韓欣妤

近日，在背誦《桃花源記》時，我想起了自己讀過的一篇文章，作者借美洲的土著為范本對照了《桃花源記》，得出了一個事實——若其中的人們久不與外界的人交流，他們只有一個結(jié)局：回到原始的生活，茹毛飲血。

可不僅于此，聯(lián)想如今的瑪雅人與古代的瑪雅人，讓其退化回原始生活的并非是與世隔絕，恰恰相反，這些人不知文明的中心，在瑪雅的鼎盛之時，他們之所以會退化，源于戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭使他們失去了文字、語言、文明，以至于如今他們只能看著瑪雅文字一頭霧水。

于是“先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境”似乎又變得合理了，去不得歸不得，或許世外桃源這一遇于漁人是一大幸事，而于劉子驥而言卻是一個終生未實現(xiàn)卻一直追逐的夢想。

而我們，又有多少人在像劉子驥那樣追逐著虛無縹緲的夢想呢？若是劉子驥終是找到了桃花源，卻發(fā)現(xiàn)其中之人與被其視為蠻夷的人一樣，甚至有過之而無不及，那他又會如何？就像久尋溫蒂的彼得·潘一樣，他找的是兒時的溫蒂，找回的卻是成人的溫蒂，是失望！若劉子驥尋到的是一個與如今的瑪雅人相似的桃花源，他亦應(yīng)是失望，乃至絕望吧！

我在《千與千尋》中看到了一個完美的世外桃源，哪怕那里有一個“號令天下”的巫婆，但那里的純粹讓我懷著一顆崇敬的心來到這部電影的取景地——九份，但我并未在其中找到我心中的那個桃花源，而是一個近似于鬧市區(qū)的小街，這種失望與劉子驥再尋桃花源的經(jīng)歷應(yīng)是相似的。

所幸，劉子驥并未找到桃花源，在陶淵明筆下的那一個世外桃源也僅能遠觀而不能親近，這樣的一片天地若是存在，也不應(yīng)被世人打擾，而步上九份的后塵。

有時候，美景的歸屬僅應(yīng)是自己的想象，而想象終是不同于現(xiàn)實，我們國內(nèi)那些沉迷于香格里拉的人，想來也應(yīng)是與劉子驥一樣無功而返吧。

若世間真有桃花源，我情愿它逐漸變成原始，也不愿游人毀了那一片天地。