密聯(lián)系的，所以對自然生態(tài)環(huán)境的治理和保護不能只從技術專家的角度，不能只追求單一目的合理性，還要站在生活在環(huán)境中的人的視角，在治理環(huán)境問題、保護自然資源的同時滿足人類的生活需要，運用生活者的生活經(jīng)驗與智慧來協(xié)調人類與自然環(huán)境的共生發(fā)展。

三、生活者視角下的環(huán)境治理

在處理人與自然、社會發(fā)展與環(huán)境治理保護的關系時，生活環(huán)境主義強調從生活者的角度出發(fā)，重視生活者的智慧，主張從當?shù)鼐用竦纳顨v史和生活取向中，尋找環(huán)境治理與保護的對策。

（一）融入生活環(huán)境主義價值觀

環(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展關系的協(xié)調受制于經(jīng)濟發(fā)展階段和人們對環(huán)境價值的認知程度［13］85－90。在工業(yè)社會早期，人們片面追求物質增長、科技發(fā)展和收入提高，無節(jié)制地對自然資源進行開發(fā)和利用，環(huán)境保護意識較弱，這一階段的發(fā)展屬于生活物質主義。隨著經(jīng)濟的高速增長，環(huán)境問題的不斷涌現(xiàn)，人們的意識不再熱衷于單純追求收入的增加，轉而開始注意環(huán)境價值和生活質量。在對生態(tài)環(huán)境問題根源和解決對策的反思中，生活環(huán)境主義作為一種應對環(huán)境問題的思想出現(xiàn)在人們面前。在該理論提出之前，人們對工業(yè)化過程中出現(xiàn)的環(huán)境問題以及如何解決這些問題主要持兩種觀點：第一，環(huán)境污染是工業(yè)化必然要付出的代價，但環(huán)境問題最終是可以通過技術革新和國家制度來解決的，即“現(xiàn)代技術主義論”；第二，主張維持生態(tài)系統(tǒng)，保護環(huán)境，通過嚴格控制人類活動，減少對環(huán)境所造成的影響和危害，即“自然環(huán)境主義論”的觀點［14］18－24。生活環(huán)境主義與“現(xiàn)代技術主義論”和“自然環(huán)境主義”不同，它強調正確認識人與自然的關系，將自然納入生活中，在發(fā)展經(jīng)濟的過程中達到對環(huán)境的治理與保護，最終實現(xiàn)人類生活與生態(tài)環(huán)境的和諧共生。該理論提出看待環(huán)境問題要從生活者的生活實際出發(fā)，根據(jù)每個地區(qū)的實際情況以及當?shù)厝藗兊纳瞵F(xiàn)狀出發(fā)，提煉生活經(jīng)驗和生活智慧，尋求解決環(huán)境問題的答案。正確處理經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的關系，妥善制定環(huán)境治理對策，用生活環(huán)境主義替代生活物質主義，成為全社會的核心價值觀，將環(huán)境善治放到優(yōu)先位置。

（二）從居民的利益出發(fā)制定環(huán)境政策

多個社會主體的利益權衡，影響著經(jīng)濟政策與環(huán)境政策的制定。政府、技術專家、項目專家、企業(yè)組織、當?shù)鼐用竦榷伎赡艹蔀槔ο嚓P者。從生活者視角看，政策制定者應將居民利益視為關鍵，考慮居民想要發(fā)展的愿望，尊重居民要求發(fā)展的選擇，并在此基礎上考慮應該如何進行環(huán)境保護［12］110－113。經(jīng)濟發(fā)展可以改善人們的物質生活，提供就業(yè)機會，促進社會進步。但是一些工廠的建立運行，往往又伴隨著環(huán)境污染和生態(tài)破壞的風險，在這種情況下，環(huán)境政策的制定不能只從科學技術的角度出發(fā)，不能僅僅依靠科技專家的估算和考量，而是要更多地考慮當?shù)厣钫叩囊庠?，尊重居民的選擇權。居民可以先了解工廠及其產(chǎn)品的環(huán)境危害程度，并據(jù)此選擇是否接納工廠的建立；如果熟知當?shù)刈匀缓蜕罘绞降木用駴]有選擇權，或者不認同的話，即便制定出從自然科學方面來看是完美的生態(tài)系統(tǒng)保護政策，人們也不會由衷地支持政策的實施，結果這些政策只會成為空談［15］。居民的生活與當?shù)丨h(huán)境的狀態(tài)緊密相連，生態(tài)環(huán)境的好壞直接影響著居民生活質量的高低，居民會主動、積極做對自己有利的事情，一旦有破壞生態(tài)環(huán)境影響健康生活的事情，他們會主動采取行動保護自然生態(tài)，努力改善環(huán)境。居民自發(fā)選擇環(huán)境保護行為所帶來的效果要比政府強制執(zhí)行和大力宣傳教育的結果好得多。環(huán)境只有與生活相連、為生活所用才能得到最有效的保護［13］85－90，因此，環(huán)境政策的制定要重視居民的利益，尊重居民的選擇。

（三）環(huán)境治理要重視生活智慧的應用

生活者視角主張在進行環(huán)境治理、解決環(huán)境問題時，要重視當?shù)厣钫叩纳盍晳T、生活體系和生活實踐，挖掘當?shù)鼐用竦纳钪腔酆蜕罱?jīng)驗，總結出適合當?shù)貐^(qū)域生態(tài)環(huán)境發(fā)展的方法。政府主導的環(huán)境治理主要是從自然科學的角度，通過技術手段與創(chuàng)新，減少環(huán)境災害，治理環(huán)境污染。事實上，人類社會是一個非常復雜的系統(tǒng)，人類生活以及人與自然之間存在著復雜的關聯(lián)性［14］90，雖然科學技術確實為一些環(huán)境問題的解決提供了專業(yè)的方法與對策，但環(huán)境的治理不是僅靠技術進步就能完全解決的。專家視角基于合理主義和機能主義，目標往往是單一的，技術專家為了單一目標采取的行動會影響生活者多種生活需求的滿足，反而激起生活者的反感，起不到保護環(huán)境的良好效果。環(huán)境畢竟是當?shù)厣钫叩沫h(huán)境，一切問題的解決處理應遵循當?shù)鼐用竦牧龊涂捶?。當?shù)鼐用駥Ξ數(shù)丨h(huán)境情況的熟悉度最高，他們的日常生活與自然環(huán)境的關系最緊密，生活者的生活智慧與經(jīng)驗可以為環(huán)境污染治理、生態(tài)系統(tǒng)保護提供更加貼合當?shù)貙嶋H的支持。當?shù)鼐用竦纳钪腔劭梢詮浹a自然科學方法的不足，從地方自然結構和生活結構相適應的角度，對環(huán)境進行更有效的治理。

結 論

通過量化估算生態(tài)系統(tǒng)各種服務和產(chǎn)品的價值，使得政策制定者和社會公眾可以更直觀、更簡單地了解生態(tài)系統(tǒng)的價值，以此制定政策更具有可操作性。但是，基于技術專家視角的量化研究，忽視了生態(tài)環(huán)境問題與人類生活之間關系的復雜性。自然生態(tài)環(huán)境與人類生活緊密相連，在處理環(huán)境問題、制定環(huán)境政策的時候，不能只關注科學技術和研究方法對自然生態(tài)環(huán)境的量化結果，忽視在環(huán)境中生活的人的立場，還應該從生活者的立場出發(fā)，將自然納入到生活中，運用生活者的經(jīng)驗和智慧來協(xié)調既要保護自然又要利用自然的矛盾。環(huán)境的治理要正確理解人類與自然的共生關系，生活者是環(huán)境保護的最高主體，生活是實現(xiàn)環(huán)境治理的重要機制，生活智慧是實現(xiàn)環(huán)境治理的重要社會支持。環(huán)境政策的制定要充分考慮居民的利益，重視生活者的智慧，從當?shù)鼐用竦纳顨v史經(jīng)驗中尋找解決環(huán)境問題的答案，最終實現(xiàn)人類生活與自然環(huán)境的和諧共生。

［1］THOMAS A．Easton．Clashing Views on Environmental Is?sues（14thed）［M］．Dubuque：McGraw Hill，2012．

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Research on the Ecosystem Service Value in the Sei－Katsu－Sha Perspective—The Fundamental Research on the Construction of Ecological Civilization System

WANG Shu?ming，HUANG Min
（College of Law and Politics，Ocean University of China，Qingdao 266100，China）

There are two viewpoints on the value study of ecosystem service：First，pricing the economic value of ecosystem services，products，and biodiversity is considered to contribute to raise concern about eco?logical environment from policy－makers and general public；Second，it is assumed that simply estimating the value of ecosystem services and products is misleading and will make people ignore the immeasurable non－eco?nomic value of the ecological environment．This paper adopts the proposition of living environmentalism，con?sidering that，the first viewpoint of the value study of ecosystem service has a certain rationality，value re?search can make people understand the importance of natural ecosystems and promote the formulation of envi?ronmental protection policies；while the limitaions of the perspective and method of value research what the second view pointed also exist．From the living environmentalism，we can make the two viewpoints coordinate，using the Sei－Katsu－Sha perspective to make up the deficiencies of pursuing the rationality of a single purpose from technical experts，and to seek the symbiosis road of human life and natural ecology．The management and protection of the ecological environment should establish the values of symbiosis between human and nature；the formulation of environmental policy should pay attention to the interest and choices of the residents．The so?lution of environmental problems should adopt life wisdom．

ecosystem service；living environmentalism；Sei－Katsu－Sha perspective；ecological civiliza?tion system

C911

A

1009－1971（2017）04－0105－06

［責任編輯：王 春］

2017－04－15

國家社會科學基金項目“生態(tài)文明建設的制度范式研究”（15BSH039）；教育部人文社會科學研究規(guī)劃基金項目“環(huán)渤海區(qū)域生態(tài)文明建設的宏觀路徑研究”（13YJA840023）；山東省社科規(guī)劃重點項目“山東半島藍黃經(jīng)濟區(qū)生態(tài)文明建設研究”（12BSHJ06）

王書明（1963—），男，山東蓬萊人，社會學所所長，教授，從事環(huán)境社會學與環(huán)境政策研究；黃敏（1990—），女，河南洛陽人，碩士研究生，從事環(huán)境社會學研究。