（1.四川美術(shù)學(xué)院美術(shù)館，重慶 401331；2重慶航天職業(yè)技術(shù)學(xué)院，重慶 400021）

摘要：赫伯特·馬爾庫塞（Herbert Marcuse 1898—1979）是美籍德國政治哲學(xué)家，著名的弗洛伊德主義馬克思主義者，法蘭克福學(xué)派的左翼代表人物，法蘭克福學(xué)派中最激進(jìn)，影響最大，享有聲譽(yù)最高的思想家。

關(guān)鍵詞：赫伯特·馬爾庫塞；性解放；單向度的人

中圖分類號(hào)：B15 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2016）11-0125-01

馬爾庫塞生于柏林一個(gè)有教養(yǎng)的猶太家庭。早年在哲學(xué)、歷史方面，受過典型的德國文化熏陶。他早年參加德國社會(huì)民主黨左翼，后赴柏林大學(xué)和弗萊堡大學(xué)學(xué)習(xí)，以存在主義哲學(xué)大師海德格爾為師。1922年獲博士學(xué)位后，被海德格爾看中，當(dāng)了他的助手，但過不久又與海德格爾產(chǎn)生了觀點(diǎn)分歧，兩人便分道揚(yáng)鑣。1932年他與霍克海默相識(shí)，參加法蘭克福社會(huì)研究所。1934年隨研究所遷往美國，以后先后在美圖的一些研究機(jī)構(gòu)和高等院校任職任教。60年代末，在西歐、北美的資本主義國家爆發(fā)了轟動(dòng)一時(shí)的左翼學(xué)生造反行動(dòng)，造反的學(xué)生把他奉為精神領(lǐng)袖，稱他是“青年造反者之父”。1979年，他逝世于西德慕尼黑附近的斯塔恩克。

馬爾庫塞的思想發(fā)展大致可劃分為三個(gè)階段：在上世紀(jì)30年代受存在主義影響較深；在40年代致力于揭示馬克思主義與黑格爾主義的緊密聯(lián)系；50年代以后則主要是從弗洛伊德的精神分析學(xué)出發(fā)，解釋馬克思主義，屬于這一方面的主要著作有《愛欲與文明》、《本能結(jié)構(gòu)與社會(huì)》、《論當(dāng)代工業(yè)社會(huì)的攻擊性》、《單向度的人》等。

馬爾庫塞的生平和著作給人的鮮明印象是：始終站在資本主義社會(huì)實(shí)踐斗爭的最前例，始終把對(duì)哲學(xué)、文化、意識(shí)形態(tài)理論的批判與對(duì)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)狀況的批判結(jié)合起來。離開他生平所經(jīng)歷的社會(huì)事件，尤其是離開資本主義在當(dāng)代的發(fā)展，就不能理解馬爾庫塞的哲學(xué)、美學(xué)思想。

馬爾庫塞的哲學(xué)觀點(diǎn)是在海德格爾，特別是在馬克思和弗洛伊德的思想影響下形成的，他將弗洛伊德的學(xué)說同馬克思的學(xué)說結(jié)合起來，以探索西方社會(huì)革命的前景。他的思想主要包括如下幾點(diǎn)：

性解放：弗洛伊德主義馬克思主義

1955年發(fā)表的《愛欲與文明—— 對(duì)弗洛伊德的哲學(xué)探究》一書中，得出結(jié)論：馬克思在考察從資本主義到社會(huì)主義的過渡時(shí)期時(shí)，明確地預(yù)言了資本主義制度的崩潰，但對(duì)于同這一過程并行并進(jìn)的另一個(gè)過程——工人階級(jí)政治意識(shí)的成長和發(fā)展——卻說得較少。歐洲工人階級(jí)在關(guān)鍵時(shí)刻轉(zhuǎn)向沉默這個(gè)事實(shí)說明了，只有弗洛伊德的文明哲學(xué)去補(bǔ)充馬克思主義，也就是拋棄經(jīng)濟(jì)、政治和思想方面的社會(huì)主義革命的道路，而轉(zhuǎn)入到弗洛伊德性本能的壓抑與解放的渠道中去，提出非壓抑的升華、性解放、性欲文明作為他的烏托邦理想。

馬爾庫塞認(rèn)為，生活在不同于發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)的社會(huì)-政治和經(jīng)濟(jì)條件下的人們，可以創(chuàng)造出比較自由的制度，那時(shí)，人們將能夠建立一個(gè)“非壓抑的升華”的社會(huì)。即“沒有喪失其性欲上的能量的性沖動(dòng)，越出其直接的對(duì)象并把個(gè)人之間以及人們同環(huán)境之間的正常的非性欲的和反性欲的關(guān)系加以性欲化”。像現(xiàn)在那樣把性欲的能量加以壓抑，使之只是表現(xiàn)在被控制的勞動(dòng)形式中，表現(xiàn)在社會(huì)所需要的一夫一妻的家庭中，這是一種不需要的壓抑，為了要解放人，就必須實(shí)行性解放，而一旦實(shí)行了性解放， “自由的時(shí)間就能變成生活的內(nèi)容，而工作則能變成人的能力的自由發(fā)揮。在這方面，本能的壓抑性結(jié)構(gòu)將被爆炸性地改變：不再被捕捉在不是滴足人的愿望的正作中的本能的能量，將變成自由的，而且作為愛欲，將拼命把性欲關(guān)系普遍化和發(fā)展一種性欲文明”。

那時(shí)，將不需要對(duì)個(gè)人進(jìn)行社會(huì)控制，不論是通過制度，還是以一種內(nèi)在化的方式進(jìn)行社會(huì)控制，也將不再有自我的任何集體化，生活將真是合理的，個(gè)人將再次成為自主的。

單向度的人：

馬爾庫塞在《單向度的人》一書中認(rèn)為，在發(fā)達(dá)的工業(yè)社會(huì)之前，物質(zhì)享受水平不高，人們?cè)诰裼蟹穸ㄐ院团行?，是雙向度的人。而在發(fā)達(dá)的工業(yè)社會(huì)，雖然創(chuàng)造出富裕的物質(zhì)生活來滿足人們的需要，卻把人們變成了統(tǒng)治制度的消極工具。它所滿足的這種需要，也不是人們的真正需要，而是有特定的社會(huì)勢(shì)力在抑制人們時(shí)加諸于人們的需要——虛假的需要。一種需要到底是真正的還是虛假的，應(yīng)當(dāng)由人們自由的作出回答。但是，在發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)里的人卻是不自由的，除了少數(shù)有批判思維的人，多數(shù)人不能知道、不能感覺、因而也就不能講出他們的真正需要了。他們的精神受到支配，沒有了否定性和批判性，被異化成單向度的人。

革命新左派：

馬爾庫塞根據(jù)他上述理論，提出了“革命新左派”的概念。他認(rèn)為在發(fā)達(dá)資本主義國家中，無產(chǎn)階級(jí)為富裕的生活所陶醉，自覺融入到資本主義社會(huì)中，失去了否定性和批判性，也就失去了革命主動(dòng)性。因此，只有依靠新的革命主力，即依靠新左派，才能繼續(xù)社會(huì)主義革命。

新左派是發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)里的新馬克思主義者，他們具有無畏的懷疑態(tài)度和批判精神。他們甚至對(duì)老左派的政黨、理論也持排斥態(tài)度。革命新左派由兩種人構(gòu)成：

1.被邊緣化的不幸者，包括被歧視的黑人、少數(shù)民族，他們是資本主義體系的真正威脅者。還包括沒有一點(diǎn)政治氣味的人，如嬉皮士、跨掉的一代、流氓無產(chǎn)者等，他們社會(huì)地位低下，因?yàn)榕c資本主義聯(lián)系較少而不易被社會(huì)操縱控制，因而表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反抗。

2.青年知識(shí)分子和大學(xué)生，他們集所有的革命特性于一身，他們的反抗運(yùn)動(dòng)是革命的決定因素。馬爾庫塞曾說：“青年知識(shí)分子的反抗是發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)中最為壯觀的風(fēng)景線?！?/p>

綜述：

馬爾庫塞主要從意識(shí)形態(tài)層面批判資本主義，其“總體革命”只局限于心理、本能結(jié)構(gòu)，可以說是馬爾庫塞烏托邦的理想國，或者說是一種向往和設(shè)想。它可以重建社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，可以說是馬爾庫塞在對(duì)資本主義現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行批判基礎(chǔ)上所作的對(duì)社會(huì)歷史進(jìn)程理論上的一種探求，是對(duì)現(xiàn)存資本主義種種強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)無可奈何的躲匿，具有人文上的悲劇色彩。又因?yàn)閮H僅是理論上的，高高懸浮于空中，所以具有極大的理想色彩，是他營造的理想國。

作者簡介：

劉濤（1982.07—），男，漢族，山東鄄城人。四川美術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)系文化遺產(chǎn)專業(yè)在職研究生?，F(xiàn)為四川美術(shù)學(xué)院美術(shù)館館員（文博），長期從事展覽策劃、藝術(shù)管理、文化遺產(chǎn)及美術(shù)理論研究。

陳麗宇（1985.05—），女，漢族，四川瀘縣人。碩士研究生，現(xiàn)為重慶航天職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)系人物形象設(shè)計(jì)教研室主任、教師。長期從事：服裝設(shè)計(jì)、人物形象設(shè)計(jì)及設(shè)計(jì)理論研究。