王文超

摘 ? 要：山西平遙的雙林寺彩塑是以佛教為題材的傳統(tǒng)塑像藝術(shù)，是古時(shí)期佛教造像的精品。在其彩塑藝術(shù)的表現(xiàn)中，獨(dú)特的動(dòng)感藝術(shù)，引人注目，佛像形體與“流線”的巧妙結(jié)合、抓住獨(dú)特流線的表現(xiàn)手法、強(qiáng)烈原色直接涂繪的對(duì)比效果， 將靜態(tài)的藝術(shù)表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。本文從對(duì)雙林寺佛教造像形態(tài)藝術(shù)特征的分析，以實(shí)例佛像作主要的觀察對(duì)象，探討其動(dòng)感流線美，淺析中國(guó)古代繪畫藝術(shù)對(duì)于傳統(tǒng)雕塑的影響等，通過(guò)分析得出其動(dòng)感藝術(shù)不僅是中國(guó)彩塑藝術(shù)的精華，也使中國(guó)古代雕塑展現(xiàn)出的最獨(dú)特的造型語(yǔ)言，在世俗化的發(fā)展上呈現(xiàn)出一種靈動(dòng)美。

關(guān)鍵詞：雙林寺彩塑;佛像;動(dòng)感;流線;藝術(shù)特征

中圖分類號(hào)：J309 ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1005-5312（2017）02-0018-01

一、中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作中的“線”

在古今中外的造型藝術(shù)中，對(duì)線的運(yùn)用十分突出的中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，幾乎在所有的藝術(shù)門類里，都存在“線”與“動(dòng)靜結(jié)合”的元素運(yùn)用。彩塑作為繪畫與雕塑結(jié)合的藝術(shù)，繪畫中的對(duì)線條的運(yùn)用上體現(xiàn)了中國(guó)重視線條的表現(xiàn)力這一傳統(tǒng)的造型方法，也直接的影響著雕塑的造型風(fēng)格特征，中國(guó)畫對(duì)線條的運(yùn)用更是對(duì)中國(guó)雕塑“以線如體”的特征，有著深刻的影響。雕塑以體積為主要的表現(xiàn)手段，輔之以氣韻生動(dòng)，并具有形式美的線，舞蹈的節(jié)奏和韻律的美感也都很好的滲透到造型藝術(shù)中

二、雙林寺彩塑的“動(dòng)感流線”

雙林寺彩塑的線的運(yùn)用的特點(diǎn)，首先體現(xiàn)了線條的概括能力和表現(xiàn)力，這些線條巧妙的與雕塑的形體所結(jié)合，統(tǒng)一于大的形體之中，使其富有很強(qiáng)的整體感覺(jué)非常符合人體的解剖關(guān)系。其次雙林寺彩塑線的運(yùn)用體現(xiàn)在浮雕和線刻的運(yùn)用上，衣服、盔甲等運(yùn)用浮雕和線刻加以裝飾，產(chǎn)生了不同質(zhì)感，也使裝飾形式更加豐富。再次，雙林寺彩塑在裝奎時(shí)，運(yùn)用顏色繪制，不但加強(qiáng)了人物衣褶的層次和質(zhì)感，而且還能加強(qiáng)形體動(dòng)感的刻畫，真實(shí)再現(xiàn)了人物的衣褶的翻、卷、穿、插等層次，絲、麻、紗、綢等質(zhì)感，還能通過(guò)線條的疏密、曲直、剛?cè)?、長(zhǎng)短、縱橫、傾斜等關(guān)系，加強(qiáng)人物站立或盤坐的動(dòng)勢(shì)，，突出了人物的特征。用線的硬直，表現(xiàn)了天王的威武、霸氣的氣質(zhì)，在而對(duì)于菩薩的塑造運(yùn)用了大量的曲線，展現(xiàn)了菩薩的圓潤(rùn)而有動(dòng)感的形體。

三、雙林寺彩塑動(dòng)感流線美之實(shí)例

雙林寺眾多佛像，均栩栩如生，宛如天成。在本文中，選擇幾處最為突出和明顯運(yùn)用動(dòng)感美與流線造型的佛像，作為典型的分析探討對(duì)象。

首先，如位于天王殿的四大金剛，剛進(jìn)入寺院中從遠(yuǎn)處觀看，四大金剛整體氣勢(shì)威武，造型塑造飽滿并且具有體量感和穩(wěn)定感，近處觀賞雕塑時(shí)，神氣上行，眼神威武而且生動(dòng)，寫實(shí)與夸張巧妙結(jié)合的面部表情，凸顯金剛威武的神韻，并與開(kāi)始的穩(wěn)定的感覺(jué)形成對(duì)比。金剛衣服的紋理雕塑的處理上，融入了線條的表情含義一挺直基調(diào)的“線”條的衣紋象征剛勁有力，曲線有弧度的基調(diào)的“線”條的衣紋象征了柔和。而這兩種線條的疏密和硬度相互結(jié)合使金剛的形象形成了剛?cè)岵⑦M(jìn)，外文而內(nèi)武的造型特點(diǎn)符合了佛教中對(duì)于金剛修行的傳說(shuō)。

雙林寺中的渡海觀音像，表現(xiàn)了觀音菩薩為十六羅漢所護(hù)持，普渡苦海的情形，為觀音三十三妙相之一，這種形態(tài)的觀音相傳是宋代畫家李公麟首創(chuàng)。觀音菩薩坐在蓮花上，安詳自若，背景海水波濤。

整體上來(lái)看，背景上的大海的波浪線、觀音的衣紋線及飄帶線等各種曲線重迭、穿插，十分活躍，襯托出衣帶薄如輕紗的質(zhì)、量感，也表現(xiàn)出了大海的波濤洶涌的情形，給人目眩神馳的感受，匠師們運(yùn)用了觀賞者在觀賞雕塑時(shí)候的空間位置的變化，使觀賞者產(chǎn)生以動(dòng)寓靜、以動(dòng)破靜的藝術(shù)效果，在古代彩塑中這是少見(jiàn)的佳作。

韋陀像立于千佛殿內(nèi)，塑像高1.76米，身材魁梧，氣勢(shì)威猛，只見(jiàn)他眉頭緊鎖，頭戴獸頭頭盔，眼窩中射出炯炯的目光，眼珠是黑琉璃特制而成的，獸頭和他的雙眼恰有古代驅(qū)除不詳?shù)狞S金四目的方相氏的狂野、猛氣，在腰間愷甲、腿甲和肩甲上都有獸頭，使它顯得更為威猛。愷甲下是一副碩壯的身軀，在扭動(dòng)，緊握雙拳，似提著武器，面部表情豐富，富有張力。韋陀的頭，頸部等，呈現(xiàn)完美的S曲線，富有彈性和流動(dòng)感，上身向前略傾，使雕塑具有的靜態(tài)性富有了新的動(dòng)感，韋陀的下身卻向后靠，相反的方向發(fā)生的沖突，恰好產(chǎn)生了塑像的迸發(fā)力，又給人一種不穩(wěn)定感，蘊(yùn)含“不動(dòng)之動(dòng)”的美感。

四、結(jié)語(yǔ)

雙林寺彩塑作為中國(guó)彩塑藝術(shù)中的經(jīng)典，從它的藝術(shù)手法的運(yùn)用上到彩塑傳達(dá)出的藝術(shù)精神都具有寶貴的藝術(shù)價(jià)值，不愧為“東方彩塑藝術(shù)寶庫(kù)”的稱號(hào)。

總體上來(lái)說(shuō)雙林寺彩塑具有空間虛實(shí)相生、形式豐富多彩、原色的絢麗奪目等藝術(shù)特征。具體的來(lái)看，雙林寺彩塑塑造十分精美傳神，美不勝收，讓人驚嘆不已。尤其親身觀看，在感受彩塑的藝術(shù)特征的同時(shí)，突出感受到其蘊(yùn)含的藝術(shù)精神與巧妙的技藝，動(dòng)與靜的結(jié)合、流線美的極致體現(xiàn)、意象造型特色等。

其中那流線與線之間繁與簡(jiǎn)的對(duì)比，要比自然客觀存在更有表達(dá)力與提煉性，表達(dá)的恰到好處，惟妙惟肖，造型語(yǔ)言上的不同，與線條的共同作用，形成一種獨(dú)特的藝術(shù)形態(tài)，為中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)和繼承起到關(guān)鍵的推動(dòng)作用。