江蘇農(nóng)牧科技職業(yè)學(xué)院 高月盈

古人云“以史為鑒”，就是要借鑒歷史，從而對(duì)現(xiàn)在產(chǎn)生影響，古人對(duì)歷史的看重可見一斑。隨著當(dāng)今社會(huì)人們對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)以及生態(tài)恢復(fù)越來越看重，園林史作為園林的“鑒”，是園林從事者對(duì)自己設(shè)計(jì)創(chuàng)作的基礎(chǔ)。

中國園林的歷史起源悠久，文人墨客皆附庸風(fēng)雅，中國園林種類繁多，尤其以蘇州園林風(fēng)格突出引人入勝。放眼世界，蘇州園林?jǐn)?shù)量之多和造詣之高在任何地區(qū)都少有。亞里斯說，“美與不美，藝術(shù)作品與現(xiàn)實(shí)事物，分別就在于美的東西和藝術(shù)品里，原來零散的因素結(jié)合成為統(tǒng)一體”。當(dāng)閑走在蘇州園林之中就會(huì)覺得原本零散的建筑、花草樹木、亭臺(tái)樓閣被條條紐帶所串聯(lián)，反而覺得張弛有度、錯(cuò)落有致，這些都源于造園師能夠熟練地掌握空間特性,運(yùn)用空間處理的手法。蘇州園林在空間的處理上有著多種多樣的手法，以下幾種在蘇州園林中較為常用。

1 空間的對(duì)比

若將具有顯著差異的兩個(gè)空間毗鄰地排布在一起，則可利用兩者的對(duì)比作用而突顯各自的特性。園林的面積大小都不是無限的，而蘇州園林的面積則更小。為使得小中見大，在組織空間的安排上都采用欲揚(yáng)先抑的方法，這意味著在進(jìn)入園林主景區(qū)之前，要有意的設(shè)計(jì)些許微小空間，通過這些微小空間的對(duì)比、襯托，使得人們對(duì)主景區(qū)產(chǎn)生更大的錯(cuò)覺。

在這種運(yùn)用空間對(duì)比手法方面，蘇州留園給人的印象極為深刻。它的特別之處就在于它的入口部分，其空間組合異常彎曲、冗長、閉塞，人在其中，視覺被極度的壓制，甚至有沉重、難受的感覺，當(dāng)走到盡頭進(jìn)入園內(nèi)，便頓時(shí)有一種開放的感受。不禁讓人想起陶淵明在《桃花源記》中所說的：“林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍船從口入，初極狹，才通人，復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗”。

蘇州怡園，由于種種原因主景區(qū)位于園林后部，但為了凸顯主體，在通往主景區(qū)之前合理安排一些小空間或曲折狹長的長廊，使人的視野一直處于收束狀態(tài)，待從這里走到主景區(qū)時(shí)，隨著視野的突然開闊，將產(chǎn)生意想不到的喜悅情緒。

再如網(wǎng)師園，建筑與園子之間插入了一條回廊，穿過這條又小又窄又昏暗的小路時(shí)，人們每每感到壓抑難受，但正是由于這樣的烘托對(duì)比，從而使園內(nèi)主要空間具有一種擴(kuò)大開放感。再如虎丘，大大小小的山洞不見天日，洞口低矮狹小，這樣的布局也增加了游人游玩的樂趣和不斷變化的心情，避免一成不變，讓人昏昏欲睡。蘇州園林作為私家園林的代表，除了在藝術(shù)造詣上的高超技巧，在游玩樂趣的設(shè)置技巧上也相當(dāng)精巧。

2 空間的因借

蘇州園林中的一切都離不開天人合一，因者即為因地制宜，正所謂“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，園林設(shè)計(jì)與規(guī)劃時(shí)，巧妙地結(jié)合地理，把自然界的風(fēng)、雨、日、月、山、水引借到游人面前來觀賞。

借的手法有很多，如近借是指在欣賞園外近處的景物；遠(yuǎn)借：是我國園林中最常見的形式，如圓明園見景西山，這種遠(yuǎn)距離的呼應(yīng)使得城市營造出鬧中取靜的氛圍；鄰借：在相鄰的園子可以欣賞對(duì)方，如拙政園西部假山上的宜兩亭就是a運(yùn)用了這種手法；俯借：各園的池中倩影；鏡借：如怡園的面壁亭等等，但無論哪種，都是基于對(duì)空間的處理。借景對(duì)景的手法雖然很多，但是離不開一些園林基本構(gòu)建，例如假山的洞口，回廊的雕花窗，樓臺(tái)的欄桿，這些對(duì)景的處理手法并沒有特定的區(qū)分原則，其主要目的是為了增加中國之小園林的空間感受，提高欣賞樂趣。

在設(shè)計(jì)中，蘇州園林對(duì)建筑的尺寸有著嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，要使得園林整體呈現(xiàn)開闊的空間，也避免過大過繁盛的建筑群會(huì)喧賓奪主。但是中國園林建筑一般是占據(jù)主景或控制地位，往往園內(nèi)的建筑會(huì)成為此園的標(biāo)志。其次，中國園林在建筑布局等方面，也擅長用軸線對(duì)稱的方法來增強(qiáng)園林的工整布局感。例如北京的故宮則有明確的中軸線的劃分。

蘇州各園由于規(guī)模大小不一，建筑物的尺度也是不同的，軒榭、走廊、橋梁、池岸等一般都不常用長直體形，而是采取曲折或化整為零的方法，以免同山水相爭。假山中若有亭臺(tái)樓閣，均設(shè)計(jì)的小巧精致，從而使本身不大的山體卻產(chǎn)生雄奇的氣魄。例如拙政園，雖然院內(nèi)回廊縱橫，亭臺(tái)樓臺(tái)錯(cuò)落有致，但是園中雕花門窗、遠(yuǎn)處假山、粉墻黛瓦相互呼應(yīng)，使得園子別有一翻風(fēng)情。正是造園家這樣敏銳的空間意識(shí)，造就了蘇州園林小中見大的空間魅力。

3 空間的含蓄

將藝術(shù)作品訴諸于表現(xiàn)，有兩種表現(xiàn)手法：一是率直并無保留地和盤托出；一是含蓄與隱晦的方法使其引而不發(fā)，顯而不露。西方更多傾向于前一種方式來表現(xiàn)，中國則多傾向于用后一種方式來表現(xiàn)，這在古詩詞和繪畫中表現(xiàn)得尤為明顯。

中國古典園林與詩詞、繪畫關(guān)系密切，古人作詩講求“言有盡而意無窮”，追求含蓄。古人作畫最忌將主題袒露于畫面。園林也是一樣避免開門見山、一覽無余，千方百計(jì)地把“景”部分地遮擋起來，若有若無。在眾多園林造景中，無論是高大威嚴(yán)的樓院還是精致小巧的樓臺(tái)，都會(huì)采用半藏半顯的表現(xiàn)手法。這樣巧妙的設(shè)計(jì)即是由于中國文化的底蘊(yùn)還將引起游人的窺探之心。對(duì)于太過直白的設(shè)計(jì)，會(huì)將整個(gè)園子變得索然無趣。

環(huán)秀山莊原本是宅子的后花園，只有一房與一亭，如果全然暴露在外，則毫無意境可言。但在設(shè)計(jì)安排之時(shí)，參天的古木重疊聳立，崎嶇的山石崎布局精巧，山石、樹梢之后掩藏著各類園林建筑，水榭樓臺(tái)若影若現(xiàn)，好不幽靜深遠(yuǎn)。還例如蘇州壺園，由于藏廳堂于花木叢中，園雖極小，但寓意深遠(yuǎn)。蘇州古典園林，面積不大，但這樣的處理手法隨處可見，游人徜徉其中，迂回環(huán)繞，目不暇接，回味無窮。

4 空間的流動(dòng)

李漁的《閑情偶記·居室部》說園林講究“故作迂途,以取別致”，錢泳《履園叢話》：“造園如作詩文，必使曲折有法，前后呼應(yīng)”。環(huán)繞曲折，在空間上就是“流動(dòng)”的形態(tài)。

中國園林空間不平鋪直敘，也不像西方園林那樣強(qiáng)烈要求對(duì)稱整齊，他更像行云流水流水一樣，隨地起伏，因勢(shì)成流，使空間形成婉轉(zhuǎn)含蓄曲折之態(tài)，達(dá)到動(dòng)態(tài)的效果。合理利用地勢(shì)落差，曲折婉轉(zhuǎn)，將園子的靈氣與沉穩(wěn)合二為一。如沈復(fù)所說：“大中見小，小中見大，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，或藏或露，或淺或深，不僅在周圍曲折四字?！碧K州園林在創(chuàng)造空間之大、追求空間之美上是獨(dú)一無二的。

蘇州園林多處于鬧市之中，并不多見于郊外，在有限的范圍內(nèi)要追求最大的深遠(yuǎn)之感，利用借景，空間滲透來增加空間層次感。蘇州園林也多采用流失的形式。水在中國古典園林則是象征著流動(dòng)靈巧之感，巧妙地運(yùn)用疊水，亭臺(tái)水榭，虎丘中，流水環(huán)繞，夜深之時(shí)，高低錯(cuò)落的流水之聲，讓人腦海中形成“庭院深深深幾許”、“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的畫面。

蘇州古典園林在整個(gè)中國園林史中風(fēng)格突出，供給今人的經(jīng)驗(yàn)尤其多。行走在蘇州園林之中，對(duì)于中國古人的文化造詣的佩服之情油然而生，在這些高深的空間造園造詣，使得園林富于意境美，引人入勝，在視覺和精神上導(dǎo)引人們發(fā)現(xiàn)美、享受美。

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