曾經(jīng)在司馬光看來，漢武帝所為已無限接近了秦始皇的暴政，給了一連串負(fù)面的四字評(píng)價(jià)，“窮奢極欲，繁刑重?cái)?，?nèi)侈宮室，外事四夷，信惑神怪，巡游無度”。如果不是“晚而改過”的輪臺(tái)罪己詔，漢武帝豈能“有亡秦之失而免亡秦之禍”。

中國(guó)歷史上最有名的“罪己詔”

公元前89年（征和四年），六十八歲的漢武帝劉徹下了一道可能是中國(guó)歷史上最有名的自我反省罪過的“罪己詔”——輪臺(tái)罪己詔。

在與匈奴進(jìn)行了四十三年的戰(zhàn)爭(zhēng)之后，漢武帝終于痛苦地接受了這一事實(shí)，徹底降服匈奴是一件不可能完成的任務(wù)，漢帝國(guó)已無力再戰(zhàn)。

安居長(zhǎng)安的漢武帝為何會(huì)以遠(yuǎn)在西域的輪臺(tái)城為肇始罪己昭告天下，這一切究竟是怎么發(fā)生的呢？

西漢初年，其疆域遠(yuǎn)比大秦帝國(guó)要小得多，秦之三十六郡，漢初就已失去其中五個(gè)：九原郡被匈奴人占領(lǐng)；象郡、南海、桂林被趙佗割據(jù)；而閩中郡被閩越王所有。并且北地、隴西、上郡等故塞以外之地也為匈奴人盤踞。正是在此歷史背景之下，漢武帝開疆?dāng)U土，不僅收復(fù)了以上故郡之地，還增置了許多新郡，使其疆域“東西九千三百二里，南北萬三千三百六十八里”，使大漢疆土東起朝鮮半島東海岸，西北至玉門關(guān)，北至陰山以北，南至今越南中部。由此，《漢書·地理志》盛贊武帝時(shí)代有“漢極盛矣”之說。

可是歷史往往具有兩面性，武帝后期由于連年征戰(zhàn)，內(nèi)興功作，致使勞民傷財(cái)，故而社會(huì)矛盾日益加重，各種危機(jī)逐漸加劇。對(duì)此情形，可謂史不絕書，僅《漢書》中就有多處反映。其《刑法志》中說：“律令凡三百五十九章，大辟四百九條，千八百八十二事，死罪決事比三千四百七十二事。文書盈于幾閣，典者不能遍賭?！薄段逍兄尽分袆t有“始征伐四夷，師出三十余年，天下戶口減半”的指責(zé)。

此一歷史時(shí)期，更為嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)的征兆則是大批流民的出現(xiàn)?！稘h書·石奮傳》記載元封四年，即公元前107年“關(guān)東流民二百萬口，無名數(shù)者四十萬”。還有一個(gè)征象是在許多地方爆發(fā)了大小規(guī)模不等的農(nóng)民起義。而《漢書·酷吏傳》則載：“大群至數(shù)千人，擅自號(hào)，攻城邑，取庫(kù)兵，釋死罪，綁辱郡守都尉，殺二千石，為檄告縣趨具食；小群以百數(shù)，掠鹵鄉(xiāng)里者不可稱數(shù)?！庇捎诹髅袢缤认x一樣席卷了整個(gè)大漢帝國(guó)，一半以上的人口在這片土地上徹底消失了。面對(duì)鋪天蓋地的流民，漢武帝迅速意識(shí)到了問題的嚴(yán)重性。然而他為了對(duì)付地方豪強(qiáng)勢(shì)力，卻常常從流民中提拔酷吏，而這些人作為封建官僚中的后起之秀，當(dāng)然也希望掌握帝國(guó)的財(cái)富，而此時(shí)，民間已經(jīng)沒有多少油水可撈，他們就把屠刀轉(zhuǎn)向了地方官僚和富豪。而這些酷吏搖身一變成新的豪強(qiáng)，黑勢(shì)力一下轉(zhuǎn)身為白勢(shì)力，其對(duì)社會(huì)的危害程度又遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于土生土長(zhǎng)的豪強(qiáng)黑勢(shì)力。面對(duì)風(fēng)雨飄搖的政局，亡秦之跡歷歷在目，武帝明白自己深深傷害了帝國(guó)經(jīng)濟(jì)，帝國(guó)統(tǒng)治有行將崩潰之勢(shì)。

而引發(fā)輪臺(tái)罪己詔最直接的歷史事件發(fā)生于征和三年，即公元前90年，漢武帝最后一次派兵北征匈奴，結(jié)果卻大令漢武帝失望，將軍李廣利被匈奴打敗招降。李廣利乃武帝中后期最重要的軍事將領(lǐng)，與衛(wèi)青、霍去病并稱為“漢武三大將”。就是此次軍事失利，極大地刺激打擊了漢武帝，促使他對(duì)自己一生的所作所為進(jìn)行總結(jié)反思。就在李廣利敗降匈奴的次年，武帝頒布“輪臺(tái)罪己詔”。并提出當(dāng)今要?jiǎng)?wù)在于嚴(yán)禁酷刑苛法，停止擅征賦稅，鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)耕作，百姓養(yǎng)馬者免征徭役和賦稅，只要使國(guó)家費(fèi)用不缺，邊塞防衛(wèi)武備足用即可。

漢武帝畫像

在最后一刻扭轉(zhuǎn)了自己的歷史評(píng)價(jià)

武帝在輪臺(tái)罪己詔中懺悔自己一生所為，立意停止對(duì)外征戰(zhàn)，使帝國(guó)政策能重新回到輕徭薄役與民生息的正常軌道上。在詔書中，漢武帝檢討了自己登基以來所為狂悖，令天下愁苦，國(guó)庫(kù)空虛，他要求朝廷罷黜那些傷害百姓、靡費(fèi)天下的政令，希望軍馬能回到農(nóng)田上，農(nóng)人能安心耕作。一國(guó)之君，輪臺(tái)罪己，這令大家極為感動(dòng)，南宋詩(shī)人楊萬里是第一個(gè)跳出來把這份感動(dòng)表達(dá)出來的，在他的《讀罪己詔》中說道“莫讀輪臺(tái)詔，令人淚點(diǎn)垂。”誠(chéng)然，如果不算堯舜湯武時(shí)期那些據(jù)說圣明如神且虛幻地存在著統(tǒng)治者，漢武帝的這份罪己詔書確實(shí)是開了皇帝罪己的先河。

輪臺(tái)罪己詔昭示天下后，漢武帝實(shí)施了新的政策，他將國(guó)之重點(diǎn)轉(zhuǎn)為休養(yǎng)生息，恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方向，為富思養(yǎng)民，特封丞相車千秋為富民侯，命趙過任搜粟都尉，使趙過將古代的輪耕方法改進(jìn)為“代田法”，在弘農(nóng)、河?xùn)|、邊城和三輔等地廣泛推廣，獲得了費(fèi)力小而得糧多的佳績(jī)。同時(shí)，減少用兵邊塞，減輕了民眾的重負(fù)。

漢武大帝通過對(duì)自己行為的解剖和反省，在大政方針上實(shí)現(xiàn)了由求強(qiáng)到求富的轉(zhuǎn)變。正因?yàn)槿绱?，才有了“昭宣中興”，才有了后來對(duì)匈奴軍事上的絕對(duì)勝利，也才有了西漢后期“邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶天干戈之役”的多民族統(tǒng)一國(guó)家安定繁榮的景象。

一生醉心于權(quán)力的漢武帝晚年終于從皇權(quán)的黑洞中走了出來，盛世榮光已是昨日黃花。這位時(shí)日無多的老人只得赤膊上陣，力圖再憑一己之力而力挽狂瀾、扭轉(zhuǎn)乾坤，實(shí)現(xiàn)“禹湯罪己，其興也勃焉”。只是歷史沒有再給這位大漢強(qiáng)人多少機(jī)會(huì)，輪臺(tái)罪己詔頒布兩年后武帝撒手人寰。

曾經(jīng)在司馬光看來，漢武帝所為已無限接近了秦始皇的暴政，給了一連串負(fù)面的四字評(píng)價(jià)，“窮奢極欲，繁刑重?cái)浚瑑?nèi)侈宮室，外事四夷，信惑神怪，巡游無度”。如果不是“晚而改過”的輪臺(tái)罪己詔，漢武帝豈能“有亡秦之失而免亡秦之禍”。

漢武帝晚年是否真正悔悟惹爭(zhēng)議

也正是在司馬光的筆下，漢武帝才被加倍賦予了晚年幡然悔悟的政治形象。對(duì)此，史學(xué)界直至近年來還存在著諸多爭(zhēng)議。

歷史學(xué)博士辛德勇先生在《制造漢武帝》一書中指出，司馬光刻意強(qiáng)化漢武帝晚年改過是帶有政治目的的，是為了和王安石“富國(guó)強(qiáng)兵”的變法唱對(duì)臺(tái)戲。

北京大學(xué)歷史學(xué)系教授陳蘇鎮(zhèn)先生在《〈春秋〉與漢道：兩漢政治與政治文化研究》一書中更是認(rèn)為，輪臺(tái)罪己詔“并未全盤否定武帝數(shù)十年的開邊事業(yè)，更未否定其全部事業(yè)”；輪臺(tái)罪己詔也不意味著武帝改變了原來的主張，“他只是推遲了征服匈奴的時(shí)間，放慢了經(jīng)營(yíng)西域的節(jié)奏”。

漢武帝曾有一段針對(duì)匈奴的發(fā)言：“寇可為，我復(fù)亦為；寇可往，我復(fù)亦往。”作為中國(guó)歷史上著名的“大有為”之君，漢武帝最大的問題可能就是不知道“有所為，有所不為”。只知道一味強(qiáng)橫，不知道見好就收。在這一點(diǎn)上，他遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如自己的子孫——光武帝劉秀。

公元前45年，西域諸國(guó)主動(dòng)上書要求“內(nèi)附”，希望東漢政權(quán)能夠出兵西域，否則他們就只能被迫投靠匈奴了。誰(shuí)料劉秀對(duì)開疆拓土大好良機(jī)不為所動(dòng)，明確拒絕稱，“今使者大兵未能得出，如諸國(guó)力不從心，東西南北自在也”。戰(zhàn)爭(zhēng)年代的劉秀是親冒矢石的馬上天子，論打仗比漢武帝更有發(fā)言權(quán)，但統(tǒng)一天下之后，那個(gè)昆陽(yáng)之戰(zhàn)中的軍事冒險(xiǎn)家迅速投身反戰(zhàn)主義陣營(yíng)，“未嘗復(fù)言軍旅”，還發(fā)出“吾理天下，亦欲以柔道行之”的和平宣言。

歷史學(xué)博士魯西奇先生在《何草不黃》中寫到，“以帝王的威權(quán)與強(qiáng)大的國(guó)家資源，去成就豐功偉業(yè)，固然不容易，而更困難的卻是承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，甚至是否定自己的豐功偉績(jī)，這種否定所需要的勇氣和力量，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于創(chuàng)建豐功偉業(yè)所需要的勇氣和力量”。

在懸崖邊緣，漢武帝為漢帝國(guó)，也為他自己，抓住了最后的時(shí)間窗口。

（《新疆人文地理》2014年11期等）