譚曉旭

(西南科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 綿陽(yáng) 621010)

中國(guó)當(dāng)代資本邏輯研究綜述：文本分析與現(xiàn)實(shí)觀照

譚曉旭

(西南科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 綿陽(yáng) 621010)

資本邏輯是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的內(nèi)在規(guī)律，在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中既發(fā)揮了積極的作用，也產(chǎn)生了消極的影響。在此過程中，資本邏輯受到了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。國(guó)內(nèi)學(xué)者主要從資本邏輯的理論文本與現(xiàn)實(shí)觀照兩個(gè)方面，對(duì)資本邏輯的內(nèi)涵、正面價(jià)值與負(fù)面作用以及對(duì)中國(guó)生態(tài)系統(tǒng)、人與經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)影響等多個(gè)角度進(jìn)行了深入的研究，取得一系列具有理論深度的研究成果，為中國(guó)特色社會(huì)主義道路發(fā)展提供了有益的指導(dǎo)。

資本邏輯；文本分析；現(xiàn)實(shí)觀照

資本邏輯是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本動(dòng)力與內(nèi)在運(yùn)行機(jī)制。中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的完善與健全，必然離不開對(duì)資本邏輯的理解與修正。一方面，資本邏輯在促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)揮了積極的推動(dòng)作用，另一方面，在資本邏輯的驅(qū)動(dòng)下，也引發(fā)了經(jīng)濟(jì)金融風(fēng)險(xiǎn)、政治行政風(fēng)險(xiǎn)、文化道德風(fēng)險(xiǎn)與生態(tài)環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)。為祛除資本邏輯的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，發(fā)揮其在社會(huì)發(fā)展中的正向作用，國(guó)內(nèi)學(xué)者圍繞資本邏輯的理論淵源、基本內(nèi)涵、當(dāng)代價(jià)值、理論批判、時(shí)代超越以及與生態(tài)文明、公平正義、經(jīng)濟(jì)文化和人的全面發(fā)展之間的關(guān)系等多個(gè)角度，取得了資本邏輯研究的系列成果。面對(duì)這些研究成果，我們應(yīng)當(dāng)如何從中更清晰地闡述資本邏輯的科學(xué)內(nèi)涵，理解其當(dāng)代價(jià)值，成為當(dāng)代中國(guó)資本邏輯研究中不可回避的關(guān)鍵問題之一。

一、基于文本分析的國(guó)內(nèi)資本邏輯研究

1.資本邏輯的基本內(nèi)涵

資本邏輯是在資產(chǎn)階級(jí)取代封建領(lǐng)主階級(jí)，工商業(yè)取代農(nóng)業(yè)，資本主義生產(chǎn)方式不斷擴(kuò)張的歷史過程中形成和發(fā)展起來的。啟蒙運(yùn)動(dòng)以來，資本家積極投身工商業(yè)，并推動(dòng)資本主義產(chǎn)品與資本在全球的輸出，實(shí)現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)方式的全球化。西方思想家笛卡爾、休謨以及黑格爾均將其視為理性的偉大勝利。實(shí)質(zhì)上，資本的不斷增值與擴(kuò)張即資本邏輯才是資本主義產(chǎn)生、成長(zhǎng)與成熟的根本性動(dòng)力。馬克思主義經(jīng)典作家首先發(fā)現(xiàn)了資本邏輯的重大意義，并對(duì)其進(jìn)行了深入闡述。

資本邏輯的具體含義。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》對(duì)資本邏輯進(jìn)行了闡述，指出“資產(chǎn)階級(jí)生存和統(tǒng)治的根本條件，是財(cái)富在私人手里的積累，是資本的形成和增殖?！盵1]馬克思、恩格斯從資本主義生產(chǎn)方式出發(fā)，分析了資本運(yùn)行的基本規(guī)律、資本主義社會(huì)的基本矛盾以及資本主義社會(huì)的未來前景，指出資本的根本邏輯即是增值，并分析了資本邏輯的兩面性，即對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用與引發(fā)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和生態(tài)危機(jī)的負(fù)面效應(yīng)。改革開放以來，我國(guó)將不斷完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，推動(dòng)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制與非公有制經(jīng)濟(jì)成分都與資本邏輯有密切關(guān)系。國(guó)內(nèi)學(xué)者從現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)對(duì)資本邏輯的基本內(nèi)涵進(jìn)行了有益探索。張艷濤提出“所謂資本邏輯, 是指資本自身追求利潤(rùn)最大化的一般本性。”[2]郗戈在論述資本邏輯與理性的關(guān)系時(shí)，對(duì)資本邏輯的含義進(jìn)行了闡述“資本作為占支配地位的現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系,成為了一種主體性的存在,其活動(dòng)歷程具有必然如此的內(nèi)在聯(lián)系、運(yùn)動(dòng)軌跡和發(fā)展規(guī)律?！盵3]姜家生、劉慶豐認(rèn)為“資本邏輯是指資本作為一種主體性存在，在自身運(yùn)動(dòng)中所體現(xiàn)的內(nèi)在規(guī)律和必然趨勢(shì)。”[4]魯品越、王珊認(rèn)為“資本邏輯乃是物化的生產(chǎn)關(guān)系的資本自身矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律”。[5]張雷聲指出“資本邏輯是資本所呈現(xiàn)出的反映資本主義客觀現(xiàn)實(shí)活動(dòng)的內(nèi)在聯(lián)系、運(yùn)行軌跡、發(fā)展趨勢(shì)，”[6]并從邏輯展開、邏輯發(fā)展和邏輯運(yùn)動(dòng)等三方面分析了資本主義的歷史、困境、趨勢(shì)。以上學(xué)者對(duì)資本邏輯基本內(nèi)涵的解釋說明，一是資本邏輯的根源是資本本身的活動(dòng)，是一種客觀存在的主體性關(guān)系，二是資本邏輯是資本追求利潤(rùn)最大化的邏輯；三是資本邏輯時(shí)資本主義的生產(chǎn)關(guān)系運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在規(guī)律。

2.資本邏輯的當(dāng)代批判

資本邏輯既貫穿于資本主義社會(huì)的各個(gè)階段,推動(dòng)并制約著資本主義社會(huì)的發(fā)展全過程,同時(shí)也存在于中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展歷程中,并對(duì)社會(huì)發(fā)展發(fā)揮著正面和負(fù)面的作用。國(guó)內(nèi)學(xué)者圍繞資本邏輯批判形成了諸多成果，主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一是資本邏輯與現(xiàn)代性的關(guān)系。蒯正明從經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生態(tài)發(fā)展與人的發(fā)展等三個(gè)悖論論述了資本邏輯在馬克思的現(xiàn)代性話語(yǔ)中的意義與價(jià)值，指出資本邏輯正是馬克思現(xiàn)代性批判思想的核心內(nèi)容；白剛指出“資本邏輯作為現(xiàn)代世界里支配一切的最高原則和體系，實(shí)際上體現(xiàn)的正是現(xiàn)代性的本質(zhì)和邏輯，”[7]并指出現(xiàn)代性是現(xiàn)代世界的本質(zhì)與靈魂，解決現(xiàn)代性問題的困境，必須實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性的自我揚(yáng)棄；李逢鈴由資本邏輯的具體概念出發(fā)，從資本的客觀運(yùn)行邏輯與理性的主觀兩個(gè)方面論述了馬克思現(xiàn)代性批判思想的內(nèi)在科學(xué)性與合理性。二是馬克思資本邏輯批判的具體內(nèi)容。賈麗民從資本運(yùn)行的社會(huì)歷史階段入手，指出資本具有自由競(jìng)爭(zhēng)的盲目性、壟斷的凝固性和全球化的虛無性等特點(diǎn)，必然導(dǎo)致資本邏輯走向崩潰；郗戈認(rèn)為資本邏輯具有價(jià)值增值與勞動(dòng)過程的雙重性，必然無法避免其自身矛盾的內(nèi)在界限，進(jìn)一步引發(fā)社會(huì)界限和自然界限并存的外在界限，并最終形成資本主義發(fā)展無法克服的內(nèi)在危機(jī)；韓淑梅、劉同舫認(rèn)為，馬克思對(duì)資本主義的批判經(jīng)歷了哲學(xué)批判、政治批判和邏輯批判等三個(gè)階段，是不斷深化的過程，同時(shí)馬克思指出盡管資本邏輯在資本主義的發(fā)展過程中曾經(jīng)發(fā)揮過積極的推動(dòng)作用，但是其運(yùn)行依然無法突破“由其基本矛盾導(dǎo)致的內(nèi)在邊界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展底線、自然資源有限性導(dǎo)致的外在邊界”；[8]胡敏中、白梅花提出，馬克思對(duì)資本邏輯的批判是以資本主義私有制為前提，從資本市場(chǎng)內(nèi)部和外部?jī)蓚€(gè)層次進(jìn)行的，同時(shí)肯定了資本邏輯在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的正面作用，認(rèn)為“作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展手段的資本邏輯在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中起到了重要作用?！盵9]

3.資本邏輯的當(dāng)代價(jià)值

資本邏輯是一個(gè)歷史演變過程，其是與現(xiàn)代性相適應(yīng)的資本主義私有制的哲學(xué)表達(dá)，必然隨著資本主義制度的瓦解而消失，但從當(dāng)前資本全球化的發(fā)展現(xiàn)狀看，資本邏輯的消亡仍然需要一個(gè)較長(zhǎng)的歷史過程。在中國(guó)特色社會(huì)主義尤其是在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐中，進(jìn)一步批判資本邏輯的弊端和研究資本邏輯的內(nèi)在規(guī)律仍具有重要意義。國(guó)內(nèi)學(xué)者在圍繞資本邏輯的當(dāng)代價(jià)值的討論，主要形成兩方面的成果：第一，資本邏輯批判與當(dāng)代中國(guó)。沈曉珊、朱斌認(rèn)為資本邏輯在中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中曾經(jīng)發(fā)揮過積極促進(jìn)作用，但是同時(shí)也導(dǎo)致了許多嚴(yán)重中的社會(huì)矛盾，因此我國(guó)在利用資本邏輯的同時(shí)，必須注意修正資本邏輯的弊端，通過堅(jiān)持生產(chǎn)資料公有制的主體地位，加強(qiáng)政府宏觀調(diào)控，增進(jìn)社會(huì)公平正義等實(shí)現(xiàn)資本邏輯的合理性矯正。劉海軍認(rèn)為，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的資本及資本關(guān)系的邏輯演變對(duì)我國(guó)工人階級(jí)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了深刻的影響，導(dǎo)致嚴(yán)重的失業(yè)問題、腐敗問題，引發(fā)了中國(guó)工人階級(jí)的經(jīng)濟(jì)貧困化、政治邊緣化和發(fā)展的片面化，因此，“必須不斷提高駕馭資本的能力，最大限度地抑制資本邏輯對(duì)社會(huì)生活的擠壓和沖擊，使之在一個(gè)合理的區(qū)間與軌道上運(yùn)行。”[10]楊文進(jìn)提出，資本邏輯有助于提高勞動(dòng)者地位，增加就業(yè)，有助于增加勞動(dòng)者的消費(fèi)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)共同富裕，有助于促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。因此，“在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，在通過制度等限制資本副作用的條件下，善待資本，善待企業(yè)家，加強(qiáng)資本積累，始終是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的重要任務(wù)?！盵11]第二，資本邏輯的時(shí)代超越。白剛、呂鵬通過深入分析青年黑格爾學(xué)派、馬克思主義、西方馬克思主義學(xué)派以及后現(xiàn)代主義學(xué)派對(duì)資本邏輯與現(xiàn)代性的批判和構(gòu)建，指出只有馬克思主義的“實(shí)踐超越”才從本質(zhì)上實(shí)現(xiàn)了對(duì)資本邏輯的徹底瓦解與科學(xué)否定，開辟了資本邏輯的解放之路；柳澤民指出資本邏輯的雙重屬性，一方面促進(jìn)社會(huì)財(cái)富的擴(kuò)張與積累，另一方面也導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)發(fā)展悖論、生態(tài)公平悖論、人的發(fā)展悖論等社會(huì)發(fā)展的負(fù)面后果，因此，必須堅(jiān)持既重視資本利用，又重視資本引導(dǎo)的基本原則，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的科學(xué)健康發(fā)展；薛俊強(qiáng)認(rèn)為資本邏輯折射出資本主義社會(huì)的基本矛盾與內(nèi)在弊端，只有將資本回歸現(xiàn)實(shí)世界，在社會(huì)發(fā)展中探索超越資本邏輯的社會(huì)發(fā)展道路，促進(jìn)勞動(dòng)者的自由發(fā)展，才能“構(gòu)成共產(chǎn)主義的理論旨趣和歷史承諾?！盵12]

二、基于現(xiàn)實(shí)觀照的國(guó)內(nèi)資本邏輯研究

1.資本邏輯與生態(tài)文明

隨著資本的全球化擴(kuò)張，生態(tài)危機(jī)也開始呈現(xiàn)全球化的特點(diǎn)。生態(tài)危機(jī)的背后實(shí)際上蘊(yùn)含著資本邏輯的魅影。從資本邏輯出發(fā)，深入剖析生態(tài)危機(jī)的產(chǎn)生根源以及重構(gòu)路徑成為資本邏輯研究的重要場(chǎng)域。歸納學(xué)者關(guān)于資本邏輯與生態(tài)危機(jī)的研究成果，主要涵蓋兩個(gè)方面：第一，生態(tài)危機(jī)的資本邏輯根源。徐水華認(rèn)為，由于資本具有趨利的本性，在生產(chǎn)和消費(fèi)過程中不斷從自然界獲取各類資源，具有強(qiáng)烈的反生態(tài)傾向；陳學(xué)明認(rèn)為資本邏輯是生態(tài)問題的根源，資本的效用性原則導(dǎo)致資本以工具性視角理解和對(duì)待自然環(huán)境，資本的增殖性原則決定了資本對(duì)自然資源的無止境掠奪，資本的上述特性決定了資本邏輯必然導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)；楊勇兵認(rèn)為生態(tài)危機(jī)是社會(huì)利益分裂的結(jié)果，資本主義私有制背后的資本邏輯擴(kuò)張加劇了社會(huì)利益的分裂，并進(jìn)一步加劇了人與自然的矛盾，造成嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)；張春玲指出“在現(xiàn)代性語(yǔ)境下理解生態(tài)問題，資本邏輯是罪魁禍?zhǔn)?，?fù)有不可推卸的原罪責(zé)任”；[13]劉順認(rèn)為資本具有的效用法則、增值法則，生產(chǎn)強(qiáng)制邏輯與消費(fèi)強(qiáng)制邏輯等兩大邏輯以及“社會(huì)權(quán)力”等特性，使其在內(nèi)在本性上具有非生態(tài)的內(nèi)核，因此“注定使資本邏輯成為生態(tài)危機(jī)的根源”。[14]第二，資本邏輯視域下生態(tài)文明的重構(gòu)。劉建卓認(rèn)為資本的異化導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)的爆發(fā)，同時(shí)資本的文明化作用也為克服生態(tài)危機(jī)提供了可行性的路徑，因此解決生態(tài)問題，其根本措施不是消滅資本世界，而是要“在于如何馴服資本以在發(fā)展資本與保護(hù)生態(tài)間保持合理張力”；[15]毛勒堂資本邏輯是生態(tài)危機(jī)的罪魁禍?zhǔn)?，加?qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，必須堅(jiān)持對(duì)資本邏輯的批判和警惕，政府必須加強(qiáng)對(duì)資本的合理引導(dǎo)和有效規(guī)范；石晨介紹了佩珀關(guān)于資本邏輯的批判思想與生態(tài)社會(huì)主義思想，認(rèn)為其思想對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)具有積極的借鑒意義。

2.資本邏輯與人的發(fā)展

隨著資本全球化進(jìn)程的加快，資本邏輯的影響也呈現(xiàn)了普遍性的特點(diǎn)。資本邏輯對(duì)人的發(fā)展既有積極的促進(jìn)作用，又有異化和扭曲的負(fù)面效應(yīng)，具有雙重性。第一，資本邏輯下人的生存境遇。陳曙光認(rèn)為標(biāo)榜“自由”“民主”“人權(quán)”的資本主義社會(huì)并不存在真正的人本主義，在資本邏輯的推動(dòng)下，人的發(fā)展呈現(xiàn)出“人的物化、人的獨(dú)立性受物的基礎(chǔ)性制約，人的世界的貶值、社會(huì)發(fā)展以犧牲人的發(fā)展為代價(jià)”等特征，這些特征揭示了資本主義社會(huì)所謂的人本主義的欺騙性與虛假性; 汪盛玉認(rèn)為馬克思提出資本邏輯的根本價(jià)值在于揭露資本主義社會(huì)所掩蓋的社會(huì)不公，即在資本主義生產(chǎn)資料私有制下形成的背離人類生存本質(zhì)的雇傭制度、壟斷式的利益分配機(jī)制、貶損人類真正需求的物質(zhì)性消費(fèi)取向等；第二，資本邏輯下人的自由路徑。宋黔暉、黃力之在反思增長(zhǎng)主義發(fā)展模式的基礎(chǔ)上，必須重新定位運(yùn)用資本發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力與實(shí)現(xiàn)人的全面而自由發(fā)展兩者的關(guān)系，指出“中國(guó)特色的社會(huì)主義實(shí)踐需要將“以人為本”作為一種新的意識(shí)形態(tài)”；[16]楊金洲，張繇曦通過分析《1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》指出，在資本邏輯下，人類遭遇生存困境，具體外在表現(xiàn)形式為“個(gè)體與社會(huì)相對(duì)立、人與自然相沖突、人的生存陷入絕境、人的天賦才能被扼制、人的精神世界崩塌五個(gè)方面”，[17]為破解資本邏輯下的人類的生存困境，必須從消滅生產(chǎn)資料的私有制、增強(qiáng)人的主體性、消除勞動(dòng)異化、關(guān)注現(xiàn)實(shí)的個(gè)體，促進(jìn)個(gè)人的自由全面發(fā)展等四個(gè)方面著手，并借助資本實(shí)現(xiàn)發(fā)展，規(guī)范市場(chǎng)、化解矛盾，建設(shè)生態(tài)文明、克服生態(tài)危機(jī)，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、強(qiáng)化精神支撐。

3.資本邏輯與經(jīng)濟(jì)發(fā)展

資本邏輯是人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)運(yùn)行的內(nèi)在性規(guī)律，人類的經(jīng)濟(jì)發(fā)展史正是資本由弱變強(qiáng)、由小到大、由區(qū)域到全球的資本發(fā)展史。無論是英國(guó)、美國(guó)等老牌資本主義國(guó)家的興衰還是新興工業(yè)化國(guó)家的崛起都離不開資本的運(yùn)作。資本邏輯與經(jīng)濟(jì)發(fā)展密不可分。馬克思曾經(jīng)充分肯定了資本邏輯在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程的社會(huì)歷史作用，同時(shí)也批判了作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展手段的資本邏輯的不合理僭越。在中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，資本邏輯也如影隨形，并頻繁出現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)者的研究文本中。一方面，有學(xué)者認(rèn)為，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，資本邏輯具有積極作用。李愛敏認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義道路肇始于改革開放初期對(duì)資本邏輯的重新引入，也是中國(guó)場(chǎng)域下資本邏輯局部嫁接下的創(chuàng)新型發(fā)展道路的探索，在全面深化改革的歷史時(shí)期，繼續(xù)利用資本邏輯，深化改革具有客觀必然性。在中國(guó)特色社會(huì)主義道路下堅(jiān)持運(yùn)用資本邏輯要主義規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，堅(jiān)持以歷史唯物主義的原則，客觀地、辯證地看待資本邏輯，要以史為鑒、以蘇為鑒。另一方面，也有學(xué)者認(rèn)為資本邏輯具有盲目擴(kuò)張的特性，是破壞中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的罪魁禍?zhǔn)?。王玉認(rèn)為在中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中，資本擴(kuò)張目的的盲目性、實(shí)現(xiàn)手段的非制度化等因素，導(dǎo)致中國(guó)企業(yè)經(jīng)濟(jì)行為的失范，成為擾亂中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深層次原因。

三、資本邏輯國(guó)內(nèi)研究簡(jiǎn)要述評(píng)

從總體看，國(guó)內(nèi)學(xué)者圍繞資本邏輯的研究，無論是基于文本的資本邏輯基本內(nèi)涵分析、積極價(jià)值闡述以及消極影響揭露，還是基于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的資本邏輯對(duì)生態(tài)環(huán)境、人的發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐影響分析，都在一定程度上取得較為豐碩的研究成果，推動(dòng)了資本邏輯理論研究的體系化、理論化，同時(shí)也為我國(guó)正確處理發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與運(yùn)用資本邏輯之間的關(guān)系提供了有力的學(xué)理支撐。但是，無可否認(rèn)得是，當(dāng)前我國(guó)資本邏輯的研究仍然存在一些無法回避的問題與缺陷。

1.重視對(duì)資本邏輯的文本分析，缺乏資本邏輯的中國(guó)場(chǎng)域研究

國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)資本邏輯的研究具有從文本到文本，從理論到理論的研究。具體表現(xiàn)為：一是重視對(duì)資本邏輯的理論來源、具體內(nèi)涵、資本邏輯的兩重性以及對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響等方面對(duì)資本邏輯進(jìn)行學(xué)理分析，具有研究純理論化的傾向；二是習(xí)慣性從馬克思主義經(jīng)典作家的經(jīng)典文本，如《共產(chǎn)黨宣言》《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》《資本論》等中研究資本邏輯，重視馬克思經(jīng)典作家對(duì)資本邏輯的闡述，具有教條主義的傾向；三是國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)資本邏輯的研究缺乏對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)注與關(guān)心，未能深入分析中國(guó)場(chǎng)域下資本邏輯的表現(xiàn)形態(tài)。因此，推動(dòng)文本分析與實(shí)踐分析融合，堅(jiān)持資本邏輯研究的社會(huì)現(xiàn)實(shí)性尤其是中國(guó)問題導(dǎo)向性，是今后資本邏輯研究的未來方向。

2.重視對(duì)資本邏輯的理論批判，缺乏對(duì)資本邏輯運(yùn)用的路徑研究

分析目前所能收集到的國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)中國(guó)場(chǎng)域下資本羅的研究文獻(xiàn)，可以發(fā)現(xiàn)其研究的焦點(diǎn)在于資本邏輯多我國(guó)社會(huì)發(fā)展的負(fù)面影響及其批判，例如資本邏輯造成生態(tài)破壞與環(huán)境污染，造成人的異化以及社會(huì)道德的淪喪，扭曲企業(yè)行為，擾亂市場(chǎng)秩序等，但是對(duì)如何矯正資本邏輯的造成的負(fù)面影響，如何規(guī)避資本邏輯的風(fēng)險(xiǎn)，發(fā)揮資本邏輯的積極作用為中國(guó)特色社會(huì)主義道路服務(wù)等方面的研究成果比較少，且僅有的研究成果的也存在宏觀分析多、具體實(shí)踐路徑少等問題。因此，資本邏輯的研究不僅要重視理論批判，更要堅(jiān)持問題導(dǎo)向，以解決問題為宗旨，以推動(dòng)發(fā)展為目的。

總之，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)資本邏輯問題進(jìn)行深入而廣泛的研究，形成較為完整的理論體系，取得了卓有成效的研究成果，但在總體上還需要進(jìn)一步深入和拓展。在未來，資本邏輯研究應(yīng)在文本分析與理論批判的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深入深入分析資本邏輯的社會(huì)價(jià)值，同時(shí)將資本邏輯研究置于中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的場(chǎng)域內(nèi)容，將資本邏輯研究與中國(guó)發(fā)展中的問題相結(jié)合，進(jìn)一步增強(qiáng)研究的實(shí)踐性，尋求一條既能規(guī)避資本邏輯的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，又能發(fā)揮資本邏輯社會(huì)價(jià)值的發(fā)展道路。

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Class No.:B815.9 Document Mark：A

(責(zé)任編輯：蔡雪嵐)

Overview of Capital logic in Contemporary China

Tan Xiaoxu

(School of Marxism, Southwest University of Science and Technology, Mianyang, Sichuan 621010，China)

Capital logic is the inherent law of a market economy which has received extensive attention of the domestic scholars from both the text and the reality. The connotation of capital logic, positive value and negative effect, and for China's ecological system, and the reality of the impact of economic development are discussed and many research achievements with theoretical depth has made. It is beneficial for the development of socialism with the Chinese characteristics.

capital logic; text analysis; consideration of reality

譚曉旭，碩士，西南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院。研究方向：思想政治教育。

1672-6758(2017)01-0022-5

B815.9

A