高虹飛?

摘 要：《長(zhǎng)物志》作者將“自然古雅”“無脂粉氣”等作為自己的審美標(biāo)準(zhǔn)， 而在現(xiàn)代簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)中以無印良品為例，其設(shè)計(jì)思想又與文震亨的審美標(biāo)準(zhǔn)有諸多相似之處，倡導(dǎo)自然、簡(jiǎn)樸、回歸本真。而在對(duì)于古的追求上，也并不是單一的形式上的模仿，而是倡導(dǎo)一種精神的契合。這些思想都對(duì)設(shè)計(jì)師在作品設(shè)計(jì)上有所啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：自然；古雅；簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J50 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2017）01-0147-02

《長(zhǎng)物志》是由晚明文人文震亨所著，長(zhǎng)物一詞出自于《世說新語》，意思是多余的物品。全書一共分為十二卷，幾乎將生活中的大小器物都包含在里面。

通讀之后不難發(fā)現(xiàn)，貫穿《長(zhǎng)物志》全書的是“自然古雅”“無脂粉氣”等的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，“古”“雅”“韻”也成為了全書出現(xiàn)頻率很高的字眼。

一、器物審美分析

《長(zhǎng)物志》第七卷主要對(duì)生活中的器具進(jìn)行了詳細(xì)的描述，全卷共收錄了六 十種文房和臥室用具，如香爐、琴、紙硯等等。除去簡(jiǎn)單的歷史介紹等，更多的是對(duì)器具優(yōu)劣的評(píng)價(jià)，體現(xiàn)的是作者的審美情趣。作者在全卷開篇對(duì)器具做了綜述：古代器具講求實(shí)用，不惜工本，因此在做工方面十分精致，從鐘、鼎、刀、劍、盤，到筆墨、紙張，古人都以制作精良為好，不止是看中金石銘刻，書畫題記。作者 明確提出“制具尚用”就是說制作的器具要注重其功能性，最講求實(shí)用，說設(shè)計(jì)之物應(yīng)好用，實(shí)用，和耐用。除了對(duì)功能的要求之外，文震亨也對(duì)器物的造型、材料等方面做了描述，要求器物兼具實(shí)用與審美兩個(gè)方面。

1.器物的材料

文震亨將自己自然古雅的審美情趣也表現(xiàn)在了對(duì)器物材料的鑒賞上。在匙箸中作者寫到：“匙箸紫銅者佳”“忌用金銀”，匙箸為撥爐灰的筷子，作者認(rèn)為紫銅制作的匙箸做好，忌諱用金銀制作。在麈塵中作者寫到：“有舊玉柄者，其拂以白尾及青絲為之，雅。若天生竹鞭、萬歲藤，雖玲瓏透漏，俱不可用?！比缡詹匾话延癖陌谆蚯嗌姆鲏m就更為古雅那些天生竹根或野藤做的雖然玲瓏剔透，但不能用。在對(duì)扇的描述中作者寫道：“扇，羽扇最古，然得古團(tuán)扇雕 漆柄為之，乃佳；他如竹篾、紙糊、竹根、紫檀柄者，俱俗。”扇子中，羽毛扇最為古雅，但扇柄雕漆的古團(tuán)扇也很好，其他的如竹篾扇，竹根及紫檀做扇柄的 都很俗氣。可見，作者在書中對(duì)器物的選材多有敘述。

文震亨在對(duì)器物材料的追求上并不是一味地認(rèn)為價(jià)值高的材料就是好的，而是更多地追求器物本身的用途與所用材料的貼合度。在材料的選擇上要求自然古雅，而不能一味地趨附時(shí)尚，選材要與物品本身的內(nèi)在意義相結(jié)合，比如象牙色紋具雅、犀角沉斂溫潤等，它更多的是追求古樸自然的審美觀。

2.器物的顏色

在《長(zhǎng)物志》器物卷中，作者對(duì)于不同種類的器物有不一樣的色彩喜好。比如在香盒中作者這樣寫道：“香盒以宋剔盒色如珊瑚者為上”就是說香盒以宋代紅色雕漆盒為上品。在對(duì)琴的描述中：“以古琴歷年既久，漆光退盡，紋如梅花，黯如烏木，彈之聲不沉者為貴。”古琴以歷年經(jīng)久，漆光退盡，琴身斑駁，木色深暗，而琴音卻不 低沉為貴。在對(duì)研的描寫中：“硯匣宜用紫黑二漆”“至如紫檀、烏木，及雕紅、彩漆，俱俗不可用?！背幣_(tái)盒宜用紫色或黑色漆木盒，不可用金屬盒子，至于紫檀、烏木，以及雕紅、彩漆盒都很俗不可用。

總的來說文震亨在對(duì)器物的顏色上偏愛純色，以素雅為美。雖然古代在制作 器物上多用紫檀、黃花梨木等，但這些顏色都具有自然古樸和純正質(zhì)樸的本質(zhì)，不像漆色濃艷。而在瓷器上，作者則更偏愛白色和青色，也說明了作者對(duì)素雅色彩的喜愛。

3.器物的造型

文震亨反對(duì)人巧外露，提倡掩去人巧。在香筒中道：“香筒舊者有李文甫所制，中雕花鳥、竹石，略以古簡(jiǎn)為貴；若太涉脂粉，或雕鏤故事人物，便稱俗品”是說筒面刻有花鳥、竹石等花樣，還是古雅、簡(jiǎn)潔的更好。如果脂粉氣太重，或者刻上故事人物就很俗氣了。在鏡中寫道：“鏡，秦陀、黑漆古、光背質(zhì)厚無文者為上”是說鏡子，以飾有秦代圖案的古鏡、黑漆色的古銅鏡，厚實(shí)而無紋飾的為上品。

在器物的造型上作者不提倡精工繁復(fù)、雕繢滿眼、鉛華粉黛，認(rèn)為這種都是 有礙古雅的。文震亨更推崇簡(jiǎn)譜自然、線條流暢，精簡(jiǎn)便利，或者在重要之處裝飾花鳥等自然之物，認(rèn)為雕刻人物故事是俗物。

作者認(rèn)為所用之物應(yīng)該：“寧古無時(shí)，寧樸無巧，寧簡(jiǎn)無俗”他推崇自然簡(jiǎn)樸，講求品味格調(diào)。他的簡(jiǎn)單、古雅、質(zhì)樸的設(shè)計(jì)思想與中國古代哲學(xué)思想一脈相承，這不僅是作者的審美追求，也是他的道德追求。從長(zhǎng)物志中可以看出器物的設(shè)計(jì)不僅是簡(jiǎn)單的外形模仿，更多的是對(duì)對(duì)古代文化的一脈相承，也反映了晚 明文人士大夫的道德追求。

二、簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)（以無印良品為例）

簡(jiǎn)約主義源于20世紀(jì)初期的西方現(xiàn)代主義，但是，簡(jiǎn)約主義其實(shí)自古有之，只是表現(xiàn)的形式有所不同，并且體現(xiàn)在各個(gè)不同的方面。簡(jiǎn)約主義并不是減少減少再減少而應(yīng)該是對(duì)于事物本質(zhì)和精髓上的提煉，通過深入的探究，探求事物深 層的本質(zhì)。在倡導(dǎo)綠色、環(huán)保、生態(tài)的今天，簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)風(fēng)格也越來越為人們所欣賞。簡(jiǎn)約也并不意味著簡(jiǎn)單，相反更應(yīng)準(zhǔn)確的把握事物的本質(zhì)，從思想上追求簡(jiǎn)約。說到簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)就不得不提到日本的品牌無印良品。

無印良品是由日本設(shè)計(jì)大師田中一光創(chuàng)立，無印表達(dá)的意思為無品牌，良品 則是指質(zhì)量上乘的物品。它以其簡(jiǎn)潔、大方、樸素、實(shí)用的商品吸引了無數(shù)的消費(fèi)者。

在日本的傳統(tǒng)的美學(xué)意識(shí)里重視細(xì)節(jié)，重視自然，講究簡(jiǎn)單樸素是他們所珍 視的，其傳統(tǒng)文化對(duì)他的本土額設(shè)計(jì)有很大的影響，日本人對(duì)于佛教禪宗的信仰 則形成了日本人儉樸單純的風(fēng)格，設(shè)計(jì)作品十分的簡(jiǎn)約。無印良品正是在這一種文化氛圍中孕育而生的，它很好地繼承和發(fā)揚(yáng)了日本的傳統(tǒng)文化特性，在簡(jiǎn)約主義的影響下設(shè)計(jì)出簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸的產(chǎn)品，不僅向人們反應(yīng)一種生活方式，更是一種生活哲學(xué)。

1.無印良品中材料的運(yùn)用

無印良品在設(shè)計(jì)材料的運(yùn)用上講求簡(jiǎn)約自然，比如在包裝設(shè)計(jì)上，在各種包裝材料中，無印良品鐘愛紙張進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)，紙張環(huán)保、無毒。無污染是一種綠 色環(huán)保材料，設(shè)計(jì)師通過不同的工藝處理，將紙張呈現(xiàn)出多種多樣的不同的感官體驗(yàn)，之后通過對(duì)紙張的造型等等進(jìn)行拓展和重塑，來傳達(dá)產(chǎn)品理念，將原本隨處可的紙張變得大方，雅致。在衣物、家具等生活用品的設(shè)計(jì)中，無印良品也遵從追求自然的選材理念，衣物大多選用棉麻等天然材料，而家具則選用木質(zhì)材料。其自然簡(jiǎn)單的選材和當(dāng)下很多奢華之氣形成了鮮明對(duì)比。

2.無印良品中色彩的運(yùn)用

在色彩的運(yùn)用上無印良品也是追求簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)思想，色彩能夠給人強(qiáng)烈的沖擊感。在物品的包裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師從物品的特性用途等方面出發(fā)，通過單純的色彩和簡(jiǎn)約的搭配來區(qū)分物品功能等。比如在果汁包裝的設(shè)計(jì)中通過瓶蓋顏色的不同來區(qū)分果汁口味。通過物體的固有色彩來向消費(fèi)者傳達(dá)物品的屬性，能夠更加客觀直接地向消費(fèi)者傳達(dá)物品的信息，更好都地讓消費(fèi)者分辨物品的種類。同樣的他也在一些設(shè)計(jì)中保留了物品的自然原色，比如他的購物袋，保留了紙張的原本色彩，給人以舒適之感。無印良品的設(shè)計(jì)大多以白的為底，強(qiáng)調(diào)整體色彩的統(tǒng)一，大大突出了其品牌的整體形象，使得品牌的識(shí)別度更高。

3.無印良品中造型的運(yùn)用

在造型設(shè)計(jì)上，無印良品追尋的是直線的、簡(jiǎn)樸的和單純的，從他的商品就不難看出其強(qiáng)調(diào)商品以本色示人，不做過分的裝飾，以直線的幾何造型為主，通常以透明，半透明示人，讓消費(fèi)者對(duì)其中的商品一目了然。造型語言表達(dá)簡(jiǎn)潔，刪繁就簡(jiǎn)，除去浮華，體現(xiàn)本質(zhì)。

無印良品的設(shè)計(jì)總監(jiān)原研哉說：“無印良品的理想，是它生產(chǎn)出來的商品一旦被消費(fèi)者接觸到，就能觸發(fā)一種新的生活意識(shí)”我們可以在無印良品的設(shè)計(jì)中 體味出日本傳統(tǒng)文化，但他絕不是一味地照搬模仿，而是設(shè)計(jì)師將自己對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，重新整合融入到當(dāng)下的設(shè)計(jì)中。將品牌簡(jiǎn)約樸素，回歸本真的設(shè)計(jì)理 念貫穿始終。

三、《長(zhǎng)物志》與簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)

《長(zhǎng)物志》中作者對(duì)于器物的審美情趣，與現(xiàn)代簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)有著諸多共通之處，無論是材質(zhì)，色彩造型還是思想上都有很多不謀而合。

1.長(zhǎng)物志與簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)共通點(diǎn)

比如在材質(zhì)上，文震亨提倡選材自然古雅，不能一味地追求價(jià)格昂貴的材料，與現(xiàn)代簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)倡導(dǎo)的自然簡(jiǎn)約不謀而合。在色彩上文震亨認(rèn)為器物本來的色彩最為雅致，偏愛純色，不喜雜色，而在瓷器上他更偏愛白色和青色。而在簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)中無印良品的包裝采用紙張?jiān)镜纳剩谠O(shè)計(jì)上也用純色或簡(jiǎn)單的色彩搭配著也與文震亨的思想有異曲同工之妙。而在造型上文震亨排斥精工繁復(fù)，雕繪滿眼，而簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)也強(qiáng)調(diào)去除多余的裝飾，讓物品簡(jiǎn)單一目了然。

除去這些材質(zhì)色彩等外在的審美共通之處外，在設(shè)計(jì)思想理念上也有諸多共 通之處。《長(zhǎng)物志》一書中全書貫穿了文震亨對(duì)于古雅，簡(jiǎn)樸風(fēng)格的之物的喜愛。但是，就古而言，作者并不是去一味的照搬古代器物的造型花紋等，而是將古代 文化，精神等寄托于器物的賞鑒之中。而對(duì)于現(xiàn)代簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)來說，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)也并不是一味地減少，而應(yīng)該從挖掘事物的深層本質(zhì)出發(fā)，所設(shè)計(jì)之物應(yīng)該能夠最直接的體現(xiàn)事物本質(zhì)，讓人們對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)生共鳴。

2.兩者的啟發(fā)

無論是《長(zhǎng)物志》還是無印良品對(duì)于設(shè)計(jì)者而言都是一種啟發(fā)，尤其是對(duì)于在繼承和弘揚(yáng)民族內(nèi)在文化的設(shè)計(jì)上。在設(shè)計(jì)上，最為重要的并不是形制和圖案等的模仿，更多的應(yīng)該是探求古代文化精神上的內(nèi)在聯(lián)系，將內(nèi)在精神與現(xiàn)代器物有機(jī)地融合在一起。對(duì)于一個(gè)設(shè)計(jì)者而言更多的應(yīng)該是通過精神道德上的內(nèi)在聯(lián)系而創(chuàng)新，并不是將傳統(tǒng)的東西拆分重組。這些都是很多的現(xiàn)在設(shè)計(jì)者所需要學(xué)習(xí)和借鑒的。

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[責(zé)任編輯：艾涓]