廖鎮(zhèn)翠

【摘 要】本文分析《春秋左傳》中魯莊公復(fù)雜的國君形象，進(jìn)而探究魯莊公形象塑造的藝術(shù)手法，指出魯莊公形象及塑造藝術(shù)對后世文學(xué)創(chuàng)作具有的意義。

【關(guān)鍵詞】《春秋左傳》 魯莊公形象 塑造手法

【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2016）11B-0088-02

《春秋左傳》不僅是一部史學(xué)著作，而且是一部文學(xué)著作，決定其文學(xué)地位的重要標(biāo)志之一，便是塑造了眾多的栩栩如生的人物形象。本文分析《春秋左傳》中魯莊公復(fù)雜的國君形象，同時指出其形象塑造藝術(shù)手法所具有的文學(xué)影響力。

一、魯莊公復(fù)雜的國君形象

《春秋左傳》共寫了12位國君，魯莊公是春秋魯國史上第三位國君。作為一位國君，魯莊公的性格極其矛盾，在政治外交上，主張以德治國，不甘于妥協(xié)，英勇善戰(zhàn)；在任人方面，禮賢下士，虛心納諫；在決策謀略上，優(yōu)柔寡斷，缺乏謀略；在倫理思想上，近禮而不尊禮，言行悖禮。魯莊公在執(zhí)政期間，是一位無大功也無大過的國君，其性格的矛盾性決定了其國君形象的復(fù)雜性。

（一）行事既有妥協(xié)一面，也有不妥協(xié)一面。魯莊公執(zhí)政期間，各諸侯國爭相稱霸，紛爭不斷，魯國更是處于水深火熱之境。弱肉強(qiáng)食，齊強(qiáng)魯弱，魯國經(jīng)常受到齊國等大國的欺壓。在霸強(qiáng)面前，尤其是有著殺父之仇的齊國面前，魯莊公忍氣吞聲，以大局為重。越王勾踐十年臥薪嘗膽尚能復(fù)國，一洗前恥，何況魯莊公只需對齊國敬重。魯莊公也只是表面上維持與齊國的友好關(guān)系，小心翼翼，不敢輕舉妄動，心里卻是不甘于妥協(xié)，他一直在養(yǎng)精蓄銳，等待時機(jī)。在乘丘之役中，魯莊公的當(dāng)機(jī)立斷與英勇善戰(zhàn)表現(xiàn)了他骨子里要自強(qiáng)自立的氣概，不愿對齊國一味地妥協(xié)。

（二）禮賢下士，虛心納諫。古往今來，功名永垂青史的國君在治理國家時都是尊重賢人的。魯莊公一改周室“尊尊親親”的用人制度，任人唯賢。曹劌只是一介平民，卻因?yàn)橛杏掠兄\而得到魯莊公的重用，歷史上著名的長勺之戰(zhàn)，之所以能以少勝多，以弱勝強(qiáng)，是因?yàn)轸斍f公和曹劌的協(xié)作。在大敵當(dāng)前，魯莊公沒有把一個毛遂自薦的平民百姓拒之門外，而是采納曹劌的戰(zhàn)略，打仗時便讓曹劌同行，魯莊公虛心納諫的形象躍然紙上。

（三）優(yōu)柔寡斷，缺乏謀略。魯莊公在危急時刻能做到當(dāng)機(jī)立斷，隨機(jī)萬變；在平時執(zhí)政決策卻有些優(yōu)柔寡斷，甚至是缺乏謀略。魯莊公在對待外敵時能做到未雨綢繆，有膽識，時刻保持謹(jǐn)慎；但對內(nèi)，顯得有點(diǎn)蒼白無力，居安而不能思危?！岸?，饑，臧孫辰告糴于齊”，臧孫辰被派往齊國買糧，因?yàn)轸攪呀?jīng)一年沒有收獲以致百姓遭受饑荒。國家沒有三年的糧食貯備，就叫作國家不像國家。一年糧食不豐收，就得向其他諸侯請求買糧。作為一位國君，沒有儲備足夠的糧食是不明智的行為，因此魯莊公也受到了 “君子非之”的譏諷。國家昏暗混亂時就能發(fā)現(xiàn)良臣，魯國有慶父制造的大亂，就發(fā)現(xiàn)季友的賢能，可惜的是魯莊公沒有及早重用季友。“若智能見之，而強(qiáng)不能決，猶豫不用，而大者死亡，小者亂傾，此甚可悲哀也?！濒斍f公直到死才召見季友并授給他國政，“季友奉命，除叔牙如伏鼠，其智勇誠不可及”，從這可以看出魯莊公知道季友賢明，但不能在生前任用，猶豫不決，因此害了他的繼位人公子般。如果平時魯莊公就重用季友，豈止保全自身，也許還將安靖鄰國。在魯莊公一生的政治生涯中，犯下最不容寬恕的過錯便是縱容慶父，導(dǎo)致后繼乏人。魯莊公在立后之事上猶疑不決，使慶父對君位產(chǎn)生覬覦之心，終究釀成大禍?！皯c父淫亂專橫，未逾年而身弒二君，幾傾公室，終春秋之世，魯貴戚之禍，未有如慶父者也。雖東門遂、僑如、意如之禍，皆不及也?！?雖然這指責(zé)過于苛刻，但是無法否認(rèn)，魯莊公對慶父之難有著不可推卸的責(zé)任，等到臨終之時才想起后繼之事，為時未免過晚。

（四）親而不尊，言行悖禮。魯國時期，社會動蕩使政治體制發(fā)生了巨變，而周禮無論是作為一種政治制度還是一種文化意識，都隨著時代的變遷而損益變遷，出現(xiàn)“禮樂崩壞”的社會現(xiàn)象。魯莊公在位前期，還是比較尊禮的。春秋時期，打仗出兵之前要到宗廟舉行授兵儀式才符合禮的要求，“八年春，治兵于廟”，魯莊公在郕之戰(zhàn)前到宗廟舉行了授兵儀式，禮也。魯莊公后期，相比于之前的“親親尊尊”出現(xiàn)了越來越多的悖禮之舉。魯莊公二十三年夏，“公如齊觀社”，《谷梁傳》認(rèn)為，國君平常出去視察一般的事叫做視，去觀看不平常的事叫做觀，而且觀的是朝見、盟會之外的事。此次魯莊公主要是為了觀女而去，超越了其職責(zé)，是不合禮的，諸侯沒有朝見、盟會之事是不應(yīng)該越出國境的。第二年，魯莊公再次出現(xiàn)了違禮之舉?！暗せ笇m之楹”，“刻其桷，皆非禮也”，古代天子諸侯的房屋柱用微青黑色，大夫用青色，士用黃色，魯莊公身為諸侯，卻用赤色漆屋柱，此舉是非禮的。魯國的禮制代表了魯國的文化，魯莊公的逾禮之舉，不僅是破壞國家禮制的表現(xiàn)，也是破壞國家文化體制的行為。

二、《春秋左傳》魯莊公形象塑造的藝術(shù)手法

在《春秋左傳》中，作者在刻畫魯莊公這個人物形象時用了以下幾種典型的塑造手法。

（一）以簡練含蘊(yùn)的語言對話顯現(xiàn)人物個性?！洞呵镒髠鳌愤\(yùn)用簡練含蘊(yùn)的語言，“能使讀者由說話看出人來”，人物的個性皆由言而顯露出來?！八未笏?。公使吊焉，曰：‘天作淫雨，若之何不吊？”宋國發(fā)生水災(zāi)之前，因乘丘之役的原因，宋國侵打魯國，最后敗于鄑，“何不吊”表現(xiàn)了魯莊公不計前嫌派遣使者到宋國慰問，短短幾字就能把事理點(diǎn)明，并使魯莊公形象逼真，簡潔明了。

（二）運(yùn)用典型的行動表現(xiàn)人物性格?！洞呵镒髠鳌纷髡哌\(yùn)用這一形象塑造手法，生動地描繪了魯莊公與孟任之間敢愛敢恨的性情。魯莊公三十二年，魯莊公建造高臺，在高臺上可以看見黨家，魯莊公在臺上看見了黨氏的女兒孟任，“從之”，而被孟任閉門而拒，之后魯莊公“而以夫人言”，孟任“許之，割臂盟公”。魯莊公從第一眼看到孟任就喜歡上了，然后跟著孟任走，被孟任拒絕后又許之以夫人，最后孟任割臂與魯莊公盟誓。通過描繪他們的相識相守過程，譜寫了一曲敢愛敢恨的戀曲。

（三）以巧妙的襯托展示人物特征。魯莊公既復(fù)雜又鮮明的個性形象離不開其他人物或環(huán)境的襯托。從齊魯關(guān)系看魯莊公，魯莊公的一生和齊國有著千絲萬縷的聯(lián)系，即位之初，齊國與魯國處于一種緊張的時段，齊襄公是魯莊公的殺父仇人；執(zhí)政中后期，齊桓公稱霸，魯國備受壓迫，魯國的興亡與齊國有著密切的關(guān)系。魯閔公即位之初，齊桓公問屬下，“魯可取乎？”，對曰：“不可。猶秉周禮。周禮，所以本也。臣聞之：‘國將亡，本必先顛，而后枝葉從之。魯不棄周禮，未可動也。”魯閔公剛剛即位，根基還未穩(wěn)定，齊桓公欲吞并魯國，之所以魯國還未被侵滅，是因?yàn)轸斍f公在位時治國有方，魯國才沒有枝葉散盡。齊魯之間的關(guān)系無一不是在襯托魯莊公并非是無能之輩，他還能暫時保全了魯國。

從魯莊公對鄰國的友好關(guān)系看其性格特征。魯莊公一生主張以德治國，即使是對有著殺父之仇的齊國也如此。在郕之戰(zhàn)中，魯莊公有機(jī)會討伐齊師，卻放棄了。因?yàn)樗J(rèn)為自己德行還不足以討伐他國，只能修德以待時，“君子是以善魯莊公”。據(jù)《春秋左傳》魯莊公三年記載，齊桓公欲滅紀(jì)，紀(jì)國不能保全，向魯求助，“公次于滑，將會鄭伯，謀紀(jì)故也”，魯莊公積極給予幫助。又如《谷梁傳》魯莊公二十八年，魯莊公聯(lián)合齊君、宋君援救鄭國，展示了魯莊公仁義的一面。如果沒有這些事的襯托，魯莊公的仁德形象必定會失色不少。

綜上所述，《春秋左傳》作者塑造了魯莊公國君復(fù)雜的性格特征，面對內(nèi)政外交，魯莊公以德治國，不向霸強(qiáng)國家妥協(xié)，英勇善戰(zhàn)；在用人方面，禮賢下士，虛心納諫。而金無足赤，人無完人，在魯莊公身上也有一定的局限性。比如，魯莊公為人優(yōu)柔寡斷，在決策方面缺乏謀略；在“尊禮”的魯國，魯莊公時而做出與“禮”相悖的事情。魯莊公身上披上了魯國國君文化的色彩，對其形象塑造藝術(shù)的應(yīng)用，獨(dú)具一格。

三、魯莊公形象及塑造藝術(shù)對后世文學(xué)創(chuàng)作具有的意義

魯莊公形象及塑造藝術(shù)手法對后世文學(xué)創(chuàng)作具有深遠(yuǎn)的影響，主要表現(xiàn)在兩個方面。

（一）思想方面的影響。魯莊公一生善惡參半，功過相抵，平淡無波地治理了魯國，“表征盛衰，殷鑒興廢”，好的地方加以借鑒，不好的借以教訓(xùn)。“作者所確立的善惡標(biāo)準(zhǔn)及其形象標(biāo)準(zhǔn)，多為后代史傳文學(xué)或其他敘事文學(xué)所承認(rèn)和引用”，就如被收入語文課本的《曹劌論戰(zhàn)》一文，后人習(xí)慣于把魯莊公形象一方面定為知人善用、虛心納諫，另一方面是目光短淺、平庸無能。人們只取了魯莊公形象所具有的思想意義，作為他們判定是非善惡、推行教化的準(zhǔn)則。然而正是這樣，魯莊公鮮明生動的個性形象就被磨滅了，“成為披上教化意義外衣的木乃伊，喪失了原有的生氣”。

（二）審美方面的影響。《春秋左傳》刻畫了眾多栩栩如生的形象，在作者筆下，賦予魯莊公的審美標(biāo)準(zhǔn)和審美理想，對后代敘事文學(xué)作品產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。魯莊公不屈不撓、仁義德行、知人善用的美好品質(zhì)足以成為后世文人創(chuàng)作法效的人物，是善的化身和美的形象。同時，魯莊公形象塑造的手法極具創(chuàng)造性，“使讀者尋繹不倦，覽諷忘疲”，其簡練而又富有韻味的語言，把人物置身于激烈、跌宕起伏的歷史事件來描繪，隱晦而又巧妙的襯托，開啟了歷史文學(xué)的先河，是后代傳記文學(xué)的典范，對后世文學(xué)作品中的人物形象的創(chuàng)造產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

（責(zé)編 劉 影）