河北省石家莊市二中實驗學(xué)校 張般若

詩人說，呼麥是一曲慶典的牧歌。在內(nèi)蒙古自治區(qū)成立七十周年之際，不妨讓我們?nèi)ヱ雎犚幌逻@世間梵音——呼麥。

蒙古族歌唱的“絕活”

有人可能會認為呼麥是一種樂器，其實這是不對的，呼麥是蒙古族人創(chuàng)造的一種獨特的歌唱藝術(shù)?！昂酐湣币辉~的蒙古語原意為“喉”，因此我們也可以把呼麥理解為“喉音的歌唱藝術(shù)”。

呼麥是蒙古族歌唱的一個“絕活”。一個歌手不使用任何樂器，單純用自己的發(fā)聲器官就能同時唱出兩個聲部，這在我國的民歌演唱形式中是獨一無二的。

呼麥作為一種古老的歌唱方式，已經(jīng)有上千年的歷史了。傳承這種神奇的歌唱藝術(shù)，無疑是一項十分重要而緊迫的任務(wù)。因此，我國各級政府對其十分重視，并采取了一系列的措施。2006年，經(jīng)國務(wù)院批準，蒙古族呼麥被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2009年，蒙古族呼麥又成功入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

大草原是呼麥之母

呼麥的演唱效果非常迷人，其美妙的聲音令人陶醉。然而，學(xué)習(xí)呼麥的唱法卻不是一朝一夕的事情。因為呼麥是在特殊的地理環(huán)境和生活方式中產(chǎn)生的，其神奇的發(fā)聲方法是在人與大自然的對話中逐漸形成的。

蒙古族人民對草原的熱愛是無法用言語來表達的，而呼麥就是他們與大自然進行對話的一種方式。在一望無際的大草原上，那奔馳的駿馬，覓食的羊群……它們的聲音對蒙古族人民來說簡直是太熟悉了，他們正是在對動物等大自然聲音的模仿中，逐漸孕育出了呼麥的演唱形式。

呼麥——一根喉嚨的弦

呼麥作為一種喉音演唱藝術(shù)，在演唱時需要運用特殊的發(fā)聲技巧。歌手在表演呼麥時，首先要把聲帶放松，利用口腔內(nèi)的空氣振動聲帶產(chǎn)生共鳴，從而發(fā)出基礎(chǔ)低音，然后再巧妙地調(diào)節(jié)舌尖的空隙，用一股氣息沖擊發(fā)出高泛音。因此，聽眾可以清晰地聽到一個人同時發(fā)出兩種聲音，即高音區(qū)的曲調(diào)和低音區(qū)的持續(xù)音。呼麥的音調(diào)可以高于4200赫茲或低于50赫茲，遠超出一般人100赫茲～400赫茲的聲域。

有醫(yī)學(xué)專家對國內(nèi)多種呼麥演唱形式及其聲源振動模式進行了初步研究，之后他們將呼麥分為振聲呼麥、哨聲呼麥及泛音呼麥三種類型。在這三種演唱形式中，假聲帶均以不同形式參與了發(fā)音的生理過程。振聲呼麥為雙振動聲源模式，在發(fā)音時假聲帶靠攏接觸，并與真聲帶同時波動；哨聲呼麥為單振動聲源模式，在發(fā)音時假聲帶中線接近并掩蓋部分真聲帶；泛音呼麥為雙振動聲源模式，在發(fā)音時假聲帶前2/3并攏，黏膜波動出現(xiàn)在假聲帶長度的后1/3處。

呼麥作為蒙古族最為杰出的音樂創(chuàng)造，是一種具有鮮活生命力的“音樂化石”。2014年2月9日，吉林省松原市前郭縣呼麥老師滿都拉也把它帶上了央視《出彩中國人》的舞臺。滿都拉作為吉林省唯一的呼麥項目傳承人，他用獨特的樂聲描繪了故鄉(xiāng)草原的遼闊和美麗，并因此獲得了“出彩”的機會。