王正杰

政治小說(shuō)的概念的提出始于梁?jiǎn)⒊?，在他所寫的一篇《譯印政治小說(shuō)序》中，第一次引入“政治小說(shuō)”的概念：“政治小說(shuō)者，著者欲借以吐露其所懷抱之政治思想也”。而臺(tái)灣的政治小說(shuō)也有廣義和狹義之分，廣義的政治小說(shuō)包含日據(jù)時(shí)期和50年代國(guó)民黨在臺(tái)灣所倡導(dǎo)的、旨在維護(hù)其政治統(tǒng)治的所謂“反共小說(shuō)”；狹義的政治小說(shuō)主要是指70年代后期源起于對(duì)“高雄事件”的反彈，并與隨之而來(lái)的因受壓制而更形高漲的民主政治運(yùn)動(dòng)的發(fā)展緊密相關(guān)的，向現(xiàn)行統(tǒng)治體制發(fā)起挑戰(zhàn)、批判政治弊端、表達(dá)爭(zhēng)取民主和人權(quán)的政治主題的新型政治文學(xué)。其實(shí)“政治文學(xué)”中的政治與社會(huì)政治斗爭(zhēng)中的“政治”并不同義。通常，社會(huì)政治斗爭(zhēng)中的“政治”包含各階級(jí)之間的斗爭(zhēng)、為推翻政權(quán)所作的輿論準(zhǔn)備、帶政治訴求的示威游行、為實(shí)現(xiàn)某種政治目標(biāo)的結(jié)社行為、政治謀殺等等；而“政治文學(xué)”的內(nèi)容不只包括在國(guó)會(huì)、議會(huì)及各級(jí)政府中發(fā)生的事情、政治權(quán)力或權(quán)力之間的沖突，它還蘊(yùn)藏著其他豐富的、復(fù)雜的內(nèi)容。

其實(shí)政治和文學(xué)本來(lái)就密不可分。臺(tái)灣文學(xué)評(píng)論家葉石濤曾說(shuō)過(guò)：“作為知識(shí)分子群中的作家不可能要求他們不關(guān)心政治，小說(shuō)家不可能避開(kāi)政治現(xiàn)實(shí)去寫他們的小說(shuō)，所以小說(shuō)創(chuàng)作如同其他的文學(xué)創(chuàng)作一樣，和政治現(xiàn)實(shí)就建立了微妙的關(guān)系?！雹僮鳛槲膶W(xué)家，不可能每個(gè)人都去掌握政治權(quán)力，都去參與社會(huì)決策或政治斗爭(zhēng)，但他們的文學(xué)活動(dòng)很難脫離政治，其寫的作品也不可能完全與政治無(wú)關(guān)。在臺(tái)灣80年代那個(gè)特定的歷史條件下，以小說(shuō)的形式來(lái)寫有關(guān)政治的事情，是一種既方便又具有影響力的一種表達(dá)，為多數(shù)作家所采納。這是因?yàn)?0年代后期臺(tái)灣的政治情勢(shì)發(fā)生了微妙的變化，各種政治力量相互爭(zhēng)斗，此消彼長(zhǎng)，從而帶來(lái)廣大民眾強(qiáng)力的政治訴求，而80年代臺(tái)灣的政治小說(shuō)正是這一政治形勢(shì)的集中體現(xiàn)。這一時(shí)期的政治小說(shuō)內(nèi)容豐富、題材廣泛、作家作品眾多，成為臺(tái)灣文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)主要脈絡(luò)，它展現(xiàn)了族群、性別、階級(jí)、國(guó)家的多方面狀況，小說(shuō)作者透過(guò)文字表達(dá)了強(qiáng)烈的意圖，對(duì)政治問(wèn)題提出針砭，在展望現(xiàn)實(shí)之外，期待未來(lái)。

一、產(chǎn)生背景及盛行原因

臺(tái)灣80年代政治小說(shuō)的產(chǎn)生，是歷史的必然還是偶然？這是個(gè)值得探討的問(wèn)題。80年代以前，臺(tái)灣曾出現(xiàn)過(guò)一些優(yōu)秀的政治性很強(qiáng)的文學(xué)作品。如賴和的《一桿稱仔》、楊逵的《送報(bào)夫》、吳濁流的《波茨坦科長(zhǎng)》、《亞細(xì)亞的孤兒》、葉石濤的《獄中記》和宋澤來(lái)《打牛湳村》等優(yōu)秀作品。但政治小說(shuō)真正成為一種文學(xué)潮流，并大放異彩的是在20世紀(jì)80年代。這一階段的小說(shuō)真切地投射和針砭臺(tái)灣的政治現(xiàn)實(shí)，觀點(diǎn)犀利，批判意識(shí)鮮明。政治小說(shuō)在80年代為何會(huì)如此盛行并具有影響力且內(nèi)容和題材如此廣泛、深刻？究其原因，既有社會(huì)政治的因素，也有其他的一些因素，這些因素可以分為島內(nèi)和島外兩大因素。

（一）島內(nèi)因素

（1）美麗島事件與林家血案等政治事件的影響

1979年6月2日，《美麗島》雜志社在臺(tái)北成立，由黃信介、許信良、施明德、姚嘉文、林義雄、張俊宏等人創(chuàng)辦，打著“要形成沒(méi)有黨名的政黨，主張實(shí)行國(guó)會(huì)全面改選與地方首長(zhǎng)改選”的旗幟，這在當(dāng)時(shí)的國(guó)民黨政府眼中當(dāng)然是不容許的，于是在1979年12月10日這個(gè)國(guó)際人權(quán)日上，臺(tái)灣警方對(duì)《美麗島》雜志社舉行的游行活動(dòng)進(jìn)行了強(qiáng)制性的鎮(zhèn)壓，一時(shí)間血流成河，事后國(guó)民政府更是對(duì)他們進(jìn)行大肆逮捕。而在美麗島事件后不久的1980年2月28日，在擔(dān)任省議員的林義雄家中發(fā)生慘案，59歲的老母親和雙胞胎女兒均被殺害。這件震驚海內(nèi)外的事件的真相最終石沉大海。而在之后的九天軍事大審，對(duì)臺(tái)灣民眾的政治關(guān)懷度有相當(dāng)大的提升作用。這兩大事件的發(fā)生或多或少在作家的心中產(chǎn)生了一定的沖擊，它們非但沒(méi)有打壓住作家們的創(chuàng)作，而且重新出現(xiàn)了許多久違文壇的創(chuàng)作家，他們把這些政治事件作為自己小說(shuō)的題材，重新思考臺(tái)灣文學(xué)的定位，努力創(chuàng)作展現(xiàn)臺(tái)灣本土特色的作品，進(jìn)一步推動(dòng)了臺(tái)灣政治文學(xué)的產(chǎn)生。許多作家都從兩起事件上受到了前所未有的重要洗禮，作家吳錦發(fā)曾說(shuō)：“80年代的作家林雙不、宋澤來(lái)、林文義、劉克襄、黃樹(shù)根、陳坤侖、莊金國(guó)、曾貴海、康原、吳錦發(fā)、忠延豪、洪醒夫等數(shù)十位，則都曾在公開(kāi)或私底下的場(chǎng)合，宣稱發(fā)生于1979年底的‘美麗島事件給了他們徹底的洗禮，使得他們覺(jué)悟身為‘臺(tái)灣人的悲哀，并因之激發(fā)了他們?cè)谖膶W(xué)創(chuàng)作上的覺(jué)悟。”②總而言之，美麗島事件與林家血案都大大促進(jìn)了作家的政治文學(xué)創(chuàng)作，觸動(dòng)了作家頗多的自省與思考，確立了自己的使命感。

（2）文學(xué)思潮的推動(dòng)

臺(tái)灣文學(xué)是屬于“臺(tái)灣民族的文學(xué)”還是“在臺(tái)灣的中國(guó)文學(xué)”一直是作家們思考爭(zhēng)論的話題，詹宏志第一次提出的“邊疆文學(xué)”無(wú)疑是把臺(tái)灣文學(xué)的定位在中國(guó)文學(xué)史中，否定了臺(tái)灣文學(xué)的本質(zhì)與努力，但他的理論在繼美麗島事件與林家血案之后民族本土意識(shí)高漲的當(dāng)下，與臺(tái)灣的文學(xué)主流格格不入，所以引起廣泛的爭(zhēng)論。而高天生、宋澤來(lái)、李喬、彭瑞金等人就詹宏志的“邊疆文學(xué)”，發(fā)表了一系列文章及言論，肯定了臺(tái)灣文學(xué)的本質(zhì)與努力，對(duì)于臺(tái)灣文學(xué)成功的作品給予充分的肯定，強(qiáng)調(diào)了臺(tái)灣文學(xué)的特殊性以及價(jià)值所在。而與此同時(shí)，宋澤來(lái)等作家就臺(tái)灣民族論發(fā)表了自己的看法，認(rèn)為臺(tái)灣文學(xué)不同于中國(guó)文學(xué)，臺(tái)灣文學(xué)也就是臺(tái)灣民族文學(xué)，唯有以臺(tái)灣作為獨(dú)立思考的主題，才能創(chuàng)出新的文學(xué)，新的文化。80年代臺(tái)灣的這些文學(xué)論爭(zhēng)對(duì)推動(dòng)臺(tái)灣文學(xué)的發(fā)展方向，思考臺(tái)灣文學(xué)的未來(lái)都有較大的推動(dòng)作用。

（3）傳播媒介的鼓勵(lì)

除了社會(huì)政治、文學(xué)思潮等因素的影響之外，文學(xué)刊物、社團(tuán)等傳播媒介的出現(xiàn)和發(fā)展也為作家的創(chuàng)作提供了重要的舞臺(tái)。在當(dāng)時(shí)這些作家分為了兩大陣營(yíng)，一類是以《臺(tái)灣文藝》《文學(xué)界》為主要?jiǎng)?chuàng)作園地的強(qiáng)調(diào)臺(tái)灣本土精神或是納入第三世界文學(xué)的作家，另一類則是《夏潮論壇》《文季》為主要?jiǎng)?chuàng)作園地的認(rèn)為臺(tái)灣文學(xué)應(yīng)具有臺(tái)灣意識(shí)或是臺(tái)灣文學(xué)不能脫離中國(guó)意識(shí)的作家。這兩大陣營(yíng)創(chuàng)作的內(nèi)容可以說(shuō)是大相徑庭，而各個(gè)社刊又有屬于自己的作家陣營(yíng)。特別是《臺(tái)灣文藝》著力提倡政治小說(shuō)的創(chuàng)作，主張樹(shù)立與傳承臺(tái)灣文化、臺(tái)灣香火的使命感；以推展臺(tái)灣文藝、文化運(yùn)動(dòng)觀點(diǎn)辦雜志；堅(jiān)持異議、在野文學(xué)的特質(zhì)；建立有批判能力的即事文學(xué)③。在《臺(tái)灣文藝》上，發(fā)表的政治小說(shuō)較有名的有施明正的《渴死者》《喝尿者》，李喬的《孽龍記》《泰姆山記》，林雙不的《小喇叭手》等。與此同時(shí)臺(tái)灣文學(xué)研究會(huì)、臺(tái)灣筆會(huì)的成立和出版界的大力支持也都促進(jìn)了政治小說(shuō)的盛行。

（二）國(guó)外因素

80年代以后的臺(tái)灣，是社會(huì)發(fā)生深刻結(jié)構(gòu)性變革的時(shí)期。1971年國(guó)民黨以“漢賊不兩立”退出了聯(lián)合國(guó)，而1979年中美的建交就意味著臺(tái)灣失去美國(guó)這個(gè)強(qiáng)有力的后盾。同時(shí)世界局勢(shì)發(fā)生了急劇變化：東西方“冷戰(zhàn)”格局趨于瓦解，“和平”和“發(fā)展”成為了當(dāng)今世界的潮流；中華人民共和國(guó)的日益強(qiáng)大，逐漸得到了世界的認(rèn)可，這讓一向以真正中國(guó)人自居的臺(tái)灣受到了巨大的挫敗。

同時(shí)在一些獨(dú)裁的國(guó)家，獨(dú)裁者或政府被民眾推翻的事件，都大大鼓勵(lì)了臺(tái)灣的反對(duì)派，一些黨外刊物也都刊登了大量創(chuàng)作政治文學(xué)的作品。這些都為作家們提供了更為廣闊的寫作空間，從而引起了政治小說(shuō)創(chuàng)作的熱潮。

二、臺(tái)灣80年代政治小說(shuō)概述

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步與國(guó)際形勢(shì)的巨大變化，所有臺(tái)灣人民對(duì)蔣氏一家長(zhǎng)達(dá)三十年之久的統(tǒng)治漸漸失去了耐心和信心，民主制度遲遲沒(méi)有落實(shí)讓知識(shí)分子及其廣大民眾都產(chǎn)生了極大的不滿和抗議。特別是20世紀(jì)80年代后期的政治“解禁”后，臺(tái)灣政治格局開(kāi)始動(dòng)蕩不安，而代表本土力量的反對(duì)黨出現(xiàn)，對(duì)經(jīng)歷長(zhǎng)期政治戒嚴(yán)、思想禁錮造成的巨大壓抑的臺(tái)灣廣大民眾來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是振奮劑。就臺(tái)灣當(dāng)代發(fā)展史而言，80年代可以說(shuō)是政治、經(jīng)濟(jì)、文化急劇變化的階段。然而在這喧囂的年代，臺(tái)灣的文學(xué)作家并沒(méi)有忘記自己的責(zé)任，而是更多的反省與思考，把文學(xué)與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，重視本土文學(xué)的發(fā)展，表達(dá)人民的心聲，透過(guò)這些政治小說(shuō)作品，我們可以清楚地看到它以對(duì)國(guó)民黨當(dāng)局的種種禁忌的突破為持征，代表著現(xiàn)實(shí)主義精神向政治領(lǐng)域的掘進(jìn)，成為大眾消費(fèi)文化環(huán)境中的文學(xué)創(chuàng)作最具批判性、厚重感和震撼力的組成部分。盡管它有著不同政治觀點(diǎn)、訴求的呈現(xiàn)，但這本身就是對(duì)處于過(guò)渡、變革期的臺(tái)灣社會(huì)充滿矛盾和動(dòng)蕩的一種反映，也是80年代臺(tái)灣社會(huì)和文壇趨于多元化的一個(gè)例證。

臺(tái)灣80年代政治小說(shuō)題材廣泛、內(nèi)容豐富，有以臺(tái)灣為主體思考反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的小說(shuō)，如李喬的《寒夜三部曲》《“死胎”與我》《孽龍記》，東方白的《浪淘沙》，宋澤來(lái)的《抗暴的打貓市》，黃凡的《賴索》等?！赌觚堄洝访鑼懙氖莿⑹客料壬诳吹街袊?guó)一則殺女新聞后開(kāi)始創(chuàng)編自己的小說(shuō)的故事。當(dāng)時(shí)中國(guó)實(shí)行計(jì)劃生育，但傳統(tǒng)的封建思想致使許多家庭都希望生個(gè)兒子來(lái)傳宗接代，這才有了女兒被親生父母丟棄甚至是殺害的現(xiàn)實(shí)，劉士土在自己創(chuàng)編的小說(shuō)中，借用了這則新聞的事實(shí)，然而夢(mèng)里出現(xiàn)的那條黃龍，在吞吃人的時(shí)候，那些人卻還是麻木地膜拜它，不做任何的反抗。這深深反映了當(dāng)時(shí)政治統(tǒng)治下人民的麻木無(wú)知，揭示了封建荒謬的思想給人們帶來(lái)的毒害?！顿囁鳌愤@篇小說(shuō)可以說(shuō)是真實(shí)再現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的代表作品，通過(guò)寫“老實(shí)人”賴索那心中原來(lái)無(wú)比崇尚的韓先生在三十年后給予賴索的重大打擊，使得他心中的天臺(tái)塌陷了，賴索寄托全部理想的韓先生卻不過(guò)是個(gè)虛偽、過(guò)河拆橋的小人，而賴索這個(gè)卑微的小人物卻為其做了替罪羔羊，真實(shí)地反映出統(tǒng)治階級(jí)的丑惡嘴臉，與對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈。

有涉及重大政治事件的小說(shuō)。曾經(jīng)的“二二八事件”和長(zhǎng)期戒嚴(yán)下的“白色恐怖”時(shí)期所發(fā)生的許多政治事件在作家心中都產(chǎn)生了一定的心理陰影，而在80年代政治小說(shuō)盛行的潮流之下，這些恐怖事件反而成為了小說(shuō)家們的寫作素材。作家們逐漸克服了心里的障礙，暴露出了政治殘暴的本質(zhì)。主要作家及作品有李喬的《泰姆山記》、林雙不的《黃素小編年》、陳映真的《山路》等。這些作品都切切實(shí)實(shí)地寫出了“二二八事件”和“白色恐怖”對(duì)于人民的迫害以及人們的絕望與恐懼?！渡铰贰愤@篇小說(shuō)寫了蔡千惠這位女子放棄了舒適的生活假冒李國(guó)坤的妻子照顧其家人，三十年后由于黃貞柏的出獄，她自責(zé)自己被資本主義商品馴化而忘記自己之前到李國(guó)坤家的初衷，淡忘了黃貞柏、李國(guó)坤們對(duì)民主、自由、人權(quán)的追求而付出的代價(jià)，最終喪失求生意識(shí)而死亡的故事。李國(guó)坤和黃貞柏等人都是在白色恐怖下被殺害或入獄的青年，而留下來(lái)的人都必須面臨沉重的哀傷，譬如李國(guó)坤的母親在李國(guó)坤死后悲傷至極，最后也死掉了。這些都充分說(shuō)明了在當(dāng)時(shí)混亂不安的統(tǒng)治下，國(guó)民政府濫殺無(wú)辜，并在人民心中留下了深深的創(chuàng)傷，譴責(zé)了政治給予人民的傷痛，引起人們的深刻反思。

又有描寫牢獄生活的牢獄小說(shuō)。臺(tái)灣當(dāng)時(shí)政治的戒嚴(yán)和社會(huì)的動(dòng)蕩致使許多青年知識(shí)分子被無(wú)辜入獄，這些青年知識(shí)分子出獄后，通過(guò)自己的一些親身經(jīng)歷創(chuàng)作了一批關(guān)于牢獄生活的小說(shuō)，例如施明正的《渴死者》《喝尿者》，王拓《牛肚港的故事》等。真實(shí)地反映出當(dāng)時(shí)一些無(wú)辜入獄者強(qiáng)烈的抗議和悲慘下場(chǎng)，表達(dá)了對(duì)政治的不滿及控訴。

《渴死者》講述的是一名曾當(dāng)過(guò)教官的人，因在臺(tái)北火車站高唱口號(hào)而被逮捕入獄，接著便講述了他在獄中“求死”的歷程，他入獄一開(kāi)始完全是不抵抗?fàn)顟B(tài)，連答辯狀也是獄中的牢犯幫忙寫的，但為何后來(lái)卻一再激動(dòng)得尋死呢？我們認(rèn)為，其實(shí)他不是不想申辯，而是他清楚地知道再怎么喊冤也是無(wú)濟(jì)于事的，所以他干脆放棄。然而，他“渴死”的這一舉動(dòng)正是他“渴生”的意念表現(xiàn)，他是用一種無(wú)言又深沉的方式來(lái)表達(dá)他對(duì)統(tǒng)治者的抗議。他的一系列滑稽荒誕的行為正是對(duì)當(dāng)局政府最有力的抗?fàn)帯?/p>

還有注重人權(quán)的小說(shuō)。80年代的一些創(chuàng)作家們從以往的創(chuàng)作迷茫中，逐漸找到了自己創(chuàng)作的方向，即創(chuàng)作關(guān)于本土意識(shí)的小說(shuō)，同時(shí)也開(kāi)始關(guān)注人權(quán)文學(xué)，他們強(qiáng)調(diào)的是人權(quán)的重要性，希望在政策上能提高臺(tái)灣民眾的人權(quán)，如吳錦發(fā)的《黃發(fā)三千丈》、林雙不的《小喇叭手》等?！缎±仁帧肥菍憹崴咧薪灯斓涠Y后，小喇叭手許宏義以“公然違抗師令，不服糾正”被主任教官終止演出并記了大過(guò)。許宏義的父親到校想弄清楚事實(shí)卻引發(fā)了他和主任教官更大的沖突，又被記大過(guò)。同學(xué)們想為他平反卻造成了他因第三次記過(guò)而被驅(qū)逐出校的結(jié)果。在這篇小說(shuō)中，學(xué)生的人權(quán)被嚴(yán)重地侵犯，學(xué)校機(jī)制的不完善造成了主任教官這類人的橫行霸道，通過(guò)這篇小說(shuō)，讓我們深刻意識(shí)到了人權(quán)的重要性以及當(dāng)下社會(huì)人權(quán)的薄弱。

另外還有原住民小說(shuō)，一些作家在關(guān)注臺(tái)灣政治的同時(shí)也關(guān)注著臺(tái)灣原住民的生活。黃春明和田雅各等作家對(duì)原住民的生活也做了相關(guān)的創(chuàng)作，例如田雅各創(chuàng)作的《最后的獵人》、黃春明《戰(zhàn)士，干杯！》等，表達(dá)了原住民的迷茫與落后，呈現(xiàn)出原住民文化逐漸消失的現(xiàn)實(shí)，同時(shí)也表達(dá)出作者對(duì)于原住民的深深同情。小說(shuō)《戰(zhàn)士，干杯！》以第一人稱“我”的姿態(tài)敘述了一次偶然的經(jīng)歷，讓我碰見(jiàn)了一個(gè)住在“好茶”村的叫“熊”的一個(gè)青年，并前往其所住的部落，通過(guò)熊的描述了解到了熊家里墻上掛的家族照片的故事，一家四代男人為不同的人不同的目的去打仗并犧牲的荒謬故事，深刻地表達(dá)出作者對(duì)原住民思想落后、命運(yùn)無(wú)奈的悲哀與同情。小說(shuō)《最后的獵人》以明快的節(jié)奏描述了獵人上山打獵的情景，山林處的警察“沒(méi)收”獵物的行為又暗示著原住民文化在當(dāng)局政策的壓制下逐漸消失殆盡的現(xiàn)狀，更寫出漢族對(duì)原住民的歧視問(wèn)題，哀嘆了在新的統(tǒng)治政策下，臺(tái)灣原住民生活的困難與文化的瀕臨消失的命運(yùn)。

三、臺(tái)灣80年代政治小說(shuō)的特點(diǎn)

（一）反映歷史和當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)實(shí)性

中美建交、臺(tái)灣外交失利這些情形都引發(fā)作家們重新思考臺(tái)灣主體的問(wèn)題。通過(guò)敘述臺(tái)灣歷史重大事件和當(dāng)今社會(huì)政治現(xiàn)況及社會(huì)現(xiàn)實(shí)，主要描寫了“二二八”事件，白色恐怖和七八十年代的政治事件，反映政治現(xiàn)狀。由于白色恐怖延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)、牽連人數(shù)多，許多作家也都曾因此入獄，所以有許多作品是作者的自身經(jīng)驗(yàn)，或是獄中所見(jiàn)所聞。因此，有施明正、王拓等作家寫了一系列關(guān)于牢獄生活的小說(shuō)。

這時(shí)期的小說(shuō)有的從一些小市民的角度，有的是從前后時(shí)空不同的角度，有的從本省外省無(wú)辜者皆受害的角度等進(jìn)行探究，描寫的主角多是青年、學(xué)生、工人、農(nóng)民等。將丑陋的臺(tái)灣政治生態(tài)和政客顛倒錯(cuò)置的臺(tái)灣社會(huì)、變動(dòng)局勢(shì)中的臺(tái)灣人等一一呈現(xiàn)，小說(shuō)寫作的背景、臺(tái)灣人的形象、臺(tái)灣歷史的獨(dú)特性比較凸顯。

（二）注重人權(quán)

隨著人的意識(shí)的不斷覺(jué)醒，人們?cè)絹?lái)越關(guān)注人權(quán)。有反映學(xué)校教育的人權(quán)小說(shuō)，如林雙不的《大學(xué)女生莊南安》；有反映環(huán)境保護(hù)的人權(quán)小說(shuō)，如林雙不的《老村長(zhǎng)的最后決戰(zhàn)》；有反映農(nóng)村狀況的人權(quán)小說(shuō)，如宋澤來(lái)的《廢墟臺(tái)灣》。這些小說(shuō)旨在表達(dá)臺(tái)灣人民在擺脫國(guó)民黨專制統(tǒng)治時(shí)所缺乏的勇氣和自信。

國(guó)民黨在臺(tái)灣專制統(tǒng)治時(shí)期，對(duì)于學(xué)校教育的管制特別嚴(yán)格，無(wú)論從教育思想還是教科書，都加以特別掌控，從描寫學(xué)校教育人權(quán)的作品中，可以看出臺(tái)灣當(dāng)代種種不人道的現(xiàn)象。隨著臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，造成臺(tái)灣的環(huán)境惡化并且犧牲了許多人的健康和利益，因此反映臺(tái)灣環(huán)境的破壞、人的生存權(quán)遭受損害的環(huán)境人權(quán)小說(shuō)應(yīng)運(yùn)而生。因此80年代臺(tái)灣政治小說(shuō)在學(xué)校教育、環(huán)境保護(hù)等方面的描寫，能透過(guò)人權(quán)要求來(lái)體現(xiàn)臺(tái)灣人在新的形勢(shì)下的心聲。

（三）體現(xiàn)原住民文化生活

隨著臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展以及一些政策的實(shí)施，臺(tái)灣原住民的生活環(huán)境與生態(tài)逐漸遭到了破壞，一些作家也開(kāi)始關(guān)注著臺(tái)灣原住民的生活。這類小說(shuō)描寫了有關(guān)原住民的習(xí)俗信仰，突顯原住民固有文化如何在現(xiàn)代政治政策限制下瀕臨消逝的命運(yùn)，以及對(duì)原住民的歧視等問(wèn)題。

總的來(lái)說(shuō)，80年代臺(tái)灣政治小說(shuō)是以對(duì)國(guó)民黨當(dāng)局的種種禁忌的突破為特征，代表著臺(tái)灣文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義精神向政治領(lǐng)域的掘進(jìn)，成為大眾消費(fèi)文化環(huán)境中的文學(xué)創(chuàng)作最具批判性、厚重感和震撼力的組成部分。它有著不同政治觀點(diǎn)、政治訴求的呈現(xiàn)，這本身就是處于過(guò)渡、變革期的臺(tái)灣社會(huì)充滿矛盾和動(dòng)蕩的一種反映和產(chǎn)物，也是80年代臺(tái)灣社會(huì)和文壇趨于多元化的充分例證。只要臺(tái)灣的民主政治還未實(shí)行，人民還在遭受壓迫，表達(dá)對(duì)現(xiàn)狀不滿，希望變革、圖新的政治文學(xué)必將存在，并成為文學(xué)歷史發(fā)展的重要一章，這也是社會(huì)和文學(xué)發(fā)展的一種必然規(guī)律。

注釋：

①葉石濤、彭瑞金對(duì)談：《一年來(lái)的小說(shuō)界》，1980年《臺(tái)灣文藝》66期。

②吳錦發(fā)：《80年代的臺(tái)灣文學(xué)》，1991年1月《臺(tái)灣學(xué)術(shù)研究會(huì)志》第三期。

③彭金瑞：《從〈臺(tái)灣文藝〉〈文學(xué)界〉〈文學(xué)臺(tái)灣〉看戰(zhàn)后臺(tái)灣文學(xué)理論的再建構(gòu)》，收入封德屏主編的《臺(tái)灣文學(xué)發(fā)展現(xiàn)象》，臺(tái)北：行政院文建會(huì)，1996。