儲(chǔ)云 1948年生于江蘇宜興。早年就讀于南京師范大學(xué)美術(shù)系高師書法班?，F(xiàn)為中央文史館書畫院研究員，江蘇省文史館館員，江蘇省文史館書畫院副院長(zhǎng)，魯迅美術(shù)學(xué)院、北京語(yǔ)言大學(xué)兼職教授，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師。作品曾入展第三、四、六、八屆全國(guó)書展，第三、四、六、八屆全國(guó)中青年書展，并五次獲全國(guó)獎(jiǎng)項(xiàng)。出版《儲(chǔ)云書畫集》《六體大字典》（章草部分）、《儲(chǔ)云章草古詩(shī)十九首》《大家范畫——儲(chǔ)云卷》等書畫集60余種。發(fā)表理論文章《章草淺說(shuō)》《蔣如奇書法藝術(shù)》《平復(fù)帖賞析》及《耕讀隨筆》等數(shù)十篇。其人名被《中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)全集》（1949-1999）、《中國(guó)美術(shù)年鑒》（1949-1989）、《中國(guó)古今大辭典》《中國(guó)書法家大辭典》等數(shù)十種辭書收錄。曾在中國(guó)國(guó)家博物館等地舉辦個(gè)展五次。并為文微明、張瑞圖、董其昌、陳繼儒、沈荃、任伯年、吳昌碩、吳湖帆、康有為、孫中山、徐悲鴻、黃賓虹、劉海粟等長(zhǎng)卷題跋50余卷。其作品被中國(guó)國(guó)家博物館、中央文史館、中國(guó)美術(shù)館、中南海等名館及收藏家收藏。

進(jìn)而求之，自取危途，自可登峰造極。

小字能向其精髓，大字能控縱自如。

大雅不群。

——林散之

儲(chǔ)子筆墨，神理俱足。

——沙曼翁

能在前人的基礎(chǔ)上更前進(jìn)一步，實(shí)屬不易。

——吳冠中

儲(chǔ)云的字畫，不管在用筆或構(gòu)成上合理、老到，值得稱道。

——邵大箴

假以時(shí)日，他當(dāng)是唯一能在大師（黃賓虹）的基礎(chǔ)上前進(jìn)一步的人了。

——陳傳席

儲(chǔ)云的父親是史學(xué)教授，所以我起先一直認(rèn)為他是在書香熏陶中過(guò)來(lái)的人。其實(shí)他父母很早就離家謀事，他從小是跟祖父母在農(nóng)村長(zhǎng)大的。藍(lán)天白云，遠(yuǎn)山近水，田壟耕牛，麥秀桑稀，伴隨他度過(guò)了童年和少年時(shí)代，鑄就了他生活和藝術(shù)的基調(diào)，樸樸實(shí)實(shí)，不尚浮華。上中學(xué)他才進(jìn)宜興城，學(xué)校里有一位善花鳥和書法的荊位辰老師，本是呂鳳子先生的弟子，一接觸便成了儲(chǔ)云從藝的啟蒙者。荊老師學(xué)清道人，運(yùn)筆好抖索，儲(chǔ)云也跟著抖索過(guò)好一陣。一經(jīng)啟蒙，儲(chǔ)云便與書畫結(jié)下了不解之緣。他以一個(gè)小縣城中普通中學(xué)生的力量盡其所能地收集畫片畫冊(cè)，其中儲(chǔ)云最傾心的是黃賓虹山水畫。那鐵鑄一般的畫中的山水使他立即聯(lián)想到剛讀過(guò)的魯迅小說(shuō)《社戲》中景物描寫的意境。如此慧悟！已是非同尋常，預(yù)示了他日后藝術(shù)追求的主旋律。時(shí)過(guò)20多年，黃賓虹至今還是儲(chǔ)云敬仰不已的藝術(shù)大師。

中學(xué)畢業(yè)，人人“下放”，儲(chǔ)云打回老家。生計(jì)所系，躬耕于野，而未嘗一刻忘情藝事。后來(lái)因?yàn)樗拼蚧@球被前來(lái)征兵的人看上僥幸參了軍。以身高論，儲(chǔ)云似非籃球場(chǎng)上理想的人選，他以過(guò)人的技術(shù)、速度、彈跳和耐力成為球場(chǎng)上一員猛將，在球賽中也確實(shí)屢建奇功。在西北當(dāng)5年兵，練“鐵腳板”的同時(shí)得以飽覽不同于江南的北國(guó)風(fēng)光，使他胸中平添雄闊之氣。那時(shí)一度風(fēng)行水粉畫，能畫幾筆的儲(chǔ)云被送去培訓(xùn)，總也多了些調(diào)弄丹青的機(jī)會(huì)。復(fù)員后，在公安部門干了7年，一次出差在外，他得知杭州正展覽黃賓虹作品，辦完公事便匆匆繞道去觀摩。不幾日移展南京，他回家銷差后又急急尾隨而至。站在心儀已久的藝術(shù)大師這么多作品真跡面前，他激動(dòng)萬(wàn)分，如癡如醉。賓虹老人筆墨間的神奇魅力使他在魂魄震動(dòng)之余，如同親承教誨，悟入更深。1981年，宜興為鄉(xiāng)賢徐悲鴻籌建紀(jì)念館，初露書畫才華的儲(chǔ)云被調(diào)了出來(lái)，后來(lái)又到文聯(lián)工作，從此他一門心思鉆研心愛(ài)的書畫藝術(shù)，而藝事亦隨之突飛猛進(jìn)。

對(duì)于書法，儲(chǔ)云已臨習(xí)多年，但多半在暗中摸索，故常有徘徊難進(jìn)的苦惱，然而長(zhǎng)期的實(shí)踐已使他略窺用筆之奧秘。此時(shí)，他更傾注很大心力于漢魏六朝法書，植基身后，幾年下來(lái)功力頗深。由尉天池先生主持的南京師范大學(xué)書法專修班的開辦，使儲(chǔ)云更得書藝日進(jìn)的極好機(jī)緣。在那里，他得到系統(tǒng)的筆法訓(xùn)練和理論啟迪，而人才濟(jì)濟(jì)的南京更為好學(xué)的儲(chǔ)云提供了尋師訪友求道的環(huán)境。他受名師指點(diǎn)，與同學(xué)俊彥切磋，還拜見(jiàn)了林散之老人，因此眼界頓為開闊，思路益發(fā)活潑，筆下生花，書藝之進(jìn)步非往昔可比。林散之先生與他筆談時(shí)稱贊：“寫得不俗，大雅不群?！惫膭?lì)他多臨古人名筆，多讀書，告以“不入俗人一派，可望有成”。

書法是講究功力的藝術(shù)，然而功力不能決定一切。治史講究德、識(shí)、才、學(xué)，書道亦然。其中關(guān)系最直接而且聯(lián)系其他條件的是一個(gè)“識(shí)”字。面對(duì)豐富得叫人眼花繚亂的傳統(tǒng)書法遺產(chǎn)和眾多的現(xiàn)代大書家，如何選擇，如何切人，對(duì)每一個(gè)學(xué)書者來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直是～種考驗(yàn)。這關(guān)乎一個(gè)人的審美識(shí)見(jiàn)，氣度學(xué)養(yǎng)等條件，又必然地深刻影響其日后的筆下風(fēng)姿。于此，儲(chǔ)云十分突出的一點(diǎn)是自具心式，有慧眼卓識(shí)，這是形成他書法藝術(shù)特色的關(guān)鍵，也是他之所以能在同輩人中名手如林的局面下脫穎而出的關(guān)鍵。

近年取法北碑者日眾，儲(chǔ)云也久事碑學(xué)，但他舍棄時(shí)人常有的因此而猙獰怪異和支離破碎，寓雄強(qiáng)于溫潤(rùn)，在流動(dòng)自如的行筆中透出一股金石氣。清季以還篆書中興，鄧石如蔚為大宗，而這幾十年來(lái)，除了“鐵線”和甲骨鐘鼎，作篆者每每非吳（昌碩）即蕭（蛻庵），人嘆生面難開，后起的儲(chǔ)云避開眾人之所趨，發(fā)掘遺珠，獨(dú)放異彩，學(xué)的是黃賓虹篆書。賓虹老人詩(shī)書畫印四絕，而以畫名之隆竟掩其余。儲(chǔ)云所作與賓虹老人不盡相同，然神韻相同則有目共見(jiàn)。黃賓虹篆書傳世不多，儲(chǔ)云所見(jiàn)亦寥寥，僅從三兩副對(duì)聯(lián)（有的還是照片）一見(jiàn)而直攫神髓，化一而萬(wàn)，不由人不嘆服。林散之先生久居南京，以一代大家卓立當(dāng)世，尤其影響江蘇一省書壇，學(xué)者風(fēng)從。林以大草著稱，學(xué)林者也每著眼于此，儲(chǔ)云卻與眾不同。他選取林先生六七十歲時(shí)的行書以為參考，故同在江蘇，儲(chǔ)云又見(jiàn)特色，且僅取其部分，化入己書，細(xì)檢方見(jiàn)痕跡，自又勝人一籌。章草漸成近年走俏的書體，儲(chǔ)云亦擅之，不過(guò)面目卻別具。六朝后章草幾成絕學(xué)，至趙松雪、宋仲溫始稍見(jiàn)復(fù)興，然隸法失傳既久，下筆多類唐人，徒然時(shí)見(jiàn)波發(fā)，總覺(jué)難稱舊觀。后人以為正宗模式，實(shí)是誤在模中。近世沈曾植、王蘧常直取漢魏兩晉人法，復(fù)古出新。儲(chǔ)云既不入趙、宋藩籬，亦不步趨沈、王，孳乳漢簡(jiǎn)，瓣香晉縑，使片光吉羽演為大觀，筆短意長(zhǎng)，恣肆而出以沉靜。甚至連王覺(jué)斯題跋中夾雜的偶爾一見(jiàn)的幾個(gè)章草字樣，人多忽視而細(xì)心的儲(chǔ)云卻注意到并發(fā)揮了出來(lái)，真乃善學(xué)。儲(chǔ)云不隨時(shí)尚作流行體，又決不獵奇立異炫世，他是在多方面地挖掘書法傳統(tǒng)中的優(yōu)秀藝術(shù)，用他自己的話來(lái)說(shuō)是不作“焦點(diǎn)透視”而作“散點(diǎn)透視”，林散之先生則直稱為“自取危途”，而其“大雅不群”亦正緣此而來(lái)。

一次我講起現(xiàn)在好筆難得，多不聽使喚，不料因此引出儲(chǔ)云一番奇談。他說(shuō)，寫字不要用手去指揮筆，只要讓手跟著筆走好了。似不可解，其中卻又真諦。揮運(yùn)之際，當(dāng)隨筆勢(shì)，使自然成章，若手下時(shí)時(shí)強(qiáng)扭力挽，往往見(jiàn)得造作。當(dāng)然，筆終究還是受人心手控制的，只是要不僅得心應(yīng)手而且意到筆隨，實(shí)是不易輕到的境界。試看儲(chǔ)云所書，運(yùn)筆少關(guān)節(jié)，鮮見(jiàn)調(diào)鋒小動(dòng)作，這才是他的真實(shí)含義。說(shuō)穿了，這也是漢魏與唐人筆法的根本區(qū)別所在。

儲(chǔ)云作字一般是站立案?jìng)?cè)高提管振筆直書，但作章草必執(zhí)筆稍低且端坐為之，以利安定沉著，他還喜歡寫陌生的內(nèi)容，甚至說(shuō)寫字還不知下一個(gè)是什么字時(shí)才更有任其自然隨勢(shì)應(yīng)變的妙趣。這近于我寫完正文補(bǔ)撰跋語(yǔ)時(shí)隨想隨寫往往反而見(jiàn)好的體驗(yàn)。他以為寫字就是寫字，抄抄詩(shī)文而已，不必太費(fèi)心去布置經(jīng)營(yíng)，奇趣是自然形成的。這或許與“意在筆先”“預(yù)想字形”的主張相背，然藝術(shù)貴各擅勝場(chǎng)，殊難一統(tǒng)。且道法自然，難在冥中暗合，何況“預(yù)想”云云正恐非書圣“金口”所言也。

——潘良楨《自取危途大雅不群——話說(shuō)儲(chǔ)云其人其書》（《中國(guó)書法》1991年第2期）

儲(chǔ)云學(xué)書取徑是從北魏為起點(diǎn)，溯流而上的。魏碑中他似乎偏向走平正寬博的一路。學(xué)這一路如《吊比干文》《高貞碑》《鞠彥云墓志》等，很容易流于刻板平滑，而儲(chǔ)云能以逆折錯(cuò)落糾之。我很喜歡他在這基礎(chǔ)上化出的行草，如“杜甫《題玄武禪師屋壁》”和“杜甫《狂夫》詩(shī)”二幅字，拙厚而有天趣，灑脫而不執(zhí)著，拋卻了魏碑峻刻角出，獰惡凌厲的皮相。

儲(chǔ)云也常臨習(xí)漢碑，于章草用力尤多。其隸字不多見(jiàn)，而章草甚見(jiàn)心得。章草自元趙松雪、宋仲溫出，又見(jiàn)復(fù)興。當(dāng)今學(xué)章草，若仍以趙、宋和《閣帖》及以下翻摹各本著手為正途，猶摩挲假古董而自得。儲(chǔ)云能直接從出土的西陲簡(jiǎn)牘文書和傳世的陸機(jī)《平復(fù)帖》中取法，舍末而求本，目光已高出一籌了。但他不是一味模仿，也不守前人繩墨，信筆所至，若不經(jīng)意，雖不是字字出眾，筆筆老到，而有漢晉風(fēng)骨，且具自家面目。（見(jiàn)章草《傅青主論書一則》）他參用傅山的草書風(fēng)格寫的“秦觀詩(shī)《春日》”，如不假思索，一氣呵成，渾似大散亂，卻有自然之妙。傅山書法，自稱絕藝者為“急就”，并深得漢《淳于長(zhǎng)碑》三昧。儲(chǔ)云所學(xué)即探其源，回泛下游，駕輕而就熟也。

儲(chǔ)云亦鉆研古文詩(shī)詞，精繪畫，師法黃賓虹。書法近年又浸淫鐘鼎大篆。在“寶豐酒詩(shī)書大展”上，其集《毛公鼎》字聯(lián)是最受稱譽(yù)的一件作品。他曾翻出書上黃賓虹寫的一幅篆字聯(lián)給我看，說(shuō)他的篆字是受此啟發(fā)。我細(xì)看覺(jué)得除了修長(zhǎng)的結(jié)體和不拘執(zhí)于筆劃求工上是相同外，在外形風(fēng)格上看不出有何相似。論書者語(yǔ)此為“煉神”，我以為積學(xué)如積薪，到一定程度，得星火而可成巨焰。

———華人德《澗松寒轉(zhuǎn)直山菊秋自香——介紹中青年書法家儲(chǔ)云》

儲(chǔ)云的“理”學(xué)，不是抽象的心齋，而是在實(shí)踐中不斷體悟、總結(jié)與調(diào)整的。為了便于討論，我將儲(chǔ)云的“理”分為生理、物理與藝?yán)砺宰鞣治觥?/p>

首先是生理。對(duì)毛筆的操控，以及紙墨的互相生發(fā)，首先是一個(gè)生理的問(wèn)題。儲(chǔ)云認(rèn)為書寫的關(guān)鍵在于放松。放松不等于一味松弛，放松是為了更好的積蓄力量，待機(jī)而發(fā)。力量要穿透紙背，而不是集中于手指，所以執(zhí)筆過(guò)于用力，違背生理，表現(xiàn)在點(diǎn)畫問(wèn)的便是蠻力而非巧力，其結(jié)果往往不是力度，而是呆滯，甚或是浮滑而過(guò)。儲(chǔ)云常常以乒乓運(yùn)動(dòng)為喻，來(lái)形容發(fā)力瞬間與蓄力過(guò)程之間的辯證關(guān)系。毛筆的運(yùn)行并非純粹的主觀操控，在很大程度上有賴于毛筆自身的彈性，還原的充分與否，直接決定何時(shí)開始下一個(gè)動(dòng)作。如果毛筆尚未調(diào)整好，便急于牽掣，則是古人反復(fù)批評(píng)的“鼓努為力”。

書寫要有一個(gè)支點(diǎn)，不然取勢(shì)就會(huì)過(guò)于隨意。優(yōu)秀的書家，都是在一個(gè)限定的范圍內(nèi)取勢(shì)，這個(gè)范圍由支點(diǎn)的位置決定。在儲(chǔ)云看來(lái)，寫不同大小的字，其支點(diǎn)各不相同，大字的支點(diǎn)在腰，中字在肩，小字則在腕，支點(diǎn)以上的部分在書寫時(shí)處于放松的狀態(tài)，但不能隨意活動(dòng)，否則支點(diǎn)便不存在，書寫也就失去了軌轍，跑偏在所難免。所謂任筆為體，大多是在這樣的情形下發(fā)生的。

其次是物理。大自然雖說(shuō)容有萬(wàn)物，但冥冥之中似乎有其固有的秩序在。日月星辰，山川草木，四時(shí)之更替，日夜之周轉(zhuǎn)，其間都有理數(shù)。這個(gè)理，就是古人所說(shuō)的道。在討論書法結(jié)構(gòu)與章法時(shí)，儲(chǔ)云強(qiáng)調(diào)其生長(zhǎng)性——就像農(nóng)作物的生長(zhǎng)，篇章也有一個(gè)自然的走勢(shì)與過(guò)程。在這個(gè)意義上，儲(chǔ)云反對(duì)將書法的結(jié)構(gòu)與章法，當(dāng)做一種設(shè)計(jì)。在他看來(lái)，凡是預(yù)先設(shè)計(jì)出來(lái)的，必唐突鑿枘，斷無(wú)生氣可言，而生氣乃是自然萬(wàn)物最為可貴之處。孫過(guò)庭曾經(jīng)說(shuō)：

“一點(diǎn)成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)。”說(shuō)的正是點(diǎn)畫之間鉤鎖連環(huán)的生長(zhǎng)關(guān)系。每一點(diǎn)畫必然是上一點(diǎn)畫的伸展，又是下一點(diǎn)畫的準(zhǔn)備，連接點(diǎn)畫的，是我們看不到卻能體會(huì)得的“勢(shì)”。同樣，字與字之間的關(guān)系也當(dāng)作如是觀。在明代中期，曾經(jīng)有一股草書風(fēng)氣，字形忽大忽小，點(diǎn)畫突伸突縮，甚至一字包裹數(shù)字，時(shí)人稱為梅花體。這種看似變化多端的書風(fēng)，因有違自然物理，遭到晚明學(xué)者王世貞、項(xiàng)穆等人的嚴(yán)厲批評(píng)，張弼、解縉的草書被稱為鎮(zhèn)宅符，而祝允明也被認(rèn)為是野狐禪。

書法當(dāng)然需要變化，但不能為變化而變化，中國(guó)古代書學(xué)向來(lái)主張臨時(shí)從易，隨勢(shì)生發(fā)。儲(chǔ)云的書法充滿了隨機(jī)變動(dòng)的趣味，令人不知其所以然。而當(dāng)你細(xì)細(xì)體味時(shí)，又覺(jué)得不得不然。之所以能夠達(dá)到這樣的境界，與他對(duì)自然物理的深刻體驗(yàn)有極大的關(guān)系。

再次是藝?yán)?。在書法?shù)千年的發(fā)展過(guò)程中，人們不斷總結(jié)既往的形式規(guī)律，并將之運(yùn)用到創(chuàng)作之中。雖說(shuō)每一個(gè)個(gè)體對(duì)于形式規(guī)律——也就是藝?yán)淼捏w驗(yàn)并不完全相同，因而造就了種種風(fēng)格面貌，但是其中一些基本的原則，卻是最具獨(dú)創(chuàng)的書家都必須遵守的。比如說(shuō)蹲駐與鋒芒的關(guān)系，所謂“頓之則山安，導(dǎo)之則泉注”，倘若只有蹲駐，厚則厚矣，卻精神不顯，只有鋒芒則精神不實(shí)，因?yàn)榘l(fā)力缺乏筑基。儲(chǔ)云作書整體上行筆徐緩雍容，但瞬間的出鋒則猶如太阿一道光芒閃現(xiàn)。又如篇章的虛實(shí)關(guān)系。沒(méi)有實(shí)則點(diǎn)畫無(wú)以卓立，而不會(huì)用虛神采又無(wú)從體現(xiàn)，虛實(shí)相生才能充分調(diào)動(dòng)作品的情緒。但是，虛與實(shí)并非絕對(duì)對(duì)立，為實(shí)而實(shí)、為虛而虛，罔有能臻于成功者。儲(chǔ)云作品中那些看似很實(shí)的筆劃，其實(shí)在書寫時(shí)都是力量上提猶如行空，尤其是那些表現(xiàn)漲墨的點(diǎn)畫，絕非大力鋪毫的結(jié)果，而枯筆飛白之處，恰恰運(yùn)筆篤實(shí)而非率爾皴擦，因此顯得勢(shì)大力沉。

善于運(yùn)用種種對(duì)比關(guān)系，如方圓、長(zhǎng)短、粗細(xì)、漲枯、正欹，似乎是晚明書家的專利。王鐸、倪元璐、傅山等人對(duì)于書法視覺(jué)趣味的揭示都曾作出重大的貢獻(xiàn)。然而，晚明書家對(duì)于對(duì)比關(guān)系的運(yùn)用大多顯得外向而具有動(dòng)感。儲(chǔ)云對(duì)于晚明書法曾有過(guò)深入的研究，他在深入汲取的同時(shí)，也進(jìn)行了適當(dāng)?shù)母脑?，砍去了過(guò)分的可視化和動(dòng)感，以適應(yīng)自己的藝術(shù)氣質(zhì)，顯得更加沉潛、溫和與含蓄。這種改造，其基礎(chǔ)正是對(duì)于藝?yán)淼亩床?，故能不為晚明書家張揚(yáng)的形貌所誘惑，而與紛紛學(xué)晚明者流拉開距離。

——薛龍春《儲(chǔ)云的“理”學(xué)》（《中華書畫家》）