李飛

摘要：隨著國(guó)民主流意識(shí)的提升，中國(guó)的部分經(jīng)典老歌無(wú)數(shù)次在全國(guó)各地唱響，無(wú)論是配器上還是演唱風(fēng)格上都給人一種耳目一新的感覺(jué)，成為電視熒屏和各種晚會(huì)的時(shí)尚。這不僅是流行音樂(lè)一次大膽的創(chuàng)新，也是對(duì)流行音樂(lè)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。應(yīng)該如何進(jìn)行改編和翻唱？本文以玖月奇跡等優(yōu)秀歌手改編演唱經(jīng)典老歌的成功經(jīng)驗(yàn)為參照，對(duì)流行歌手改編演唱經(jīng)典老歌進(jìn)行粗淺的分析和探究，旨在為廣大音樂(lè)愛(ài)好者在經(jīng)典老歌改編、翻唱及鑒賞方面提供淺略的學(xué)習(xí)方法和借鑒意義。

關(guān)鍵詞：經(jīng)典老歌 改編翻唱 方法原則

經(jīng)典老歌是人們對(duì)紅色經(jīng)典歌曲和中國(guó)經(jīng)典民歌的通俗稱(chēng)謂，紅色經(jīng)典歌曲是中華兒女對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)年代、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期和改革開(kāi)放的紅色歷史記憶，中國(guó)經(jīng)典民歌則是我國(guó)民族民間音樂(lè)的瑰寶，是我國(guó)寶貴的民族文化遺產(chǎn)。這些經(jīng)典作品凝聚著歷代藝術(shù)家們的智慧，有著深刻的思想內(nèi)涵、高度的藝術(shù)審美價(jià)值和藝術(shù)鑒賞價(jià)值。新世紀(jì)以來(lái)，隨著國(guó)民主流意識(shí)的提升，這些經(jīng)典老歌又一次在全國(guó)各地唱響，一批批流行歌手，抱著對(duì)經(jīng)典的崇敬，不斷改編、翻唱經(jīng)典老歌，這不僅是流行音樂(lè)一次大膽的創(chuàng)新，也是對(duì)流行音樂(lè)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。應(yīng)該如何進(jìn)行改編和翻唱，或者改編演唱經(jīng)典老歌要遵循哪些原則？筆者認(rèn)為應(yīng)該從以下幾方面入手：

一、準(zhǔn)確理解和把握原作的思想內(nèi)涵、時(shí)代背景和風(fēng)格特征

金鐵霖先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“歌唱者的歌唱表現(xiàn)不只是憑聲音技巧，而必須首先理解歌詞的內(nèi)容，找到歌曲的主題思想，理解歌詞作家寫(xiě)他們作品的時(shí)代背景和思想情況，深入挖掘作品的內(nèi)涵?！盵1]可見(jiàn)，演唱者要把理解、把握作品的主題思想、時(shí)代背景、情感色彩、風(fēng)格特征放在首位?！耙?yàn)闆](méi)有思想內(nèi)涵的歌唱必然會(huì)成為游離思想之外的無(wú)病呻吟，讓觀眾聽(tīng)后味同嚼蠟，甚至在演唱形式與表現(xiàn)內(nèi)容上出現(xiàn)風(fēng)馬牛不相及的尷尬局面?！盵2]主題是一首歌的靈魂，時(shí)代背景是歌曲產(chǎn)生的本源，情感色彩和風(fēng)格特征是透過(guò)作品的歌詞，旋律、節(jié)奏等體現(xiàn)其個(gè)性特質(zhì)，所以這是改編、演唱經(jīng)典老歌成功的關(guān)鍵點(diǎn)。

紅色經(jīng)典歌曲之所以稱(chēng)其為“經(jīng)典”，是它們的思想內(nèi)涵幾乎都是歌唱祖國(guó)、歌唱黨、歌唱改革開(kāi)放的偉大成果，充滿(mǎn)著正能量。而經(jīng)典民歌大多數(shù)是贊美祖國(guó)的山川、河流以及表現(xiàn)男女青年純真的愛(ài)情等。所以在改編經(jīng)典老歌時(shí)，首先要分析這首歌表現(xiàn)的主題、時(shí)代背景、情感色彩，如優(yōu)美、深情、恢宏、大氣、鏗鏘有力、昂揚(yáng)向上等特點(diǎn)，以及它的風(fēng)格特征，是頌歌類(lèi)、抒情類(lèi)還是進(jìn)行曲，是民歌風(fēng)味還是戲曲風(fēng)味等等。

譬如玖月奇跡改編、演唱的《萬(wàn)泉河水清又清》，這是芭蕾舞劇《紅色娘子軍》中的唱段，其主題思想是“軍民一家親，軍民魚(yú)水情”，營(yíng)造的是軍民載歌載舞的熱烈場(chǎng)面，獨(dú)具海南島的地方風(fēng)味，情感真摯、輕盈活潑。玖月奇跡深刻理解和把握了原作的創(chuàng)作背景、主題思想、情感色彩、音樂(lè)形象和風(fēng)格特征，調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的流行元素豐富和增強(qiáng)歌曲的表現(xiàn)力，使其不僅具有流行歌曲的通俗美、情感美和時(shí)尚美，還充分保留原作的民族韻味和風(fēng)格特征。演唱上以雙排鍵電子琴多功能的和弦色彩伴奏，營(yíng)造了歡樂(lè)喜慶的氣氛，運(yùn)用女聲清亮的音色、純凈的音質(zhì)以民族唱法完成原作主旋律并加進(jìn)通伴男聲，然后加入男聲粗獷、豪放的流行唱法，重唱原作的主旋律伴唱段，再切入流行元素的襯腔以及合唱，最后在充滿(mǎn)激情的通俗男聲合唱中終止，使歌曲不僅民族韻味十足，而且氣場(chǎng)強(qiáng)大，民族唱法與流行唱法的最佳契合，仿佛把觀眾帶入當(dāng)年的五指山下、萬(wàn)泉河邊，真有身臨其境的感覺(jué)，并且給觀眾耳目一新、震撼心靈的視聽(tīng)享受，成功完成了這首經(jīng)典老歌的改編演唱。

但是有些歌手在改編演唱經(jīng)典老歌之前，根本沒(méi)有做過(guò)分析作品的功課，而是隨意發(fā)揮、直接宣泄，隨意改變?cè)鞯墓?jié)奏、旋律、音型和風(fēng)格，完全曲解了原作的創(chuàng)作意圖，導(dǎo)致觀眾聽(tīng)后感到滿(mǎn)頭霧水，有種不知所云、味同嚼蠟的感受。所以，流行歌手改編演唱經(jīng)典老歌時(shí)，一定要準(zhǔn)確把握原作的思想內(nèi)涵，詳盡了解原作的時(shí)代背景，認(rèn)真研究原作的情感色彩和風(fēng)格特征，才能進(jìn)入改編演唱狀態(tài)，這是改編演唱經(jīng)典老歌能否成功的秘訣。

二、尊重和保留原作的民族美學(xué)品格

我國(guó)學(xué)者郭建民對(duì)中國(guó)民族美學(xué)品格是這樣界定的：“光輝燦爛的中國(guó)傳統(tǒng)文化（詩(shī)文、民歌等）以及豐富多彩的民族語(yǔ)言哺育了中國(guó)戲曲，并塑造了韻味這一獨(dú)特的美學(xué)品格，但同時(shí)也為另一種藝術(shù)表演形式——民族聲樂(lè)提供了近距離的參照。”“韻味，就是語(yǔ)言表達(dá)、聲音的表現(xiàn)以及情感的抒發(fā)——演唱藝術(shù)創(chuàng)造的意味深長(zhǎng)、情感深刻的境界?！边@里所說(shuō)的“韻味”，就是“民族美學(xué)品格?！?/p>

紅色經(jīng)典歌曲，絕大多數(shù)屬于民族聲樂(lè)作品，如《唱支山歌給黨聽(tīng)》《紅梅贊》《洪湖水，浪打浪》等，都具有濃郁的民族韻味。同樣，諸如《我愛(ài)你，中國(guó)》《我和我的祖國(guó)》《愛(ài)的奉獻(xiàn)》《青藏高原》等歌曲，從調(diào)式、調(diào)性、旋律音型、和弦配置、情感色彩諸方面都具有中國(guó)民族韻味，只是唱法不同罷了。中國(guó)老百姓，聽(tīng)一首歌、一個(gè)戲曲唱段、一部曲藝作品通常都說(shuō)好不好聽(tīng)、有沒(méi)有“味兒”，這個(gè)“味兒”就是“韻味”，也就是民族美學(xué)品格，可見(jiàn)，“韻味”在中國(guó)人的欣賞習(xí)慣中何等的重要。

因此，改編演唱經(jīng)典老歌必須而且一定要尊重、保留原作的民族美學(xué)品格。在近年來(lái)流行歌手改編演唱經(jīng)典老歌的實(shí)踐中，不乏有很多成功的范例。如騰格爾改編演唱的云南民歌《小河淌水》，這首歌的原唱是女聲獨(dú)唱，具有濃郁的云南滇西民歌風(fēng)，被外國(guó)人稱(chēng)為“東方神韻”。騰格爾運(yùn)用他那渾厚，并且略帶沙啞的嗓音，注入濃濃的情感。尤其可貴的是，他很好地運(yùn)用了聲音強(qiáng)弱的表現(xiàn)技法，該強(qiáng)時(shí)大膽地強(qiáng)，該弱時(shí)弱到最佳狀態(tài)，該延長(zhǎng)時(shí)就延長(zhǎng)到位，把這首歌唱得撕肝裂肺，充分發(fā)揮流行歌手以情感宣泄見(jiàn)長(zhǎng)的優(yōu)勢(shì)，使人聽(tīng)后不僅感受到云南民歌純凈、娓婉、動(dòng)聽(tīng)的濃濃韻味，而且，更有“情到深處、回味無(wú)窮”的感覺(jué)。還有馮曉泉、曾格格夫婦改編演唱的陜北民歌《想妹你就招招手》，這首由王二妮經(jīng)常演唱的民歌，觀眾再熟悉不過(guò)了，但是經(jīng)馮曉泉、曾格格用流行手法進(jìn)行改編演唱，觀眾聽(tīng)后就另是一番味道。改編者用流行手法配器，給出一個(gè)蒼茫的意境，接著曾格格用民族唱法演唱原作第一段歌詞，接下來(lái)馮曉泉切入一段說(shuō)唱，之后是馮曉泉翻唱原作第二段歌詞，接下來(lái)加入一個(gè)流行樂(lè)段的演唱，結(jié)尾還回到民歌唱法上終止。這樣的改編既保留了原作高亢、直樸的陜西民歌韻味和風(fēng)格特征，又有抓人的流行表現(xiàn)方法，真正做到民族的“韻味美”和流行元素的“時(shí)尚美”的最佳契合，有著極高的藝術(shù)審美價(jià)值。

事實(shí)證明，中國(guó)民族民間歌曲和流行音樂(lè)是完全可以聯(lián)姻的，關(guān)鍵要看流行歌手如何進(jìn)行再創(chuàng)作。經(jīng)典老歌，在中國(guó)觀眾中早已耳熟能詳，如果你的改編演唱失掉了民族的韻味，觀眾絕對(duì)不會(huì)認(rèn)可，如果你的改編演唱又時(shí)尚又有中國(guó)味，觀眾就會(huì)給掌聲，這就是為什么一再?gòu)?qiáng)調(diào)流行歌手改編經(jīng)典老歌必須尊重和保留原作民族美學(xué)品格的道理。

三、尊重和保留原作的藝術(shù)審美價(jià)值

關(guān)于聲樂(lè)藝術(shù)審美價(jià)值，郭建民先生在《聲樂(lè)文化學(xué)》一書(shū)中這樣寫(xiě)到：“正是‘語(yǔ)言的歌唱或‘歌唱的語(yǔ)言賦予聲樂(lè)藝術(shù)文化的真正意義與價(jià)值，正是‘歌唱的語(yǔ)言把藝術(shù)的審美帶入到一個(gè)流動(dòng)和無(wú)限開(kāi)放的狀態(tài)，正是‘歌唱的語(yǔ)言給聲樂(lè)藝術(shù)作品（歌曲、歌劇等）以豐厚的蘊(yùn)藉，幻化無(wú)窮的詩(shī)情畫(huà)意與文化品質(zhì)和賦予生命身體的神韻與美感”這里的“聲樂(lè)文化的真正意義與價(jià)值”和“神韻與美感”就是聲樂(lè)藝術(shù)審美價(jià)值，它是通過(guò)歌唱語(yǔ)言形成極大的藝術(shù)感染力，給人以心靈的震撼和靈魂的洗禮，這就是藝術(shù)的審美價(jià)值。

這方面的例子很多，如《在太行山上》《情誼深長(zhǎng)》《英雄贊歌》等，仿佛把我們帶到昔日硝煙彌漫的戰(zhàn)爭(zhēng)歲月，使我們身臨其境地感受到民族的苦難與抗?fàn)?，使人們深切感受到今天的幸福?lái)之不易，心靈受到啟迪，思想受到教化，這就是紅色經(jīng)典歌曲的藝術(shù)審美價(jià)值。而中國(guó)經(jīng)典民歌，則承載著中華民族豐厚的文化積淀，是中華民族寶貴的精神財(cái)富，更具有意蘊(yùn)深厚的藝術(shù)審美價(jià)值。

如何實(shí)現(xiàn)民族風(fēng)格與流行風(fēng)格的最佳契合，玖月奇跡為我們作出了成功的典范，以川西民歌《康定情歌》為例，他們使用了以下幾種方法：1.保留原創(chuàng)優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)、鄉(xiāng)音濃重的民歌韻味，通俗男聲五次演唱的都是原作的曲調(diào)，并且是原汁原味飽含深情的演唱；2.加進(jìn)流行元素悠長(zhǎng)的襯腔，而且這種襯腔是原作的核心旋律音型，三處襯腔真是畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，既保留原作的深情雋永的美感，又增強(qiáng)了原作撩人心扉的藝術(shù)張力；3.兩次切入通俗流暢、朗朗上口的流行樂(lè)段，借以豐富歌詞內(nèi)容的深度和廣度；4.后半部分有兩個(gè)與觀眾互動(dòng)的樂(lè)句，最后一個(gè)音用漸慢的延長(zhǎng)音悠揚(yáng)終止。這樣處理極大地豐富了原作的流行元素和表現(xiàn)手法。整首歌渾然一體，天衣無(wú)縫，強(qiáng)大的氣場(chǎng)、抓人的旋律，不僅給人“余音繞梁、神韻不散”的審美享受，而且充分保留了原作沁人心扉的藝術(shù)審美價(jià)值?？梢?jiàn)改編演唱經(jīng)典老歌有著極大的潛力，也為流行音樂(lè)，尤其是流行歌曲提高藝術(shù)審美價(jià)值提供了成功的參考。

綜上所述，改編、翻唱經(jīng)典老歌，是中國(guó)流行歌壇大膽的嘗試，對(duì)傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)我國(guó)流行音樂(lè)多元化發(fā)展都具有重要的意義。但在改編、翻唱中，一定要牢記準(zhǔn)確理解原作的思想內(nèi)涵、創(chuàng)作背景、情感色彩、風(fēng)格特征；牢記尊重和保留原作的民族美學(xué)品格；牢記尊重和保留原作的藝術(shù)審美價(jià)值，以科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度進(jìn)行再創(chuàng)作，不斷創(chuàng)新改編模式和方法，有效抵制粗俗、低俗、庸俗對(duì)流行音樂(lè)的侵蝕，使改編、翻唱的音樂(lè)，特別是流行歌曲成為當(dāng)下的一種特色和時(shí)尚現(xiàn)象，不斷促進(jìn)流行音樂(lè)事業(yè)健康、有序的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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