張宏光

紀(jì)念孫中山先生誕辰150周年，弘揚他的革命精神和崇高品德，尤其是學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)揚孫中山先生的愛國主義思想，對于激勵海內(nèi)外中華兒女為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而團結(jié)奮斗具有重要的指導(dǎo)與借鑒作用。

夢想是人類的共同追求，每個民族都有自己的夢想。習(xí)近平總書記指出：“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想！”而“實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神。這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。這種精神是凝心聚力的興國之魂、強國之魂。”可見，愛國主義是中華民族實現(xiàn)中國夢的強大思想基礎(chǔ)、是中華民族充滿生機和活力的精神支柱。當(dāng)今，在國內(nèi)外復(fù)雜多變的形勢下，我國要應(yīng)對挑戰(zhàn)、實現(xiàn)中國夢就要通過先進思想和文化的力量，把人民的干勁調(diào)動起來、智慧凝聚起來、熱情激發(fā)出來，進而在全社會激蕩起不甘落后的志氣、奮起直追的勇氣、后來居上的豪氣。近代中國的思想主線是“愛國”。偉大的民主主義革命先行者孫先生先生畢生的革命活動，始終貫穿著強烈的愛國主義精神。愛國主義思想是他站在時代前列的不竭動力；愛國主義是他全部學(xué)說和革命實踐的出發(fā)點和歸宿，也是他一生奮斗的精神動力；愛國主義是他實現(xiàn)“振興中華”夢想的強大思想武器。

一、歷史責(zé)任的愛國主義夢想

實現(xiàn)中國夢是領(lǐng)導(dǎo)者的歷史責(zé)任，也是每位中華兒女的歷史責(zé)任。孫中山先生為當(dāng)時中國的積貧積弱痛心疾首，第一個響亮喊出“振興中華”的口號。1904年，孫中山先生在給美國人民的呼吁信中寫道：“拯救中國完全是我們自己的責(zé)任”，“一旦我們革新中國的偉大目標(biāo)得以完成，不但在我們的美麗的國家將會出現(xiàn)新紀(jì)元的曙光，整個人類也將得以共享更為光明的前景。普遍和平必將隨中國的新生接踵而至。一個從來也夢想不到的宏偉場所，將要向文明世界的社會經(jīng)濟活動而敞開”。

實現(xiàn)中國夢的思想基石是愛國。愛國主義是人們長期凝聚起來的對自己祖國的一種最深厚的道德情感。其突出表現(xiàn)為對生于斯、長于斯的父母之邦的忠誠，對祖國山河土地的眷戀，對祖國歷史文化的尊重和對祖國前途命運的關(guān)心。愛國主義醒目地貫穿于孫中山先生的思想、行動之中。對祖國樸素真摯的愛，是他一生奮進的動力，是他全部革命活動的出發(fā)點。甲午戰(zhàn)后至大革命是孫中山先生最主要的歷史活動區(qū)間，這個時段的矛盾所在、思潮起落、權(quán)力消長與此前此后皆有不同，正是世界主義興盛、愛國與借助外力最為統(tǒng)一的時期。孫中山先生的愛國道路，就在這樣的時序中留下了一條深深的軌跡。他出生在清王朝搖搖欲墜的年代。1885年清王朝在中法戰(zhàn)爭中的失敗給了青年孫中山先生以極大的刺激，他痛徹地感到民族到了危急的關(guān)頭：“中國現(xiàn)狀之危，我人當(dāng)起而自救”。他從此立志救國。懷著滿腔悲憤，以炙熱的愛國激情投身革命，他大聲疾呼“亟拯斯民于水火，切扶大廈之將傾”，在人民大眾中進行艱苦的革命宣傳和組織發(fā)動工作。他高舉民主革命的旗幟，同資產(chǎn)階級改良派、?；逝蛇M行了不妥協(xié)的斗爭，多次發(fā)動武裝起義，最終領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，推翻了清王朝，結(jié)束了中國延續(xù)兩千余年的封建帝制，開啟了黑暗中國通向光明的閘門。孫中山先生曾數(shù)次到日本活動，日本的近代化給他留下了深刻的印象。他愈加感到中國的落后，民族危機的深重，自己肩負責(zé)任之艱巨。面對帝國主義的侵略壓迫和中華民族獨立、生存這一近代中國最突出的矛盾，面對昏庸腐敗、專制獨裁、賣國求榮的清王朝，孫中山先生提綱挈領(lǐng)地提出了“民族”、“民權(quán)”、“民生”三大主張，其實質(zhì)就是要解決國家的獨立、民主和富強，并以畢生艱苦卓絕的奮斗來實現(xiàn)它。

二、富強民主的愛國主義夢想

“中國夢”的本質(zhì)內(nèi)涵是實現(xiàn)國家富強、民族復(fù)興、人民幸福、社會和諧。早在1894年11月，孫中山先生就在檀香山創(chuàng)立了中國歷史上第一個資產(chǎn)階級革命團體——興中會，次年提出了“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立合眾政府”的革命綱領(lǐng)，這是在中國第一次提出推翻清王朝的專制統(tǒng)治、建立資產(chǎn)階級民主共和國的政治目標(biāo)。在此基礎(chǔ)上，1905年8月孫中山先生又領(lǐng)導(dǎo)成立了同盟會，提出了“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”的革命綱領(lǐng)，接著他又把這十六字綱領(lǐng)概括為三民主義，即民族主義、民權(quán)主義和民生主義，形成了其完備的民主主義思想體系。民生主義包含平均地權(quán)和節(jié)制資本兩個方面的內(nèi)容，孫中山先生將其解釋為“人民的生活，社會的生存，國民的生計，群眾的生命”，“革命的目的是為眾生謀幸?！?。民生主義“就是要把社會上的財源弄到平均”，“就是要全國人民都可以得安樂，都不致受財產(chǎn)分配不均的痛苦”。顯然，他的民生主義的宗旨和精髓是既要振興實業(yè)，廣泛發(fā)展資本主義；又要防患于未然，防止資本主義的弊端。

隨著國內(nèi)外形勢的急劇發(fā)展，中國的民主革命在五四運動后完成了從舊民主主義革命轉(zhuǎn)變?yōu)樾旅裰髦髁x革命的歷史性飛躍。由于受到俄國十月革命影響和晚年革命實踐的砥礪，孫中山先生對西方政治思想的虛偽性也進行了深刻批判，認識到只有徹底推翻帝國主義、封建主義在中國的統(tǒng)治，三民主義才能在中國真正實現(xiàn)。進而在中國共產(chǎn)黨和共產(chǎn)國際的幫助下，孫中山先生將三民主義與聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策結(jié)合起來，以革命精神重新解釋了三民主義，從而使它反映了歷史的特點，獲得了新的生命力。重新解釋的民生主義明確提出“耕者有其田”為土地綱領(lǐng)的中心口號，“節(jié)制資本”和“發(fā)達國家資本”則構(gòu)成工業(yè)化的基本內(nèi)核。

他不僅提出了“三民主義”的革命綱領(lǐng)，并為追求民族獨立、民主自由和民生幸福貢獻了畢生精力。他主張“適乎世界之潮流，合乎人民之需要”，敢于向幾千年來被視為神圣不可侵犯的皇權(quán)制度和阻礙社會進步的反動勢力宣戰(zhàn)。他最早提出“振興中華”的口號，期望中國迎頭趕上世界先進國家，并為推動實現(xiàn)這個美好理想而頑強工作。

《實業(yè)計劃》是孫中山先生制訂的“國家經(jīng)濟之大政策”，其內(nèi)容之豐富、范圍之廣泛、列項之全面、措施之周詳，可謂中國近代經(jīng)濟思想史上前無古人、后啟來者的建設(shè)構(gòu)想。無可諱言，計劃本身過于龐大，缺乏現(xiàn)實估計，缺乏切實可行的具體措施與統(tǒng)籌安排。加之受半殖民地半封建的社會歷史背景所制約，氣勢磅礴的《實業(yè)計劃》在孫中山先生的有生之年根本缺乏付諸實踐的可能。但孫中山先生畢生為建立真正民主共和國制度的奮斗，以及從事政治、物質(zhì)、精神文明建設(shè)的偉大革命實踐，集中體現(xiàn)了他要使中國“駕乎歐美列強之上”的宏偉政治抱負和救國救民的民主主義戰(zhàn)斗精神。他的近代化思想與實踐超越同代人，大大推動了中國全面走向近代化的歷史進程。

孫中山先生畢生所做的事業(yè)，就是為了民主和人民解放而奮斗，而這樣做的長遠的目標(biāo)，就是國家的繁榮富強和人民的共同富裕，這也正是我們今天所追求中國夢的目標(biāo)。我們要堅持不懈地以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，使之成為全體社會成員普遍理解接受、自覺遵守奉行的價值理念，成為全民族奮發(fā)向上的精神力量和團結(jié)和睦的精神紐帶。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，為兩個百年的發(fā)展戰(zhàn)略而努力奮斗。

三、和平統(tǒng)一的愛國主義夢想

實現(xiàn)中國夢必須堅持走中國特色社會主義道路。中國特色社會主義道路，是一條和諧發(fā)展、和平發(fā)展道路。飽受帝國主義、殖民主義之害的中華民族深深懂得和諧與和平的寶貴，中國的發(fā)展不是自私自利、損人利己、你贏我輸?shù)陌l(fā)展，對他國、對世界決不是挑戰(zhàn)和威脅。中國越發(fā)展，對世界和平與發(fā)展就越有利。中國不僅是合作共贏的積極倡導(dǎo)者，更是合作共贏的切實踐行者。

“實現(xiàn)偉大中國夢，必須凝聚中國力量。”中國力量的凝聚需要調(diào)動一切積極因素，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量。救亡圖存、捍衛(wèi)祖國的獨立和領(lǐng)土完整、維護祖國的統(tǒng)一，是中國近代愛國主義最鮮明的時代主題。在孫中山先生投身革命的時候，正值帝國主義列強陰謀瓜分中國，中國的民族危機日趨嚴(yán)重。作為一個偉大的愛國主義者，孫中山先生目睹時艱，憂心如焚，畢生都在追求國家的獨立、民主和統(tǒng)一，并始終把愛國主義與爭取民族獨立、國家統(tǒng)一緊密聯(lián)系在一起。辛亥革命以后，軍閥割據(jù)混戰(zhàn)，國家四分五裂。反對國家分裂，維護和實現(xiàn)國家統(tǒng)一，成為孫中山先生全部愛國事業(yè)的一項迫切任務(wù)。孫中山先生為此奔走呼號，不但在行動上竭盡全力，而且對于中國為什么要統(tǒng)一、如何統(tǒng)一、統(tǒng)一的阻礙何在等重大問題從理論上作出深刻的回答，構(gòu)成了孫中山中國統(tǒng)一的思想。孫中山先生指出，統(tǒng)一是深入中華民族的“歷史意識”，統(tǒng)一是全體人民的根本利益和共同希望，還提出了完整的國家統(tǒng)一的構(gòu)想，這就是民族的統(tǒng)一、領(lǐng)土的統(tǒng)一以及軍政、內(nèi)治、財政的統(tǒng)一。

孫中山先生認為，中國之所以必須統(tǒng)一而不能分裂的原因有三：一是中國“在歷史上向來都是統(tǒng)一的，不是分裂的”，“中國是一個統(tǒng)一的國家，這一點已牢牢地印在我國的歷史意識之中，才使我們能作為一個國家而被保存下來，盡管它遇到了許多破壞的力量”。二是““統(tǒng)一”是全體國民的希望”，“是全國人民現(xiàn)在的心理”，“不只南方革命黨有這種思想，就是北方軍隊、學(xué)生和一般有覺悟的人民，都有這種思想”。實現(xiàn)國家統(tǒng)一，“這就是全國人民現(xiàn)在要做的大事”。三是只有國家的統(tǒng)一和民族的團結(jié)，才能使“中國變成很強盛的文明國家”，實現(xiàn)中華民族的偉大振興。四分五裂，只能使中國積貧積弱，永遠處在落后的任人宰割的境地。

孫中山先生明確指出：謀求國家統(tǒng)一只有“用兵力去征服”和“用文治去感化”這兩種道路，也就是只有武力統(tǒng)一與和平統(tǒng)一兩種方式。孫中山先生深知兵戎相見，人民就會遭殃，認為非萬不得已而不用兵。既要實現(xiàn)國家統(tǒng)一，又要國民不受“兵戎”之痛苦，那么最佳的方式是什么呢？孫中山先生力主采用和平的方式統(tǒng)一中國，并自稱“向來是主張和平統(tǒng)一的人”。和平統(tǒng)一對中國人民有利，所以他多次講：“真是和平統(tǒng)一，全國人民便可以享共和的幸福?！?/p>

孫中山先生渴望中國能夠和平統(tǒng)一，對于實現(xiàn)和平統(tǒng)一的具體方法和途徑，孫中山先生明確指出：“我所主張和平統(tǒng)一的辦法，是召開一個國民會議?！彼严Ｍ耐性谌珖嗣裆砩?，強調(diào)應(yīng)由人民直接參與政治。在國民會議召集之前，他主張先召集一預(yù)備會議，預(yù)備會議的代表由現(xiàn)代實業(yè)團體、商會、教育會、大學(xué)、各省學(xué)生聯(lián)合會、工會、農(nóng)會、反對曹吳各軍隊、各政黨等團體組織派出，決定國民會議的基礎(chǔ)條件及召集日期、選舉方法等事宜。并要保障各地方團體及人民有選舉的自由，有提出議案及宣傳討論的自由。然后在此基礎(chǔ)上，召開國民會議，公開地解決全國大事。孫中山先生認為中國實現(xiàn)和平統(tǒng)一的關(guān)鍵就在于國民會議的開成。為此，他呼吁全體國民要萬眾一心，一致去力爭。

孫中山先生畢生熱愛和平，力主和平統(tǒng)一，決不等于說他害怕戰(zhàn)爭，更不等于說他姑息帝國主義和軍閥。當(dāng)和平統(tǒng)一無望時，孫中山先生并沒有放棄武力統(tǒng)一中國的努力。孫中山先生為統(tǒng)一中國，推倒軍閥，曾舉行過三次北伐，就是最具說服力的例證。孫中山先生的三次北伐雖然沒有成功，但體現(xiàn)了他為維護國家統(tǒng)一而愈挫愈奮的革命精神，并有力地打擊了北洋軍閥和帝國主義。時至今日，臺灣與祖國大陸仍處在分裂狀態(tài)中。它既不符合中國歷史發(fā)展趨向和兩岸人民的根本利益，同時也有悖孫中山先生在崇高的愛國主義旗幟下，堅決反對分裂，維護祖國統(tǒng)一，留下的至為寶貴的遺訓(xùn)。促進兩岸的和平統(tǒng)一，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，應(yīng)成為兩岸同胞義不容辭的神圣職責(zé)。

不忘初心，我們要牢記孫中山先生在生命的最后時刻的囑咐“革命尚未成功，同志仍須努力”，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而團結(jié)奮斗?！翱照?wù)`國，實干興邦。”只有我們把實現(xiàn)“中國夢”作為共同的理想、不懈的追求，把智慧和力量凝聚到實現(xiàn)“中國夢”的偉大實踐上來，扎扎實實、腳踏實地在實踐中國夢道路上堅定信心、在弘揚中國精神上發(fā)揮優(yōu)勢、在凝聚中國力量上積極作為，“中國夢”就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

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