鄭美賢
摘 ? ?要: 《說(shuō)文解字》作為文字學(xué)創(chuàng)立的里程碑,是文字學(xué)史上最為經(jīng)典、影響最為深遠(yuǎn)的一部著作?!墩f(shuō)文》不僅是一部實(shí)用性字書(shū),還是一本系統(tǒng)的文字學(xué)理論著作??梢哉f(shuō)《說(shuō)文》是中國(guó)第一部系統(tǒng)分析形體結(jié)構(gòu)、兼注音義的字典,帶有理論研究性質(zhì),全面整理和分析了小篆系統(tǒng)的漢字,開(kāi)創(chuàng)了按部首系聯(lián)排列漢字的新模式。
關(guān)鍵詞: 《說(shuō)文解字》 ? ?形體分析 ? ?漢字教學(xué)
一、“六書(shū)”與《說(shuō)文》
在許慎之前,有倉(cāng)頡依據(jù)“六書(shū)”造字的傳說(shuō)?,F(xiàn)代文字學(xué)家認(rèn)為,“六書(shū)”是對(duì)漢字造字規(guī)律的總結(jié),而不是漢字產(chǎn)生之前的造字模式。在許慎之前,僅有“六書(shū)”的名稱(chēng),沒(méi)有具體闡述,更沒(méi)有用來(lái)系統(tǒng)地分析漢字。許慎明確地為“六書(shū)”下定義,并把“六書(shū)”理論用于實(shí)踐,逐一分析《說(shuō)文》收錄的9353個(gè)漢字。
許慎是中國(guó)文字學(xué)的奠基人,不但在《說(shuō)文解字·敘》中舉例闡述了漢字的六種造字方法,還在正文中對(duì)9353個(gè)漢字進(jìn)行了結(jié)構(gòu)分析,通過(guò)分析字形結(jié)構(gòu)說(shuō)明字義、字音。當(dāng)然通過(guò)字形的結(jié)構(gòu)分析,大致可以知道這個(gè)字是用什么樣的方法創(chuàng)造出來(lái)的。
李運(yùn)富先生認(rèn)為“許慎的析字方法和結(jié)構(gòu)類(lèi)型不同于“六書(shū)”,“六書(shū)”的名稱(chēng)和類(lèi)型是多角度不統(tǒng)一的,而《說(shuō)文解字》所用的術(shù)語(yǔ)和類(lèi)型都是只對(duì)構(gòu)件而言,由構(gòu)件的性質(zhì)決定。所以許慎在《說(shuō)文解字》中運(yùn)用的析字方法應(yīng)該叫做“構(gòu)件分析法”而不是“六書(shū)”分析法。
雖然“六書(shū)”與《說(shuō)文》有關(guān),但不是漢字結(jié)構(gòu)分析的理論方法,也不是漢字結(jié)構(gòu)類(lèi)型的系統(tǒng)概括,而是古代小學(xué)教兒童掌握用漢字的六項(xiàng)淺顯易懂易用的知識(shí)內(nèi)容。在漢字學(xué)習(xí)中,教師和學(xué)生常以“六書(shū)”為指導(dǎo)。
二、《說(shuō)文解字》對(duì)字形分析的評(píng)價(jià)
《說(shuō)文》原有十四篇,敘目一篇。正文以小篆為主,收集了九千多個(gè)小篆,收入九千三百五十三字,還有古文、籀文等異體重文字,一千一百六十三個(gè),附在正字之末。
《說(shuō)文》是最豐富最有系統(tǒng)的一份秦系資料,是現(xiàn)在保留小篆最多的書(shū),但本書(shū)中的小篆情況比較復(fù)雜。其中有一部分篆形是靠不住的?!墩f(shuō)文》在東漢時(shí)代編寫(xiě),篆文是在春秋時(shí)代使用的字體,可見(jiàn)東漢已經(jīng)通用的字體是隸書(shū)。許慎在當(dāng)時(shí)條件下難以避免誤斷。裘錫圭先生指出:“《說(shuō)文》的篆形有不少錯(cuò)誤,并不是想貶低它的價(jià)值?!墩f(shuō)文》是最重要的部分文字學(xué)著作。如果沒(méi)有《說(shuō)文》,有很多字的結(jié)構(gòu)就會(huì)弄不清楚,有很多字在古文字里的寫(xiě)法跟在隸、楷里的寫(xiě)法就會(huì)聯(lián)系不起來(lái),還有不少字甚至?xí)???傊芯繚h字的結(jié)構(gòu)和歷史,是離不開(kāi)《說(shuō)文》的。但是對(duì)過(guò)去很多文字,學(xué)者迷信《說(shuō)文》,也是不對(duì)的。我們應(yīng)該盡量利用已有古文字資料糾正、補(bǔ)充《說(shuō)文》,使它更好地為我們服務(wù)?!?/p>
王力先生在《中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史》中以超出四分之三的大量篇幅,縱評(píng)兩千年的傳統(tǒng)語(yǔ)言文字學(xué),全面考察演進(jìn)歷程,系統(tǒng)梳理內(nèi)容,深入剖析實(shí)際得失,對(duì)《說(shuō)文》學(xué)進(jìn)行了透辟的分析。關(guān)于許慎的《說(shuō)文》,介紹其所創(chuàng)體例,評(píng)價(jià)其解釋字義自有創(chuàng)造之處,一是抓住字的本義,從根本上解決訓(xùn)詁問(wèn)題;一是不滿足于單詞釋義,有的還加上描寫(xiě)和敘述。同時(shí)指出其缺點(diǎn):一是對(duì)字形誤解,錯(cuò)釋形或義;一是拘泥字形,牽強(qiáng)附會(huì);一是采用解釋不科學(xué)的聲訓(xùn);一是以后起字為本字。最后評(píng)定成就大于缺點(diǎn)。他也說(shuō)明:“自從甲骨文出土及金文大量發(fā)現(xiàn)以后,漢字字形的研究跨進(jìn)了一個(gè)嶄新的時(shí)代,學(xué)者們的眼界放寬了,不再墨守著一部《說(shuō)文解字》不敢越雷池一步了。一方面《說(shuō)文》說(shuō)對(duì)了的地方,甲骨文、金文再加一層佐證。另一方面《說(shuō)文》說(shuō)錯(cuò)了的地方,甲骨文、金文給它來(lái)一個(gè)反證?!本褪钦f(shuō)雖然《說(shuō)文》對(duì)文字構(gòu)形有些錯(cuò)誤,但它是第一部除講字義以外,還講字形和字音的書(shū)。它所收的主要是詞的常用意義,因?yàn)樵~的常用意義往往就是詞的本義。從本義推知許多引申義?!墩f(shuō)文》有助于對(duì)古文學(xué)的考釋?zhuān)簿褪钦f(shuō)《說(shuō)文》作為橋梁,使我們接近甲骨文和金文。
三、《說(shuō)文》與漢字字形結(jié)構(gòu)的分析
正如以上所說(shuō),《說(shuō)文》囿于文字資料之不足,昧于文字構(gòu)形之變異。所以我們研究漢字要重視《說(shuō)文》與出土契銘相結(jié)合,參驗(yàn)互證。因此,要分析字形結(jié)構(gòu),首先要知道漢字的基本構(gòu)字單位,漢字的基本結(jié)構(gòu)單位是構(gòu)件,也稱(chēng)“部件”。蘇培成先生指出:“部件是漢字的基本構(gòu)字單位,介于筆畫(huà)和整字之間。它大于或等于筆畫(huà),小于或等于整字。部件大于筆畫(huà)是常例,等于筆畫(huà)是特例。在合體字中,部件小于整字;在獨(dú)體字中,部件等于整字?!?/p>
漢字是形音義的統(tǒng)一體。邢紅兵先生的《漢字部件統(tǒng)計(jì)》中部件的構(gòu)字能力是通過(guò)構(gòu)字?jǐn)?shù)的多少衡量的,該論文參照即將頒布的“基礎(chǔ)教學(xué)用字部件規(guī)范”的分析結(jié)果,適當(dāng)修改,形成了《(漢語(yǔ)水平)漢字等級(jí)大綱》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“等級(jí)漢字”)?!暗燃?jí)漢字”是1990年至1991年由國(guó)家對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室和北京語(yǔ)言大學(xué)漢語(yǔ)水平考試中心聯(lián)合研制的,該大綱共收漢字2905個(gè)。如“出”在全部2905個(gè),共構(gòu)成6個(gè)字:“出、礎(chǔ)(礎(chǔ))、窟、掘、屈、倔”(其中“礎(chǔ)”是“礎(chǔ)”的簡(jiǎn)化)。那么,“出”的構(gòu)字能力是6。構(gòu)字?jǐn)?shù)在100個(gè)以上的部件有8個(gè),這8個(gè)部件是“口、日、扌(手)、木、氵(水)、一、亻(人)、艸(草)”等?!北疚膶⑦@8個(gè)部件參考《說(shuō)文》、甲骨文、金文等探討漢字形體結(jié)構(gòu)。
1.口
《說(shuō)文·口部》:人所以言食也,象形,凡口之屬皆從口。
kǒu,象形,甲骨文、金文、小篆像人張嘴之形,隸定為“口”。本義為嘴,發(fā)聲或進(jìn)飲食的器官,引申為言語(yǔ):口才;人口:戶(hù)口︳家口;容器內(nèi)外相通的地方:瓶子口兒;出入的通道:門(mén)口;破裂的地方刀:傷口;劍的鋒刃:刀口;騾馬等牲口的年齡:六歲口;量詞(用于人、牲畜、與嘴有關(guān)的動(dòng)物,如一家五口、三口豬),等等。
以“口”作意符構(gòu)成的字多表示與口有關(guān)的事物、動(dòng)作和狀態(tài)等,大致可分為五類(lèi):a.口及與其相連的各部分,如“喙、吻、咽、喉”;b.口的動(dòng)作,如“嚼、含、吞、哺、吮、唾”;c.與口有關(guān)的行為,如“呼、吸、吹、吟、唱、哭、叫、問(wèn)”;d.與口有關(guān)的擬聲詞,如“噫、嘻、嗟、唧”;e.譯音用字,如“咖、啡、啤、啶”。
2.日
《說(shuō)文·日部》實(shí)也,太陽(yáng)之精不虧,從口一,象形,凡日之屬皆從日。
rì,象形,甲骨文、金文、小篆像太陽(yáng)形,隸定為“日”。本義為太陽(yáng),引申為白天:日班;一晝夜:今日、明日;某一天:假日、生日;每天:日記;一段時(shí)間:往日、來(lái)日;用于計(jì)算天數(shù):十日,等等。
以“日”作意符構(gòu)成字有的與太陽(yáng)有關(guān),如“晴、景、暉、旭、昭”;有的與時(shí)間有關(guān),如“旦、昏、春、時(shí)”。
3.手(扌)
《說(shuō)文·手部》擧也,象形,凡手之屬皆從手。
shǒu,象形,金文、小篆像五指伸開(kāi)的手形,隸定為“手”。本義為人的手,腕以下的能拿東西的部分,引申為拿著;人手一份;用自己的手去做:親手;小巧便于攜帶:手冊(cè);擅長(zhǎng)某種技能或做某種事的人;能手、主攻手、水手;量詞(用于技能、本領(lǐng)):露一手、有兩手;某些有類(lèi)似人手作用的東西:扳手、扶手,等等。
“手”作左偏旁時(shí)作“扌”。以“手”作意符構(gòu)成的形聲字多與手有關(guān),大致可分為兩類(lèi):a.指手的部分,如“掌、拳、指、拇”;b.指手的動(dòng)作,如“握、操、持、提、推、打、拾、擲、撥、拔、插、接、搖、揚(yáng)”。
4.木
《說(shuō)文·木部》冒也,冒地而生。東方之,從屮下,象其根,凡木之屬皆從木。
mù,象形,甲骨文、金文、小篆像樹(shù)木之形,中為樹(shù)干,上為枝葉,下為樹(shù)根,隸定為“木”。本義為樹(shù)木,引申為木材;木頭或木制的器具:一塊木頭、木頭桌子、木制家具;棺材:棺木;感覺(jué)不靈敏:木頭木腦;失去感覺(jué):兩腳凍木了,等等。
以“木”作意符構(gòu)成的字多與樹(shù)木有關(guān),大致可分為五類(lèi):a.指樹(shù)木的名稱(chēng),如“松、柏、楊、柳、李、杏、桃、榆”;b.指樹(shù)木的部位,如“本、末、枝、杈、朵、果”;c.指樹(shù)木性狀,如“朽、枯、枉”;d.指有關(guān)樹(shù)木的動(dòng)作,如“栽、植、析、染”;e.指用木料制成的器物,如“杖、杵、案、桌、椅、櫥”。
以“木”作音符構(gòu)成的形聲字一般讀mù;沐。
“木”“樹(shù)”這兩個(gè)字本來(lái)不同義,詞性也不同。“木”指樹(shù)木,是名詞;“樹(shù)”指種植,是動(dòng)詞。戰(zhàn)國(guó)初期前后,“樹(shù)”才有了名詞樹(shù)木義。到了現(xiàn)代,樹(shù)木義一般說(shuō)樹(shù),很少說(shuō)木。
5.水(氵)
《說(shuō)文》凖也,北方之象衆(zhòng)水,並流中有微陽(yáng)之氣也,凡水之屬皆從水。
shuǐ,象形,甲骨文、小篆像流動(dòng)的水形,隸定為“水”,本義為河流:漢水、淮水,引申為江河湖海的總稱(chēng):水運(yùn)、水陸兩用;水(一種無(wú)色無(wú)味的液體):流水、雨水;稀的汁:墨水兒、藥水兒;附加的費(fèi)用或額外的收入:貼水、匯水;用于洗衣物等次數(shù):這件衣裳洗幾水也不變色,等等。
以“水”作意符構(gòu)成的字多與水有關(guān),大致可分為五類(lèi):a.指水的性狀,如“清、濁、混、渾、深、淺”;b.指水的運(yùn)動(dòng),如“流、涌、沸、滾”;c.指與水有關(guān)的事物,如“波、浪、濤、澤”;d.指與水有關(guān)的動(dòng)作,如“游、泳、涉、浴、洗、澆、涮”;e.指水的名稱(chēng),如“江、河、湖、海、淮、湘、滎”。
“水”在楷書(shū)里,左邊的水旁一般寫(xiě)作“氵”,在下的“水”旁有的寫(xiě)作“氺”,如“泰”、“黍”。
6.一
《說(shuō)文·一部》唯初太始,道立于一,造分天地,化成萬(wàn)物,凡一之屬皆從一。
yī,表意,甲骨文、金文、小篆像一根算籌之形,隸定為“一”。本義表示數(shù)目一,引申為同一:萬(wàn)眾一心;整個(gè),或者全:一路平安、一身是汗;專(zhuān)一:一心一意;表示動(dòng)作短暫,或兩種情況接續(xù):歇一歇再走、一到春天就刮風(fēng),等等。
“一”又讀héng,為漢字筆畫(huà)的一種。(魏勵(lì),2010:493)
“壹”假借為數(shù)字“一”的大寫(xiě)。(《說(shuō)文》:“壹,専壹也?!睂?zhuān)壹之,“壹”現(xiàn)在一般寫(xiě)作“一”)。
“一”是數(shù)詞,“壹”是形容詞。用于數(shù)目,不作“壹”;用于專(zhuān)一,這兩個(gè)字都可以。后為了防止有人涂改單據(jù),才把“壹”作為“一”的大寫(xiě)。這兩個(gè)字讀音相同,意義有聯(lián)系,是同源字。
7.人
《說(shuō)文》天地之性,最貴者也,比籀文象臂脛之形,凡人之屬皆從人。
rén,象形,甲骨文、金文、小篆像彎腰垂臂側(cè)身而立的人形,隸定為“人”。本義為人、人類(lèi),引申為別人:人云亦云;從事某種工作的人:工人、軍人;每一個(gè)人:人手一冊(cè)、人所共知;人的品質(zhì)或性格:這個(gè)師傅人不錯(cuò);指人的身體或意識(shí):送到醫(yī)院人已經(jīng)昏迷過(guò)去了;人手、人才:我們這里正缺人,等等。
以“人”作意符構(gòu)成的表意字或形聲字多與人事有關(guān),大致可分為三類(lèi):a.關(guān)于人的行為的,如“企、作、俯、停、住、俘”等;b.關(guān)于人的德行的,如“仁、儉、侈、偽”等;c.關(guān)于人倫、身份的,如“伯、偶、伴、儒、僧、倡”等。以“人”作音符構(gòu)成的形聲字一般讀rèn:認(rèn)。
8.艸(草)
《說(shuō)文·艸部》百芔也,從二屮(chè),凡艸之屬皆從艸。
《說(shuō)文·艸部》草斗,櫟實(shí)也。一曰:象斗子。從艸,早聲。
艸與草在《說(shuō)文》中分列為兩個(gè)字。
cǎo艸,象形,從二屮,像兩棵并排而生的小草形,草、草本植物的總稱(chēng)。隸變?yōu)椤捌H”。
草,形聲,從艸,早聲,本義讀zào,櫟樹(shù)的果實(shí),引申為黑色,后作“皁(皂)”;又讀cǎo,與“艸”同,引申為栽培植物以外的高等草本植物的統(tǒng)稱(chēng):野草;粗劣:草率;初稿,初步的:初稿、草案;漢字字體名,等等。
以“艸”作意符構(gòu)成的字多與草木有關(guān),大致可分為三類(lèi):a.指樹(shù)木以外的植物名等,如“艾、芥、芹、英、苗、茶、荷、萍、菊、葵、蔥、葦、浦、藻、薪”;b.指草木的性狀,如“芬、芳、萋、茁、茂、蔚、荒、萎”;c.指與草木有關(guān)的動(dòng)作,如“芟、蒔、薅、葺、苫、落、葬”。
“艸”是草木之“草”的本字。草的根部很細(xì)小,所以“艸”的字形不表示根部,以與“木”字相區(qū)別。在古代,“艸”字也可以寫(xiě)做“屮”,單復(fù)不別??瑫?shū)把“艸”字頭現(xiàn)在改為“艸”。
四、結(jié)語(yǔ)
這8個(gè)部件,除了“艸”外,其他的都是從甲骨文或金文發(fā)展來(lái)的,大部分是象形造字法(只有“一”是指事造字法)。它們的造字能力非常強(qiáng),使用頻率最高,時(shí)間跨度很長(zhǎng),字形也比較穩(wěn)固。
在學(xué)習(xí)上,漢語(yǔ)教師給外國(guó)學(xué)生講授學(xué)習(xí)漢字的時(shí)候應(yīng)該具備豐富的知識(shí),讓外國(guó)學(xué)生從部件認(rèn)識(shí)漢字,而不是一個(gè)一個(gè)地記漢字(整字),這樣才能提高漢字教學(xué)效率。對(duì)外國(guó)學(xué)生來(lái)說(shuō)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)最困難的就是漢字,通過(guò)部件認(rèn)識(shí)漢字,一方面是用很經(jīng)濟(jì)的方法識(shí)字,另一方面可以豐富學(xué)生的漢字知識(shí)。雖然現(xiàn)在漢字已不是象形文字,但是從最早的古文,通過(guò)漢字演變學(xué)習(xí)漢字,也許可以讓學(xué)生感覺(jué)到漢字內(nèi)在的規(guī)律,學(xué)習(xí)漢字時(shí)會(huì)更有趣、更有意思,然而加深印象,減輕學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的負(fù)擔(dān)。
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