北京大學(xué)哲學(xué)系

【邏輯學(xué)研究】

［欄目主持人］北京大學(xué)哲學(xué)系陳波教授

［主持人語(yǔ)］本期發(fā)表兩篇中國(guó)邏輯史方面的文章：孫可興和張曉芒合著的《“取象比類(lèi)”與〈黃帝內(nèi)經(jīng)〉“藏象說(shuō)”邏輯建構(gòu)》，甘偉的《漢傳“八門(mén)二益”之比量及陳那思想的轉(zhuǎn)變》。可以看出，作者們?cè)谙嚓P(guān)論題上都有較為豐厚的學(xué)術(shù)積淀，都做過(guò)較為認(rèn)真的研究，有自己的想法和看法，文字也清通可讀，有一定學(xué)術(shù)水準(zhǔn)。

借此機(jī)會(huì)，我想就如何研究中國(guó)邏輯史發(fā)表一些自己的意見(jiàn)。在我看來(lái)，這種研究至少要完成以下任務(wù)：（1）要通過(guò)對(duì)中國(guó)古代原始文獻(xiàn)的認(rèn)真釋讀，重新建構(gòu)出如下清晰和準(zhǔn)確的畫(huà)面，即中國(guó)古代思想家就某一個(gè)論題或某一個(gè)領(lǐng)域究竟是如何思考的，這種思考取得了何種結(jié)果，得到了何種理論或方法；（2）不要僅僅滿足于“以中釋中”，而要站在中西比較的視角，比較中西思想家對(duì)相關(guān)論題研究的相似點(diǎn)和差異點(diǎn)，分析造成這種同異的深層原因及其正反面影響，由此做出適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)；（3）要把中國(guó)古代思想家的研究成果當(dāng)做某種思想資源，對(duì)其做出批判性評(píng)價(jià)，著重闡明它們有什么內(nèi)在缺陷，又有什么可資借鑒的思想資源，在當(dāng)代社會(huì)語(yǔ)境中，如何對(duì)其做創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，使其適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的需要。概括地說(shuō)，在理解的基礎(chǔ)上“照著講”，在批判的基礎(chǔ)上“接著講”，由此激活中國(guó)古代思想資源，并做出我們自己的新創(chuàng)造和新發(fā)展。只做其中某一方面的工作，例如只滿足于把中國(guó)古人思想按其本來(lái)面目說(shuō)清楚，或者把中國(guó)古代思想往某種西方理論中硬套，或者只把它們當(dāng)做古董而不視其為可供轉(zhuǎn)化的思想資源，去用它們“照進(jìn)”當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，都是有缺陷的，值得改進(jìn)。