陳碧娣

摘 要 人格乃是一個完善的整體，包括了人所有方面的品質(zhì)，從人的身體結(jié)構(gòu)到人的思想、品質(zhì)、態(tài)度、價值系統(tǒng)等，其形成是人同環(huán)境相互作用的結(jié)果。本文筆者從四個方面（德育內(nèi)在要求、歷史發(fā)展的必然、社會現(xiàn)實的呼喚、教師人格的影響）來闡述塑造學(xué)生人格的原因，其意在拋磚引玉，并希望能引起教育者的高度重視。

關(guān)鍵詞 學(xué)生 人格 作用

一般認(rèn)為，學(xué)校德育的任務(wù)是進(jìn)行思想教育或品德培養(yǎng)。而本文的基本觀點是，學(xué)校德育固然要進(jìn)行思想教育和品德培養(yǎng)，但更重要的是要進(jìn)行人格塑造，思想是理性的結(jié)晶，品德是道德的凝聚。人格是完整的自我。人格是三者中最完整的，最深刻的，也是最穩(wěn)定的。我們進(jìn)行德育活動，不僅要使受教育者接受一定的思想，形成一定的品德，更要使受教育者形成良好的人格，

1人格的塑造是德育內(nèi)在的要求

德育，作為教育的一個方面，其任務(wù)是與教育的任務(wù)相關(guān)的。教育的根本任務(wù)并不是要使受教育者接受一些現(xiàn)成的知識、掌握一些現(xiàn)成的技能，而是要把他們培養(yǎng)成道德高尚、身心健康、具有豐富知識和廣泛才能、具有開拓精神和創(chuàng)造精神的全面發(fā)展的個人。這個任務(wù)，也就是人格的塑造。當(dāng)前，大力提倡的素質(zhì)教育，從本質(zhì)上說也就是人格教育。要完成這個任務(wù)，德育起著關(guān)鍵性的作用。在人格的諸多方面中，不論是政治人格的建構(gòu)，還是道德人格的塑造，或是法律人格的確立，或是心理人格的完善，都不是智育或是體育所能直接承擔(dān)的，它們必須由德育來承擔(dān)。至于智能人格的培養(yǎng)，雖然與智育有著直接的關(guān)系，但要進(jìn)行辯證法教育，使學(xué)生形成科學(xué)的思維方式，而這也是德育的任務(wù)?？梢哉f，智育、體育和美育在人格塑造中的作用，只有通過德育的整合過程，才能實際地發(fā)揮出來。

因此，德育只有抓住人格的塑造這個關(guān)鍵，才能統(tǒng)攝教育對象的人格內(nèi)容的整體性，使德育與教育的其他方面相互協(xié)調(diào)；才能把握教育對象的人格特征的個體性，因材施教，提高教育效果；才能挖掘教育對象的人格內(nèi)涵的深刻性，使教育深入人心。

2人格的塑造是歷史發(fā)展的必然

學(xué)校德育是一項歷史性的活動，必須與歷史的發(fā)展相適應(yīng)。德育工作必須適應(yīng)歷史發(fā)展的必然趨勢，把塑造先進(jìn)、高尚、自主、科學(xué)、健康的人格作為自己的根本任務(wù)和本質(zhì)要求。而且，人格的塑造也是社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求。市場經(jīng)濟(jì)是一種個人自主的經(jīng)濟(jì)，它要求人們確立自主意識、獨立意識，改變消極依賴社會、群體或他人的思想觀念，勇敢地維護(hù)自己的權(quán)利，自主地決定自己的行動。

同時，市場經(jīng)濟(jì)又是高度社會化的經(jīng)濟(jì)，必然要求人們之間加強合作，擴大交往，確立一種合作意識、互利意識。而且，我們建立的市場經(jīng)濟(jì)是社會主義的市場經(jīng)濟(jì)，它以公有制為基礎(chǔ)，以共同富裕為目標(biāo)，這就更加要求人們樹立集體主義觀念。塑造社會主義市場經(jīng)濟(jì)所要求的那種既具有自主意識、獨立意識，又具有合作意識、互利意識，并且具有高度的集體主義觀念的新型人格，這正是德育工作的根本任務(wù)和本質(zhì)要求。

3人格的塑造是社會現(xiàn)實的呼喚

學(xué)校德育從根本上說是為了適應(yīng)現(xiàn)實的需要，德育必須傾聽現(xiàn)實的呼喚。目前隨著市場經(jīng)濟(jì)的建立、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、交往關(guān)系的擴大，出現(xiàn)了一系列全球性的問題。市場經(jīng)濟(jì)的建立大大提高了經(jīng)濟(jì)效率，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，但它的自發(fā)性、求利性和競爭性也必然會產(chǎn)生一定的負(fù)面影響。特別在法制建設(shè)相對滯后、市場運作尚不規(guī)范的情況下，出現(xiàn)了一些不擇手段、以鄰為壑、損人利己、拜金主義、貪圖享受、貪污腐敗等不良現(xiàn)象?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展對于發(fā)展生產(chǎn)力，提高人的生活水平是十分重要的。但是當(dāng)人們把科學(xué)技術(shù)看成是可以解決一切問題的手段，把一切事物、現(xiàn)象都用科學(xué)技術(shù)的方法來加以分析、判斷、推理控制、占有時，人本身也就成了機器的零件，失去了人生內(nèi)容的豐富性和人生體驗的深刻性。交往關(guān)系的擴大是社會發(fā)展的一個重要特征。

但是當(dāng)人們對于自己的行為后果還無法進(jìn)行有效的控制的時候，交往關(guān)系越擴大，帶來的不良后果就可能越嚴(yán)重，核戰(zhàn)威脅、環(huán)境污染、資源枯竭、生態(tài)破壞等等，都是明證，要解決上述各種問題.既需要對社會進(jìn)行改造，也需要對人進(jìn)行改造。當(dāng)前，在世界范圍內(nèi)改革教育的呼聲十分高漲，而改革教育的主要方向就是要確立起適應(yīng)社會發(fā)展需要的新的價值觀念和人格理想。因此，德育作為直接進(jìn)行人格教育的活動，更要把塑造新型的人格作為自己的根本任務(wù)。

4教師人格對學(xué)生人格塑造的影響作用

著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“教育是人和人的心靈上最微妙的相互接觸?！痹谶@“相互接觸”的過程中，教師自身的人格對學(xué)生的人格形成無疑具有深刻的影響。這是任何教科書、任何道德箴言以及任何獎懲制度都無法代替的。青年學(xué)生正處于增知識、立德志、塑人格的重要時期，其情感、意志、行為都具有不穩(wěn)定性，教師的榜樣形象會成為他們最直觀的模仿對象。教師的一言一行、一舉一動往往在不知不覺中被學(xué)生觀察著、思考著和效仿著。教師的工作作風(fēng)、學(xué)習(xí)態(tài)度、待人接物、言談舉止等都會給學(xué)生以影響。

由此可見，教師高尚的人格，自覺的良好行為，可以為學(xué)主所效仿；教師必須言行、表里如一。這樣學(xué)生才能敬其師，信其道，并將教育要求內(nèi)化為主觀需要。在現(xiàn)實主活中，我們更多的可以看到這樣的教師，他們廢寢忘食、兢兢業(yè)業(yè)地工作.他們以其實際行動，以其高尚的人格力量深深打動著學(xué)生的心，他們可以隨時隨地以熱情洋溢、樂觀無畏的進(jìn)取精神，好學(xué)多思、審時度勢的思想作風(fēng)。正直誠實、任勞任怨的高尚品質(zhì)影響著學(xué)生。學(xué)生從教師自身的人格特征中尋找可以參考的準(zhǔn)則，教師的人格特征就成為學(xué)生人格形成的參照物。

因此，教師不僅僅用自己的學(xué)識教人，而且用自己的品格教人；不僅通過語言去傳授知識，而且用自己的靈魂去“傳授”品格。只有人格高尚的教師才能培養(yǎng)出具有高尚人格的學(xué)生。所以，教師的人格素質(zhì)并不只是教師個人的人格修養(yǎng)問題。而是一種非常重要的教育手段、教育因素和教育力量。教師高尚的人格對學(xué)生不是一種暫時的教育因素，它像種子一樣撒播在學(xué)生心田，將來會綻出燦爛和美好。作為教師，必須時時記住，用自己高尚的人格去塑造學(xué)生。

綜上所述，筆者希望廣大教育工作者要塑造好學(xué)生的人格，不僅如此，還要結(jié)合校情、課情和生情的實際，才能適應(yīng)新形勢教育的要求，才能無愧于自己的職業(yè)，才能培養(yǎng)出更多德才兼?zhèn)涞默F(xiàn)代人。

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