周旭+周勇
〔摘 要〕西藏影視劇能發(fā)揮穩(wěn)藏作用,也一定要能夠發(fā)揮穩(wěn)藏作用。在當(dāng)前反分裂的斗爭(zhēng)形式下,在世界各國(guó)文化傳播競(jìng)相角力的大背景下,西藏影視劇除豐富群眾文化生活,發(fā)揮好一般區(qū)域影視劇的傳播作用,還要結(jié)合西藏特殊區(qū)情,增強(qiáng)人們對(duì)西藏和祖國(guó)關(guān)系的基本歷史認(rèn)知。通過剖析電視連續(xù)劇《西藏秘密》,具體說明西藏當(dāng)前的影視作品應(yīng)通過什么方式,以一種什么樣的思維架構(gòu)關(guān)注西藏和祖國(guó)關(guān)系的基本歷史事實(shí),如何在思想文化戰(zhàn)線上與各種歷史歪曲言論作斗爭(zhēng),促進(jìn)西藏社會(huì)穩(wěn)定。
〔關(guān)鍵詞〕治邊穩(wěn)藏 西藏文藝 影視劇 歷史認(rèn)知
影視劇既反映人民群眾的日常生活,記錄人民群眾的歷史生活,也影響人民群眾的日常生活,還原或者歪曲人民群眾的歷史生活。因此影視劇也是一柄雙刃劍,既可能帶來歷史的正能量,也可能帶來歷史的負(fù)能量?,F(xiàn)代影視劇對(duì)西藏普通老百姓精神和思想觀念的影響日趨明顯,在當(dāng)前反分裂的斗爭(zhēng)形式下,在世界各國(guó)文化傳播競(jìng)相角力的背景下,西藏影視劇除要發(fā)揮好一般區(qū)域影視劇的傳播作用,娛樂功能,還要結(jié)合西藏的特殊區(qū)情,增強(qiáng)人們對(duì)西藏和祖國(guó)關(guān)系的基本歷史認(rèn)知。
一、問題提出
常說六十多年以來西藏社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化,三十年來西藏建設(shè)取得了舉世矚目的成就,但一些人,特別是民主改革以后出生的人、新世紀(jì)的年輕人,只看到西藏現(xiàn)在的豐衣足食,社會(huì)發(fā)展,文化繁榮,卻不知道這一切從何而來,舊西藏是個(gè)什么樣,西藏的今天是多么不容易,因此珍惜現(xiàn)在的生活不夠,對(duì)西藏發(fā)展正確道路的認(rèn)識(shí)不足,對(duì)祖國(guó)和中華民族的認(rèn)同欠缺,對(duì)境內(nèi)外“三股勢(shì)力”歪曲事實(shí)、顛倒黑白的言論缺乏免疫力。
為應(yīng)對(duì)復(fù)雜的反分裂形勢(shì),促進(jìn)祖國(guó)認(rèn)同、中華民族認(rèn)同,西藏的文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè)還要大發(fā)展,文藝,尤其視聽并舉的文藝形式還要大繁榮。以下通過剖析電視連續(xù)劇《西藏秘密》,具體說明西藏當(dāng)前的影視作品應(yīng)從哪些方面,通過什么方式,以一種什么樣的思維架構(gòu)關(guān)注西藏和祖國(guó)關(guān)系的基本歷史事實(shí),在治邊穩(wěn)藏中發(fā)揮作用。
二、以電視連續(xù)劇《西藏秘密》為例談如何通過文藝維穩(wěn)
《西藏秘密》再一次把觀眾帶回西藏的過去,客觀陳述西藏的往事,力圖還原一個(gè)多世紀(jì)前西藏那一段黑暗而又有曙光,絕望而又有希望的歷史,增強(qiáng)人們,無(wú)論是藏族還是其它民族,對(duì)西藏歷史的了解;增進(jìn)人們,無(wú)論是知識(shí)精英還是普通老百姓,對(duì)西藏發(fā)展道路的認(rèn)同。劇情豐富,所載歷史事實(shí)跨越時(shí)空,既有黑暗揭示,又弘揚(yáng)了西藏歷史和西藏發(fā)展的主旋律,是一部不可多得的影視文學(xué)精品。其中貫徹的傳播策略值得深入分析和廣為借鑒。
(一)對(duì)舊西藏的社會(huì)考察細(xì)致入微,讓觀眾對(duì)舊西藏絕大多數(shù)人民群眾生活的悲慘具體可感。舊西藏人民過著風(fēng)餐露宿、衣不蔽體的生活。全劇開始展示了舊西藏的整個(gè)拉薩生活,一方面是貴族們驕奢淫逸,一方面是城內(nèi)遍布乞丐和流浪人群。對(duì)下層群眾悲慘生活和命運(yùn)的刻畫分為多個(gè)層面。一個(gè)是對(duì)外圍群眾如城市流民、乞丐的描寫。這些外圍群眾來自拉薩周邊以至西藏周圍貧窮的藏區(qū),沒有生活來源,只能到富人稍多點(diǎn)的拉薩城里行乞。在大街上,當(dāng)貴族老爺經(jīng)過時(shí),下等人必須避讓,避讓不及甚至招致殺身之禍。一個(gè)是對(duì)草民和流寇的描寫。這些人為生活所迫,殺人越貨,性命朝不保夕。此外,最著力描繪的對(duì)象是貴族院內(nèi)下人。他們雖然有簡(jiǎn)單的衣食,但卻受到肉體和心靈上的更大摧殘,每天除繁重的勞動(dòng),還要忍受統(tǒng)治者及其幫兇的淫威,生來就要挨打挨罵,日常生活時(shí)時(shí)處于恐懼之中,生怕做錯(cuò)一件事,哪怕站著、候著,都必須嚴(yán)格遵守規(guī)矩。天天低眉順眼,躬身曲腰,小心翼翼,心靈極度扭曲,不可能揚(yáng)眉吐氣。
(二)對(duì)落后制度下西藏社會(huì)各界均處于在水深火熱境地作出全面揭示。政教合一制度是一種落后的社會(huì)制度,在歐洲中世紀(jì)一度流行,但最終被先進(jìn)制度所取代,但舊西藏仍在死抱死守,頑固堅(jiān)持。由于封建反動(dòng),不能適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力和現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系發(fā)展的需要,所以這一制度本身,及這一制度下的西藏社會(huì)結(jié)構(gòu)就不穩(wěn)定。在全劇的所有情節(jié)之中,西藏社會(huì)無(wú)論是統(tǒng)治階級(jí)還是普通下層群眾,無(wú)論是宗教勢(shì)力還是世俗勢(shì)力,無(wú)論是宗教首領(lǐng)還是俗官,都處于人人自危之中?!段鞑孛孛堋芬粍¢_局就體現(xiàn)了這種背景,即十三世達(dá)賴?yán)镞^世,十四世達(dá)賴?yán)飳ぴL之際,西藏宗教勢(shì)力群龍無(wú)首,政治局面陷入全面動(dòng)蕩,各派勢(shì)力相互傾軋。在世俗勢(shì)力方面,首先是德勒府專權(quán),然后是仁欽府打敗德勒府專權(quán),再接著是仁欽府被打垮,男丁全亡,女人被霸占。在宗教勢(shì)力方面,首先是前達(dá)賴時(shí)期的宗教熱龐堅(jiān)色被政治攻擊以至被流放、熱振攝政王登位,再接著是札達(dá)攝政王登位,而后是札達(dá)和熱振之爭(zhēng),熱振被謀害,最后十四世達(dá)賴坐床,札達(dá)退出。悲摧的氛圍幾乎貫穿于和平解放、民主改革前的舊西藏情節(jié)中,舊西藏制度落后,政治不穩(wěn)定,社會(huì)動(dòng)蕩不安讓人感同身受。
(三)讓現(xiàn)代人對(duì)舊西藏政教統(tǒng)治者驕奢淫逸,欺騙和欺壓人民本質(zhì)有更深刻的認(rèn)識(shí)。劇中展示了舊西藏統(tǒng)治階層種種驕奢淫逸的場(chǎng)景。比如在林卡期間以及狩獵過程中的種種惡行。土登格勒在林卡期間,背著夫人卓嘎與人在帳蓬里通奸。在狩獵期間,土登格勒不是想著獵物,而是一門心思想著欺壓老百姓,如何強(qiáng)霸民女。全劇還揭示了宗教儀規(guī)落后、殘酷、反人性的一面。如剝?nèi)似?,土登格勒將關(guān)在監(jiān)獄中的仁欽家下人活活在水中悶死,以應(yīng)付宗教禮儀的祭祀需求。舊西藏統(tǒng)治者假以前世的罪孽奴役勞動(dòng)人民,固化自己的階級(jí)利益。他們把人分為三六九等,通過貴族血統(tǒng),前世因緣,財(cái)富分配,社會(huì)禮儀規(guī)范,無(wú)情的律令和戒條,把人作等級(jí)劃分。即便在特權(quán)階層內(nèi)部,也把貴族分為大貴族和小貴族。劇中的許多下層人物,并不是甘心情愿自己的卑微地位,每每受到上層社會(huì)的欺壓時(shí),不是沒有痛苦,不是沒有怨言,不是沒有憤怒,不是沒有反抗,不是不想改變自己的命運(yùn),但通常以一句話“前世犯的錯(cuò)造的孽”來安慰自己。諸如打壞了祭祀用的酥油燈,偷吃了東西,竟然也被說成造成今世悲慘地位的主要原因。
(四)對(duì)舊西藏社會(huì)的頑固、保守,普通人沒有希望,以至人格扭曲作出充分揭示。舊西藏社會(huì)等級(jí)森嚴(yán),普通人不管品德和能力水平有多高,個(gè)人前途依然渺茫,社會(huì)地位上升的渠道幾乎被完全堵死。即便是身處剝削階層、統(tǒng)治階級(jí),普通貴族也不可避免陷入絕望境地。如帕杰,昌都小貴族出身,為主子鞍前馬后跑腿當(dāng)差,為了生存和自己可憐的一點(diǎn)點(diǎn)前程,既在主子面前曲意逢迎,見風(fēng)使舵,又在主子背后不斷耍陰謀詭計(jì),不擇手段,先是跟著土登格勒,而后反復(fù)無(wú)常又跟著其它主子,但最后還是竹籃打水一場(chǎng)空,被上層社會(huì)無(wú)情地拋棄,在體制內(nèi)呆不住,只好當(dāng)流民草寇,即便在體制之外也不得安生,最終的命運(yùn)只能是身敗名裂。
(五)以基本史實(shí)引導(dǎo)各界精英、各族人民,認(rèn)清國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)是西藏社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)繁榮的基石。歷史上,外部每有侵略勢(shì)力的干擾,內(nèi)部每有脫離國(guó)家的傾向,西藏必亂。18世紀(jì)曾有外敵尼泊爾對(duì)西藏的入侵。1788年和1791年,廓爾喀侵略軍兩次入侵西藏,尤其在第二次入侵中,由于清朝在西藏駐軍不多,廓爾喀軍隊(duì)一度占領(lǐng)了后藏地區(qū),并在扎什倫布寺大肆搶掠,外部干擾導(dǎo)致西藏陷入戰(zhàn)火?!段鞑孛孛堋穭t展現(xiàn)了英國(guó)殖民勢(shì)力的滲入,導(dǎo)致西藏政治勢(shì)力分離出愛國(guó)派和親英派,最終西藏社會(huì)上層統(tǒng)治集團(tuán)由一般的利益之爭(zhēng)、權(quán)勢(shì)之爭(zhēng),上升到了民族利益之爭(zhēng)、國(guó)家歸屬之爭(zhēng),社會(huì)矛盾空前爆發(fā),整個(gè)社會(huì)陷入了空前的動(dòng)蕩不安之中。貴族之間的結(jié)黨營(yíng)私,在大是大非民族問題、國(guó)家問題面前,進(jìn)步與落后、激進(jìn)與保守勢(shì)力之間的大角力,是全劇情節(jié)展開的基本背景。劇中主人公扎西和德吉的命運(yùn),看似只與其周圍圈子內(nèi)形形色色的人物有關(guān),實(shí)則是整個(gè)時(shí)代大背景的必然結(jié)果。全劇以西藏平叛、民主改革,社會(huì)主義新西藏的建立而告終,西藏人民從此在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,在祖國(guó)的護(hù)佑下,在中華民族的大家庭中,結(jié)束內(nèi)外紛擾,過上了穩(wěn)定、繁榮、豐衣足食的生活。劇中還原的這些基本史實(shí),給廣大人民群眾上了一堂很好的歷史課,也足以給一些受蒙蔽的人以鮮明的教訓(xùn),更給境內(nèi)外“三股勢(shì)力”反動(dòng)言論,歪曲語(yǔ)言以有力的回?fù)簟?/p>
結(jié)語(yǔ)
電視連續(xù)劇《西藏秘密》在傳播西藏傳統(tǒng)文化,在還原基本歷史事實(shí),在傳播西藏發(fā)展正能量方面,是新時(shí)期西藏影視創(chuàng)作的一個(gè)典范。其成功來自于幾個(gè)傳播策略的正確運(yùn)用,包括對(duì)舊西藏的社會(huì)考察細(xì)致入微,讓觀眾對(duì)舊西藏絕大多數(shù)人民群眾生活的悲慘具體可感;對(duì)落后制度下西藏社會(huì)各界均處于在水深火熱境地作出全面揭示;讓現(xiàn)代人對(duì)舊西藏政教統(tǒng)治者驕奢淫逸,欺騙和欺壓人民本質(zhì)有更深刻的認(rèn)識(shí);對(duì)舊西藏社會(huì)的頑固、保守,普通人沒有希望,以至人格扭曲作出充分揭示;對(duì)推動(dòng)西藏發(fā)展的進(jìn)步力量作出明確的展現(xiàn);以基本史實(shí)引導(dǎo)各界精英、各族人民,認(rèn)清國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)是西藏社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)繁榮的基石。 (責(zé)任編輯:尹雨)