王勁慧

素材運用指導

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

讀過經(jīng)典文學作品《小王子》的同學們一定不會對這句話陌生。狐貍告訴小王子：“看東西只有用心才能看得清楚，重要的東西用眼睛是看不見的?！?/p>

讀了上面的這句話，你會有怎樣的感觸與思考？請寫一篇不少于800字的作文，自定角度，自擬標題，自選文體（詩歌除外）。

【名師題解】

《小王子》是最偉大的存在主義小說（海德格爾語）。材料中狐貍告訴小王子的經(jīng)典語錄：“看東西只有用心才能看得清楚，重要的東西用眼睛是看不見的”，其他譯本諸如，“只有用心才能看見，本質(zhì)的東西用眼是看不見的（周克希譯）”，“只有用心靈才能看得清事物的本質(zhì)，真正重要的東西是肉眼無法看見的（馬振聘譯）”，等等。可以發(fā)現(xiàn)，材料中“看得見”與“看不見”的區(qū)別就在于“本質(zhì)的”“重要的”東西，所以審題難度不大，學生寫作離題、偏題的可能性也不大。關鍵是如何定位“本質(zhì)的”“重要的”，這體現(xiàn)了學生思考問題的能力高下。

其次，若能聯(lián)系作品《小王子》，深入思考圣埃克絮佩里的表達隱喻，文章將更富理性意蘊。《小王子》是一部以兒童視角寫給成人的童話，對成人身上的追求權力、虛榮心、財富、學識作了反思，以喚醒人人心中存有的美好的本真性。何為“本真”，即為天性，追隨我心，做真實的自己。因為每個人在城市中扮演不同的角色，都主動或被動賦予各種身份標簽，真實的自我與社會賦予的自我往往形成分離。所以，這是一部個人自身與外在世界交往過程中本真性的堅守、探尋與回歸的歷程之書，對材料中“重要的”“本質(zhì)的”定位，即對“本真”的尋找與回歸。

角度一：學生審題抓住了關鍵詞“用心”，基本上圍繞“用心看”來選材，凡事只要“用心”就能如何如何。這一類習作不能說偏題，但選材在平面上作文章，只是例舉，止于“用心”，所以素材選用即便新穎，也很難有思辨的深度。

選材小貼士：學生的思考運用邏輯思維，對高中生而言應該是提倡的。但這類學生審題只側(cè)重用“心靈”的關鍵詞來組織文章，而忽視了“重要的”“本質(zhì)的”關鍵詞，學生容易在平面上反復闡述，除了文字表達有高下之外，貌似符合了“觀點與材料的統(tǒng)一”，實則無深度挖掘。

角度二：學生易選用生活中或書本中類似“小王子的愛”的故事素材，作為“用心看重要的東西”的解讀，比如生活中母親嘮叨之類的親情，貌似看得見的煩人，實則是看不見的愛的流露；還有選用海倫·凱勒等勵志類的，“世界上最美麗的東西，看不見也摸不著，要靠心靈去感受”就是最好的例證等。

選材小貼士：運用形象思維選材，一般是以記敘為主，學生容易上手，但寫得深刻頗難。文章的高下，除了文字表達的華彩之外，選用素材的出新及寫好“用心看重要的東西”的哲思段非常重要。如有學生化用“莊子與惠子游于濠梁”的寓言故事，寫下“以目而視，猶如望江知其萬頃之茫然而不知其‘大江東去之豪情，望月知其陰晴圓缺而不知其‘明月幾時有之哀思；子非東坡，安知東坡之樂乎？”，感懷蘇子的心靈世界，令人扼腕嘆服。

角度三：學生在材料中不僅抓住關鍵詞“用心”，還對關鍵詞“重要的”內(nèi)涵作了闡釋，寫出了自己對“看得見”與“看不見”的思考，如此解讀體現(xiàn)了一個高中生的思辨能力。往往學生的“知道”與“表達”存在著差距，只有清晰地理解并表達對“重要的”“本質(zhì)的”內(nèi)涵理解，才是對材料解讀進行了深刻的思考；思想越發(fā)達，文字表達就能愈發(fā)深刻。

選材小貼士：學生運用批判性思維深入辨析材料，“看得見”與“看不見”的區(qū)別在于看東西的角度，因為人們往往流于一些表面的表現(xiàn)而忽視真正的本質(zhì)。正如小王子在與玫瑰花的交往中意識到的，“我應該根據(jù)她的行為，而不是根據(jù)她的言辭來判斷她”，只有這樣，換來的才會是美好的感受與自我實質(zhì)性的收獲。所以對“重要的”內(nèi)涵的把握遠甚于對“用心”的理解，正因為這些精神、品質(zhì)、胸襟、風骨、情感、傳統(tǒng)、細節(jié)等的“看不見”，才顯示了作者對這些“看不見”東西的“用心”程度，有學生筆下感嘆“若只會用眼和手捕食，那么人與動物又有何區(qū)別呢？”誠然，“心”看到的風景永遠要比“眼”重要得多。

【高分素材】

熱點素材：看得見的輸贏，看不見的精神

有一種不服輸，叫中國女排

2016年里約奧運會女排決賽，中國女排從小組賽三場失利，到淘汰賽接二連三地戰(zhàn)勝東道主巴西等強敵，3：2逆轉(zhuǎn)巴西、3：1復仇荷蘭、3：1逆轉(zhuǎn)戰(zhàn)勝塞爾維亞，再登世界之巔。這最后的勝利，屬于中國女排，只要精神在，力量就在，希望就在，勝利就在！

但有誰能想到2009年，中國女排兩度負于日本，亞錦賽又史無前例地被泰國擊敗。據(jù)說在回國的機場有安檢人員說，“你們連泰國都敢輸”，女排們心里很不是滋味。兩年內(nèi)三度易帥，一度讓中國女排找不到靈魂；2010年，中國女排跌入谷底，僅取得世錦賽第十名的成績；2012年，中國女排在倫敦奧運遭遇滑鐵盧，再度陷入低谷。在女排最危難的關頭，郎平再次選擇了挺身而出，“三十年前我可以，三十年后依然沒問題！”2014年世錦賽，亞軍；2015年亞錦賽，冠軍；2015年女排世界杯，冠軍；2016年，中國女排在里約奧運時隔12年再度摘得奧運金牌。

勝利后，國內(nèi)媒體紛紛報道：“女排精神回來了！”而郎平一臉真誠地說：“其實女排精神一直都在”，“女排精神不是贏得冠軍，而是有時候知道不會贏，也竭盡全力”。人生不是一定會贏，也不是一定要贏，而是要努力去贏！一回回倒地，一次次躍起，一記記扣殺，因排球而生，為榮譽而戰(zhàn)。

素材點撥：永遠不要低估一顆冠軍的心，因為沒有一個冠軍是輕易得來的。今天虛脫累倒了，明天依然要拍拍身上的土，爬起來繼續(xù)摸爬滾打，每天的付出和汗水，只為了一個信念——“冠軍”。用心奮斗拼搏的日子，閃亮了中國女排的驕傲與榮光，承載了億萬國人的期許與宏志。壯哉，中國女排！

人物素材：看得見的情書，看不見的守望

青空書房：

用一輩子去愛一個人，做一件事

一間簡單門面，一塊普通的牌子，一張謙卑溫暖的笑臉，四壁排列整齊的二手圖書，這就是日本最有名的書店——青空書房。這家13平米的舊書店，開了整整70年。除了豐富的藏書，這里有寫了60多年隨處可見的小箴言，“正因為有些日子不順人意，好日子才會閃閃發(fā)亮”；有畫了數(shù)十年的手繪公休海報，每一幅即興創(chuàng)作，鼓勵大家多讀書；最感人的則是有一份堅守了67年的愛情。

主人名叫坂本健一，相親27次后遇到了她，由于經(jīng)濟窘迫，從未出門旅行過，結(jié)婚幾十年唯一送過的禮物是一顆珍珠。但她照顧老人，撫養(yǎng)一兒一女，陪他守著這家小小的青空書房。年過半百時，為了哄她開心，坂本健一開始寫情書，把對她的愛和感激都寫進了每天一封的情書里，藏在家里各個角落，讓她在意想不到的地方遇到不同的驚喜。即使2009年她病重住院，情書的明信片也是一天沒有停過，“接到電話說肩膀疼痛讓你無法入睡/兒子說可以不用去醫(yī)院看你/我決定了/在你尚未好轉(zhuǎn)時/只要地鐵沒有停駛/我就要去”最會寫情書的他，是世界上最專一的人，用一輩子愛了一個人，做了一件事。

素材點撥：開最溫暖的書店，寫最溫暖的情書，小浪漫總是在樸實、忙碌的生活里靜靜地散發(fā)出暖人的氣息。本真的生活都是平凡的，油鹽醬醋的瑣碎，生老病死的陪伴，殊不知，愛是時間和耐心的累積。用心生活，人的心靈和感官才是真正開放的，就如坂本健一，用一輩子守望愛情，因為有的人的愛情就是一輩子。

【素材演練】

尋求“真”風骨

一考生

曾經(jīng)有那樣一個時代，曾經(jīng)有那樣一批人物。他們那樣地想著，那樣地活著。他們離我們今天并不遙遠，但他們守護、在意、體現(xiàn)的精神、傳統(tǒng)、風骨，已與我們相去甚遠。

—— 題記

在我們長大成人的過程中，純真如小王子的心靈會不斷被各種成人價值觀占據(jù)、侵蝕，這個社會化、符號化的過程是看不見的。外界的紛繁誘惑已使我們沒有時間聆聽內(nèi)心的聲音，我們逐漸忘卻了內(nèi)心的世界而迷失了自我。因此，葆有一顆本真的心，用“心”看得見自我，才能享受“民國那一代人”所特有的生命的真正清歡。

聽過林庚先生課的人，都會被一種靜默而感召。先生退休前，中文系特意為他安排了一堂“告別課”。盡管先生已執(zhí)教半個世紀，但他的講課題目還是幾經(jīng)更換才定，教案足足準備了一個多月。講課那天，他穿一身精心設計的黃色衣服，配黃皮鞋，頭發(fā)一絲不亂，一站在那里就把大家震住了。他緩緩地朗聲道：“什么是詩？詩的本質(zhì)就是發(fā)現(xiàn)；詩人要永遠像嬰兒一樣，睜大了好奇的眼睛，去看周圍的世界，去發(fā)現(xiàn)世界的新的美?！毕壬?jīng)據(jù)典，足足講了兩個小時，學生們?nèi)绨V如醉，完全忘了時間的存在。當錢理群扶著先生回到家，他就病倒了，這“最后一課”，先生是拼著生命全力上完的。錢理群說，先生純真、率真、赤誠，就像一個真正的孩子，而這是一個大師最大的特點。

我們看得見林庚先生旁征博引的學識，卻看不見他內(nèi)心“居高聲自遠”的風骨；我們看得見曾昭掄先生的“不修邊幅”，卻看不見他內(nèi)心的“風骨”可修。在他們的生活里邊有個東西，比其他東西都真實、重要，那就是“匹夫不可奪志”的“志”，就是信仰，就是使命。在現(xiàn)今社會道德失范之時，有節(jié)操甚至有潔癖的老一代學者，就更令人懷想，因為這個越來越令人難以把握的世界，太缺少像先生這樣的人了。我們經(jīng)不起各種磨難，已不再有信仰，不再真誠，不再單純，我們的心早就被油膩和灰塵蒙蔽了，我們早已“看不見”自己了。

歷數(shù)民國七八十大師，或狷狂，或癡迷，或風雅，或硬朗，堅守信仰，秉持初心，至情至性，有棱有角，讓我們慨嘆難道世上已真無“真狂徒”劉文典、“真君子”梅貽琦、“真書生”傅斯年、“真名士”何魯嗎？魂兮胡不歸，名士之“真”風骨！

“讀著他們，我們感到恍若隔世；撫摸歷史，我們常常浩嘆不已?！币苍S屬于他們“真”風骨的時代已落幕，或許只是隱約可觀；但后浪如潮涌，斯人用“心”可看、可仰、亦可追！

【素材運用簡評】所謂“事實勝于雄辯”，運用事例來論證，是最常用的方法之一。記得學者金開誠曾在《國學要對現(xiàn)實有用》的短文中，舉過歐陽修《五代史·伶官傳序》一例，說歐陽修的“反對天命論的徹底性不僅比不上后世的唯物論，甚至還比不上某些先秦思想家；文中所講的‘憂勞興國，逸豫亡身的道理也很一般化，近似‘老生常談。但歐陽修在論證這些道理的時候，卻用了生動的事例，并以富有感悟色彩的筆墨表述了他的深刻體會，于是這篇文章便也能打動人心?！苯鹣壬脑u論頗為精辟，說出了寫作實踐中普遍存在的現(xiàn)象，即有些文章內(nèi)容上往往是重復真理，并無新見，之所以能夠打動人心，并不是見解的獨特、思想的創(chuàng)新，而是作為論據(jù)的事例典型、生動。

這篇例文選用“民國那一代人”的真性情，作為“本質(zhì)的”“重要的”內(nèi)涵闡釋，雖年代已久，但選材的人物“風骨”永存，契合論題立意，視角頗有新意，論證表達起到了小作者匠心獨運的效果。所以，在選用素材作為事例論據(jù)時，不妨典型些、生動些，用形象典型的事例來大大增強說服力和現(xiàn)實感。

編輯/關曉星