李鳳成

【題目展示】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

故宮博物院在建院90周年之際，面向大眾推出18個(gè)展覽，產(chǎn)生巨大的轟動(dòng)效應(yīng)。許多觀眾需要排3到6個(gè)小時(shí)的隊(duì)，才能入內(nèi)看到一幅名畫。有網(wǎng)友稱這對中國古典文化的普及有好處。但也有網(wǎng)友認(rèn)為，故宮這樣的文化殿堂需要設(shè)置門檻，這樣才能讓懂故宮的人去感受她，而不是讓故宮成為更多沒有文化品位的游客在朋友圈炫耀的資本。

要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。

（江蘇省鹽城市高三期中調(diào)研作文試題）

【審題點(diǎn)撥】

這是一道有著“驅(qū)動(dòng)意味”的“新材料”作文題?？忌枰獙Α肮蕦m文化”是該“設(shè)置門檻”，還是該“普及”這一問題作出明確表態(tài)。題面矛盾尖銳、調(diào)和困難，“順理成章”地“化解矛盾”應(yīng)該是考生作文的“中心”。題面包含了“四大要素”——故宮博物院、觀眾、網(wǎng)友以及展品，對照試題要求“綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度”，考生不妨從以下幾個(gè)方面進(jìn)行構(gòu)思：

思考1：肯定故宮博物院的做法。故宮博物院以“建院90周年”為契機(jī)面向大眾推出18個(gè)展覽產(chǎn)生了“巨大的轟動(dòng)效應(yīng)”?？忌梢試@“開放、順時(shí)而化、包容”等立意行文。

思考2：民眾的排隊(duì)、炫耀“折射”出的“問題”。民眾寧可排3到6小時(shí)的隊(duì)也要去“看一幅畫”，折射出藝術(shù)，尤其是高雅藝術(shù)存在著沒有“深入群眾”的“亞健康”狀態(tài)。而反過來，一部分民眾“游故宮”僅是為了炫耀也是不合適的。由此，考生可以圍繞“如何真正地走進(jìn)藝術(shù)殿堂”行文。

思考3：根據(jù)網(wǎng)友的評論逆向思維。對于故宮是否要對普通民眾進(jìn)行開放，網(wǎng)友們剛好站成了“兩隊(duì)”，雙方各有道理，考生可以“擇一”來寫。當(dāng)然也可以逆向思維，也就是說兩種評論都可以表明“文化的欣賞品位也是可以慢慢熏陶培養(yǎng)的”，因此考生可以圍繞“如何學(xué)會(huì)欣賞”行文。

思考4：從展品出發(fā)談藝術(shù)價(jià)值。故宮博物院在建院90周年之際，面向大眾推出平時(shí)很少有機(jī)會(huì)看到的精品，那么就可以想到將藝術(shù)精品“束之高閣”是不合適的?？忌梢試@“如何讓藝術(shù)精品實(shí)現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值”行文。

思考5：辯證地看問題。矛盾可以“折中一下”化解，即恰當(dāng)設(shè)置門檻，要求民眾“有規(guī)矩”地欣賞。

突圍角度一：學(xué)會(huì)對比，讓問題的解決“明白清晰”

【名師支招】幾千年前，道家就發(fā)現(xiàn)了任何事物都有著對立面，所謂“有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨”。這一真理指導(dǎo)人們在思考問題時(shí)，要有“辯證”的眼光。

【佳作賞析】

門檻內(nèi)外

□江蘇省鹽城市一考生

余秋雨曾在《千年一嘆》中寫道：“再也沒有了慷慨的遺恨，只剩下幾座可供憑吊或休憩的涼亭?！蔽疑钌钗鼩猓雽⑦@壓在我心頭、一字千鈞的力氣卸去，卻無法阻止那源自古跡的嘆息透進(jìn)我的靈魂。

當(dāng)故宮的門檻內(nèi)盡是拍照炫耀的游客，故宮便成了一座荒蕪的殿堂；當(dāng)先人們的遺跡成了休憩的所在，中國的文化到底還剩下了什么？

故宮需要門檻，文化呼喚門檻！

缺失了門檻的文化，就好比卸去了城墻的城池?！度w》中，當(dāng)面壁者羅輯看到裝在層層玻璃后而顯得很小的《蒙娜麗莎》時(shí)，他感到了一種攝人心魄的美麗。給《蒙娜麗莎》裝上防彈厚玻璃曾惹來熱議，讓一批無知無識，為炫耀而來的游客大失所望，踟躕猶疑，卻讓真正藝術(shù)者的心，穿透層層玻璃，與達(dá)·芬奇相會(huì)。這樣的門檻，成了文化的翼蔽。

門檻內(nèi)，是文化；門檻外，便成了閃光燈連成一片的炫耀。

我曾去往故宮，在乾清宮的門檻外看見幾百個(gè)閃光燈爭相拍攝殿內(nèi)陳設(shè)。重重的封鎖和木制的門檻根本擋不住朋友圈和虛榮心的熱潮。

目睹此景，不由得想起《典論論文》：“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事?！辈茇⑽幕芜浇?jīng)國大業(yè)的高度，怎能不令人警醒？而今日幾乎泛濫成災(zāi)的文化節(jié)目，充斥在諸多旅游景區(qū)的所謂“唐宋建筑”，一次次拉低了文化的界限。在“零門檻”的文化氛圍里，我們得到了點(diǎn)贊，卻失去了對文化的敬畏之心。

曾讀《尚書》，一句“華夏，服飾燦爛謂之華，禮儀宏大謂之夏”讓我感動(dòng)了許久。目不識丁卻對孔子禮敬有加的老農(nóng)，讓孔子發(fā)出了“吾不如老圃”的慨嘆。種菜稼穡的老農(nóng)怎能理解儒學(xué)的奧義呢？可他并未附庸風(fēng)雅而加以炫耀。只是虔誠地懷有一份敬畏之心，他贏得了孔子的贊譽(yù)。

我們的文化，也該建造一道精神門檻啊，門檻之內(nèi)，真正的藝術(shù)家可以得到文化的滋養(yǎng)；門檻之外，平凡的人們常懷敬畏之心，望著門檻內(nèi)那一方凈土，不再為炫耀而附庸風(fēng)雅，只在心底默默謳歌。

為文化殿堂筑一道門檻，慷慨的遺恨將重現(xiàn)，只供休憩的涼亭將消隱不見，而千年的歷史啊，也再不會(huì)低聲嘆息！

【名師點(diǎn)評】1.該篇議論性散文從“門檻內(nèi)”與“門檻外”兩個(gè)對立面來論證“為文化殿堂筑一道門檻”的觀點(diǎn)，說服力強(qiáng)。

2.本文調(diào)用素材精準(zhǔn)，可謂“信手拈來”，從開頭的余秋雨，到后文的《三體》《尚書》，無一不顯示了作者的豐富“閱歷”。

突圍角度二：“一線串珠”，讓文章有機(jī)一體

【名師支招】在寫作中占有了優(yōu)質(zhì)材料之后，剩下的就是如何用好這些材料的問題了。材料越豐富，越要注意組材的“條理性”?！耙痪€串珠”正是最常用，也是最好用的組材技巧。

【佳作賞析】

我有一壺酒，盡傾天下人

□江蘇省鹽城市一考生

2016年，廣東唱片公司推出了許多張中國古典藝術(shù)和西方流行音樂元素融合后的專題唱片，京劇邂逅朋克，昆劇撞上搖滾，粵劇和爵士共舞……真是想人之未想！新唱片在社會(huì)上引起了強(qiáng)烈的反響，獲得了如潮的好評。

沒錯(cuò)，應(yīng)時(shí)代的需要，文化正從它至高無上的寶座上一步步邁下，更貼近生活。然而這也不可避免地帶來了問題與思考。

在我看來，文化當(dāng)親民化而非平民化。

親民化，是指文化應(yīng)為大眾所接觸，所共享，而非上層社會(huì)附庸風(fēng)雅之物或文人酒后茶余方可賞玩之物。文化如一泓清泉，只有在世人心頭流淌，才能使源頭活水常在；文化如一條巨龍，只有在世人腦中騰飛，方能斗破蒼穹。

文化，只有親民，才能使自身活力常在，不在歲月的風(fēng)沙中枯黃、老去，最終湮沒在歷史的洪流之中?！拔粑彝?，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏?！蔽褰?jīng)之中的《詩經(jīng)》經(jīng)歷幾千年歲月的“滌蕩”，依然婦孺皆知，其中一個(gè)重要原因便是它的親民化。它反映人民生活，是古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，是親民的。而相比之下，魏晉南北朝時(shí)一味追求句式工整，辭藻華麗的駢文卻如那一現(xiàn)之曇花，雖一時(shí)艷冠群芳，卻終不可長久，早早凋零。

文化，只有親民，才能使其中智慧不斷，滋潤人心。倘若文化封閉，束之高閣，縱使有一時(shí)的燦爛輝煌，終究無法再被傳承。盧浮宮，作為巴黎、法國，乃至歐洲的文化結(jié)晶的象征，至今依然保留著一個(gè)已延續(xù)百年的傳說：允許畫家欣賞臨摹。其實(shí)，臨摹先人之作，就是對他們智慧的領(lǐng)悟，精神的傳遞。你或許無法想象到，多少年前印象派大師莫奈也是一個(gè)帶著畫板前來臨摹的“無名小卒”。

然而文化的親民化也絕非代表它應(yīng)平民化。在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)、影視傳媒越來越普及的年代，文化“平民化”現(xiàn)象屢見不鮮：網(wǎng)絡(luò)小說橫行，古典名著挨號翻拍……一年前，賈玲在一檔節(jié)目中惡搞花木蘭，“一石激起千層浪”，最終賈玲被要求為自己的“惡搞”道歉。賈玲的這件事有力地體現(xiàn)了“平民化”的弊端?？梢哉f，惡意的扭曲、篡改，這不是文化的親民，是一種蒙昧，是莫大的悲劇。

故宮在建院90周年之際對外開放，產(chǎn)生了巨大轟動(dòng)。以故宮為代表的古典文化正逐漸地親民，人們應(yīng)該抓住這些契機(jī)，體驗(yàn)古典文化之魅力。

“我有一壺酒，盡傾天下人”，文化也正如一壺美酒，傾于天下民生，而“能飲一杯無”便是每一個(gè)個(gè)體應(yīng)當(dāng)思索之事了！

【名師點(diǎn)評】1.文章以“文化當(dāng)親民化”為中心論點(diǎn)，作者在前兩段的引導(dǎo)下，在第三段明確提出該觀點(diǎn)，之后即緊緊圍繞這個(gè)中心論點(diǎn)行文，做到了“絲絲入扣”。

2.素材豐富，文章選用的“素材”十分新鮮，開頭的“融合唱片”、中間的《詩經(jīng)》、盧浮宮都體現(xiàn)了作者平常積累素材的“用心”。

突圍角度三：由此及彼，文章更有“波瀾之美”

【名師支招】文章自然是“曲線推進(jìn)”才能煥發(fā)光彩。由此及彼就是其中的一種“S形”曲線，作者通過“此端”的引，進(jìn)入到“彼端”的“深”，這種思維方式不僅符合人們的思考習(xí)慣，而且使得文章生起“波瀾”，趣味盎然！

【佳作賞析】

薔薇出籬別樣紅

□江蘇省鹽城市一考生

李漁說起玉簪花，大貶其低賤，謂其不過尋常人家的俗物。而宗璞在《報(bào)秋》中卻說：“此花不挑地方，不揀土壤，性喜陰暗，將陽光留給別人，這便是玉簪花精神?！?/p>

同一種花，李漁以精神貴族的姿態(tài)予以不屑，而宗璞卻給予了高度肯定。如果說疏遠(yuǎn)玉簪花的李漁像提倡給故宮設(shè)門檻的所謂“陽春白雪”的“雅士”的話，那么親近玉簪花的宗璞則像提倡古典文化普及的“下里巴人”了。

其實(shí)這種非此即彼的態(tài)度最是要不得，事物總是具有兩面性，陽春白雪有顯得“俗”的時(shí)候；下里巴人也有顯得“雅”的時(shí)候，所以有了“雅俗共賞”這種完美的中間狀態(tài)！

古語有云：“薔薇出籬別樣紅”。名花如薔薇，妖冶美好，但僅局限于一隅墻角，只供院中人欣賞，并不能展現(xiàn)出驚心動(dòng)魄的美，可是“出籬”之后，就“疏影橫斜”而“一枝獨(dú)秀”了！

文化領(lǐng)域也常有這樣的現(xiàn)象。以昆曲為例，舊時(shí)，只有貴族人家才有資格欣賞到昆曲，領(lǐng)略《牡丹亭》的婉轉(zhuǎn)傷迷，《思凡》的穿云裂石之美。然而這種“陶冶”始終與人間煙火格格不入，時(shí)光流逝，如今的昆曲早已江河日干，成為瀕危的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，往昔之盛，一篙獨(dú)去！反觀昔日并不登流的徽劇，卻因?yàn)椤俺龌h”糅合了其他劇種形成了全新的劇種——京劇，如今京劇作為國粹發(fā)展得越來越好！如今京劇唱腔與流行曲調(diào)的完美結(jié)合真正做到了雅俗共賞！

藝術(shù)普及是對藝術(shù)本體的一種保護(hù)，使藝術(shù)不至于陷進(jìn)平庸與低俗的旋渦中，正所謂，出籬的薔薇才能更為紅艷。

唐璜、堂·吉訶德、卡門都是虛構(gòu)的人物，然而這些人物已經(jīng)越出了西班牙的國門，在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生積極影響，這就是藝術(shù)普及的功效。一個(gè)民族的文化，只有普及“率土之濱”，這個(gè)民族才能形成特有的精神風(fēng)尚與價(jià)值取向，整個(gè)民族的向心力與凝聚力才能得到提升。

薔薇出籬別樣紅，只有文化的普及，才能實(shí)現(xiàn)包容并蓄、“萬國來朝”的文化發(fā)展終極目標(biāo)。文化普及做不好，即便形成一個(gè)國家，這個(gè)國家也只是一個(gè)沒有靈魂的空殼！

【名師點(diǎn)評】1.文章由“薔薇出籬別樣紅”談起，深入到文化藝術(shù)的“普及問題”，自然之理與人文之理相映成趣，邏輯嚴(yán)密。

2.文章選例精當(dāng)，不論是開頭的李漁、宗璞的“玉簪花”之論，還是昆曲、徽劇的不同發(fā)展結(jié)局，還是唐璜、堂·吉訶德、卡門都很好地切合了文章論點(diǎn)。