趙麗

摘要：

傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想道德教育工作占有重要地位，是推動(dòng)社會(huì)主義文化實(shí)現(xiàn)大發(fā)展、大繁榮，建設(shè)美麗中國(guó)的重要條件。孝文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，是大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化的重要路徑，是我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的重要保障，它在當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化過(guò)程中的具有重要價(jià)值。當(dāng)前，發(fā)展大學(xué)生孝文化教育具有鮮明而重要的時(shí)代價(jià)值。

關(guān)鍵詞：孝文化；孝德教育；時(shí)代價(jià)值；核心價(jià)值觀

傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想道德教育工作占有重要地位，是推動(dòng)社會(huì)主義文化實(shí)現(xiàn)大發(fā)展、大繁榮，建設(shè)美麗中國(guó)的先決條件。十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出，“加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育”，“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。中共中央《關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》明確指出，要“加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”①。孝文化作為傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，在傳統(tǒng)文化發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮著舉足輕重的作用。當(dāng)前，孝文化及孝文化教育對(duì)大學(xué)生思想政治教育、社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等方面發(fā)揮著重要作用，具有鮮明的時(shí)代價(jià)值。

一、大學(xué)生孝文化教育是思想政治教育的重要內(nèi)容

近年來(lái)，國(guó)家非常重視傳統(tǒng)文化在培養(yǎng)新時(shí)代大學(xué)生中的重要作用，而孝文化作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其積極作用不能被忽視。習(xí)近平指出，“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉?！苯陙?lái)，許多專家、學(xué)者積極研究孝文化對(duì)大學(xué)生思想政治教育的意義和價(jià)值，取得豐碩成果。可見(jiàn)，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承傳統(tǒng)美德，將大學(xué)生孝文化教育作為高校思想政治教育的切入點(diǎn)，推動(dòng)思想政治教育的開(kāi)展，具有十分重要的時(shí)代價(jià)值。

1.孝文化教育幫助大學(xué)生道德意識(shí)的提升

大學(xué)階段是大學(xué)生思想觀念逐步成熟的關(guān)鍵時(shí)期。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，改革開(kāi)放的迅速深入，商業(yè)影視、流行音樂(lè)、時(shí)尚娛樂(lè)等大眾娛樂(lè)文化滲透于大學(xué)生的閑暇生活，甚至享樂(lè)主義、消費(fèi)主義成為部分大學(xué)生的價(jià)值取向，這些不利因素對(duì)其思想觀念的影響較大。與此同時(shí)，馬克思主義思想及社會(huì)主義核心價(jià)值體系還不能完全作為大學(xué)生的主流意識(shí)形態(tài)，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想還沒(méi)有完全成為大學(xué)生的理想信念②。因此，對(duì)大學(xué)生開(kāi)展孝文化教育，能夠有效地引導(dǎo)大學(xué)生理解和接受的傳統(tǒng)文化，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，形成正確的道德標(biāo)準(zhǔn)，從而保持主流文化對(duì)大學(xué)生具有足夠的魅力。

2.孝文化教育促進(jìn)大學(xué)生政治理念的成熟

政治理念是參與政治活動(dòng)過(guò)程中對(duì)國(guó)家政治生活、政治活動(dòng)方式和政治結(jié)構(gòu)形式等所堅(jiān)持的看法、主張和根本觀點(diǎn)。準(zhǔn)確把握大學(xué)生的政治理念形成和變化的規(guī)律，提高做好大學(xué)生思想政治教育工作的針對(duì)性和實(shí)效性，對(duì)于培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的合格接班人，對(duì)于推進(jìn)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)都具有重要的意義。社會(huì)上存在的貪污腐敗現(xiàn)象，對(duì)大學(xué)生的政治理念造成了極大的負(fù)面影響，甚至少數(shù)大學(xué)生的出現(xiàn)社會(huì)責(zé)任感淡漠，政治理念模糊現(xiàn)象。高校以孝文化教育為切入點(diǎn)，以“大孝”報(bào)國(guó)為主題，加強(qiáng)大學(xué)生政治教育，使他們形成正確的政治觀點(diǎn)和堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，提高大學(xué)生的政治敏銳性和鑒別力，堅(jiān)持黨的基本理論和基本路線，堅(jiān)持走建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的方向。學(xué)會(huì)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去分析社會(huì)現(xiàn)象、解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。③當(dāng)今世界國(guó)家間的競(jìng)爭(zhēng)，既是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，又是人才素質(zhì)和能力的較量。今天的大學(xué)生，將是未來(lái)國(guó)家的棟梁和社會(huì)的建設(shè)者，倘若他們沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的政治立場(chǎng)和過(guò)硬的政治素質(zhì)，就難當(dāng)擔(dān)當(dāng)起歷史所賦予的重任。因此，培養(yǎng)出具有鮮明的政治立場(chǎng)，過(guò)硬政治素質(zhì)的大學(xué)生，具有至關(guān)重要的意義。

3.孝文化教育有利大學(xué)生報(bào)國(guó)理想的樹(shù)立

中國(guó)傳統(tǒng)文化將孝道劃分為三個(gè)層次，即“小孝”治家，“中孝”治企，“大孝”治國(guó)。④如《禮記·大學(xué)》中說(shuō)：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身”。將“小孝”推而廣之，以“孝”觀念來(lái)對(duì)待社會(huì)和國(guó)家，將仁愛(ài)之心、感恩之心貢獻(xiàn)到自己工作崗位，奉獻(xiàn)給國(guó)家和人民，這就是“大孝”。南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游留下“一身報(bào)國(guó)有萬(wàn)死，雙鬢向人無(wú)再青”名句，宋代名將岳飛，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中抗英名將關(guān)天培，都是熱愛(ài)國(guó)家，報(bào)效國(guó)家的典型代表。高校開(kāi)展孝文化教育將有利于大學(xué)生以“孝”精神來(lái)勤奮工作、報(bào)效祖國(guó)，同時(shí)，開(kāi)展孝文化教育對(duì)于出國(guó)留學(xué)大學(xué)生更為重要。孝文化具有強(qiáng)大凝聚力、親和力和感召力，“孝”自身蘊(yùn)含著的對(duì)親人的眷顧、對(duì)鄉(xiāng)土的依戀等情愫，利用傳統(tǒng)孝文化能有效聚攏高昂愛(ài)國(guó)熱情、整合報(bào)效國(guó)家強(qiáng)大力量。⑤新中國(guó)成立后，錢學(xué)森、錢三強(qiáng)等老一輩科學(xué)家不顧自身安危，放棄國(guó)外的優(yōu)厚生活條件，毅然回到祖國(guó)懷抱，為國(guó)家的科技事業(yè)嘔心瀝血，就是“孝”的強(qiáng)大力量。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，改革開(kāi)放的進(jìn)一步深化，國(guó)家發(fā)展帶來(lái)的機(jī)遇前所未有，高校應(yīng)高度重視孝文化教育的積極意義，采取多種形式，拓展多種途徑開(kāi)展孝文化教育，引導(dǎo)廣大大學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，樹(shù)立報(bào)效祖國(guó)的遠(yuǎn)大理想，投身到國(guó)家建設(shè)的偉大事業(yè)中。

二、大學(xué)生孝文化教育是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的重要路徑

社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化是指利用多種傳播途徑和各種傳媒手段，運(yùn)用群眾喜歡的表現(xiàn)形式和通俗易懂的語(yǔ)言，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀具體化、形象化，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為大眾共同的價(jià)值追求，外化為大眾共同的行為習(xí)慣。⑥推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，需要多渠道、多路徑地開(kāi)展。而在社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的眾多現(xiàn)實(shí)路徑選擇中，大學(xué)生作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要受眾群體，對(duì)他們進(jìn)行孝文化教育，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)核心價(jià)值體系大眾化的重要路徑選擇。

1.大學(xué)生孝文化教育與構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的邏輯統(tǒng)一性

社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是社會(huì)主義社會(huì)里廣大人民判斷社會(huì)事務(wù)時(shí)依據(jù)的、普遍遵守的行為準(zhǔn)則、價(jià)值觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)，它具有簡(jiǎn)要化、具體化、明確化、規(guī)范化的特點(diǎn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的核心，它決定并制約著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)。黨的十八大報(bào)告指出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀有學(xué)者提出“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥、仁、愛(ài)、和、平”，即“孝親、悌長(zhǎng)、公忠、誠(chéng)信、禮敬、正義、廉潔、明恥、仁慈、博愛(ài)、和諧、平等”⑦這十二個(gè)字（詞）來(lái)概括，既繼承傳統(tǒng)文化，又賦予時(shí)代內(nèi)容，為青年大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了明確的行為標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)尺度，對(duì)改變社會(huì)風(fēng)氣，推動(dòng)大學(xué)生提高道德修養(yǎng)，使大學(xué)生孝文化教育真正落到實(shí)處。

當(dāng)前大學(xué)生孝文化教育內(nèi)容多為傳統(tǒng)優(yōu)秀孝文化的繼承，傳統(tǒng)孝文化中，孝是一切道德的基礎(chǔ)，是一切善行的開(kāi)始，傳統(tǒng)教育以德育為先，而所有道德教育都以孝開(kāi)始。傳統(tǒng)孝文化中的主要內(nèi)容有奉養(yǎng)雙親、尊敬父母、“無(wú)違”孝禮、“無(wú)改”父之道、后繼有人，諍見(jiàn)等等，⑧孝文化教育內(nèi)容與孝親、禮敬、正義、平等的社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有必然的內(nèi)在聯(lián)系，因此，大學(xué)生孝文化教育與構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著內(nèi)在的邏輯統(tǒng)一性。

2.大學(xué)生孝文化教育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化現(xiàn)實(shí)可行性

孝文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中產(chǎn)生最早、影響最深遠(yuǎn)的道德倫理范疇，成為儒家文化道德規(guī)范的基礎(chǔ)，它深深根植于中華民族每一分子內(nèi)心之中，承載著中華民族五千年的價(jià)值觀念和行為規(guī)范，孝文化已成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。對(duì)大學(xué)生開(kāi)展孝文化教育不僅具有深厚的心理基礎(chǔ)，而且具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，能夠引起大學(xué)生的普遍認(rèn)同⑨。

大學(xué)生作為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要群體，他們?nèi)绾蝸?lái)接受、認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容和精神，內(nèi)化為自身的價(jià)值追求，外化為自己的具體行動(dòng)，單靠對(duì)大學(xué)生的直接宣傳教育顯得蒼白無(wú)力。怎樣將社會(huì)主義核心價(jià)值觀具體內(nèi)容真正轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，無(wú)疑，開(kāi)展大學(xué)生孝文化教育便成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的現(xiàn)實(shí)選擇路徑。通過(guò)對(duì)大學(xué)生開(kāi)展與社會(huì)主義核心價(jià)值觀邏輯統(tǒng)一的孝文化教育工作，能夠引起廣大青年大學(xué)生的普遍認(rèn)同和強(qiáng)烈共鳴，大大減少大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的心理抵觸，才能順利地將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容廣泛傳播，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大眾化。

三、大學(xué)生孝文化教育在當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化中的重要價(jià)值

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義即中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是當(dāng)代中國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)。推進(jìn)當(dāng)代馬克思主義大眾化就是利用群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，將中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系具體化、生動(dòng)化、形象化，通過(guò)開(kāi)展宣傳教育活動(dòng)，增強(qiáng)群眾對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的認(rèn)同，從而自覺(jué)投身中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)中去。⑩胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中明確提出，“要開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)， 推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化”。高校推進(jìn)當(dāng)代馬克思主義大眾化就是要讓青年大學(xué)生不斷增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的認(rèn)同，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義的最新理論成果武裝頭腦，并將理論成果與學(xué)習(xí)、科研和實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，不斷提升服務(wù)國(guó)家奉獻(xiàn)社會(huì)的本領(lǐng)。在推進(jìn)高校當(dāng)代馬克思主義大眾化過(guò)程中，將當(dāng)代馬克思主義與在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占重要地位的孝文化相結(jié)合，促進(jìn)當(dāng)代馬克思主義科學(xué)性、方向性與傳統(tǒng)孝文化的實(shí)踐性、民族性相統(tǒng)一，將十分有利于高校當(dāng)代馬克思主義大眾化取得實(shí)效。B11

1.孝文化教育是推進(jìn)高校當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的現(xiàn)實(shí)路徑選擇

高校推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化必須首先實(shí)現(xiàn)通俗化，列寧曾說(shuō)，“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗化”。因此，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義一定不能變得高深莫測(cè)，成為少數(shù)理論精英的專利，B12為其打造通俗易懂的大眾化載體，孝文化教育就成為現(xiàn)實(shí)選擇。傳統(tǒng)孝文化從狹義上講是尊敬父母、奉養(yǎng)雙親，從廣義上講要善待天下所有的長(zhǎng)輩，更有古語(yǔ)說(shuō)，“小孝”要“齊家”，“大孝”要“治國(guó)平天下”，孔子曰“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”，字里行間體現(xiàn)出一種既高尚又樸實(shí)的人本精神。B13以人為本是當(dāng)代馬克思主義價(jià)值觀的核心，如鄧小平積極地吸收“民本主義”思想、“養(yǎng)民、安民、教民”思想、儒家思想的“小康、大同社會(huì)”思想等運(yùn)用到社會(huì)主義建設(shè)的事業(yè)中。B14習(xí)近平在山東省各地市領(lǐng)導(dǎo)座談會(huì)上念對(duì)聯(lián)“穿百姓之衣，吃百姓之飯，莫以百姓可欺，自己也是百姓”后談到，“對(duì)聯(lián)以淺顯的語(yǔ)言揭示了官民關(guān)系，共產(chǎn)黨人應(yīng)該比這個(gè)境界高得多”。二者雖然有所差別，但共同表明傳統(tǒng)孝文化與當(dāng)代馬克思主義在對(duì)人以及人在社會(huì)中的地位的看法是基本吻合的，傳統(tǒng)孝文化與當(dāng)代馬克思主義的核心都是人本主義。因此，推進(jìn)高校當(dāng)代馬克思主義通俗化、大眾化的現(xiàn)實(shí)選擇就是開(kāi)展孝文化教育。在多元化思潮的社會(huì)背景下，必須加強(qiáng)大學(xué)生孝文化教育，只有將傳統(tǒng)孝文化內(nèi)化為大學(xué)生內(nèi)心認(rèn)知、外化為實(shí)際行動(dòng)，才能有對(duì)馬克思主義更高的理想和追求。

2孝文化教育過(guò)程中科學(xué)推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化

孝文化雖與當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化具有部分的相通性，但二者仍屬于兩個(gè)不同的范疇，利用孝文化教育推進(jìn)高校當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，關(guān)鍵在于工作的科學(xué)性，要汲取傳統(tǒng)孝文化中的精華服務(wù)于當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化。利用孝文化教育推進(jìn)馬克思主義大眾化，要進(jìn)一步加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系教育，要以馬克思主義的科學(xué)性深入學(xué)生靈魂。在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)馬克思理論教育和孝文化教育相結(jié)合，才凸顯大眾化的效果。同時(shí)，推進(jìn)大眾化需要通俗化，但不要庸俗化、簡(jiǎn)單化，要注意防止庸俗文化，造成負(fù)面影響。我們應(yīng)該看到，傳統(tǒng)孝文化是傳統(tǒng)社會(huì)的產(chǎn)物，它也不可避免地存在部分不合理因素，應(yīng)摒棄與現(xiàn)代社會(huì)不相適應(yīng)的內(nèi)容。比如重德輕智的價(jià)值取向，束縛人們的綱常名教，阻礙社會(huì)發(fā)展的保守思想等。B15習(xí)近平曾指出，“對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來(lái)的道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承”，就是要求領(lǐng)導(dǎo)干部要重視歷史文化，重視作為傳統(tǒng)文化重要內(nèi)容的孝文化在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮的重要作用。

四、大學(xué)生孝文化教育是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的重要保障

在我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，提倡“中和”思想，它是指按“中庸”之道處理一切關(guān)系，達(dá)到“和諧”的狀態(tài)?！吨杏埂氛f(shuō)：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育也?！比寮业暮椭C哲學(xué)思想提倡 “和為貴”、“和而不同”、“和則多力”，體現(xiàn)傳統(tǒng)社會(huì)人們的思維方式和處世方法，也影響了中國(guó)幾千年。利用這些傳統(tǒng)文化思想開(kāi)展孝文化教育就是要教育大學(xué)生要具有“與人為善”、“有容乃大”博大胸懷和精神境界，因此，無(wú)論是“中和”思想，還是儒家的和諧哲學(xué)思想都對(duì)我國(guó)當(dāng)前構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有著積極意義。

新世紀(jì)以來(lái)，黨的十八大提出“全面建成小康社會(huì)”的奮斗目標(biāo)，要實(shí)現(xiàn)這樣遠(yuǎn)大目標(biāo)，必須加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。然而，處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的人們，由于利益關(guān)系復(fù)雜化，價(jià)值取向多元化，越來(lái)越多地表現(xiàn)出在社會(huì)倫理尤其是家庭倫理方面的道德失范現(xiàn)象。特別是青年一代大學(xué)生面對(duì)種種誘惑，更容易失去抵御能力，貪圖享受、相互攀比，更有甚者嫌貧愛(ài)富，無(wú)視父母辛苦，與，父母關(guān)系淡漠。因此，大學(xué)生的孝文化教育對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要作用。

1.孝文化教育有利于大學(xué)生樹(shù)立珍惜生命意識(shí)

近年來(lái)，隨著大學(xué)生就業(yè)、婚戀等壓力增大，大學(xué)生自殺事件頻發(fā)。深圳大學(xué)一名大四男生從宿舍樓頂跳下自殺身亡，第二天，一名正在酒店實(shí)習(xí)的19歲女大學(xué)生也跳樓自殺。清華大學(xué)化工系研究生洪某某因求職遇挫患上抑郁癥，在福建泉州自殺墜樓身亡。華南農(nóng)業(yè)大學(xué)有三名學(xué)生在同一周內(nèi)跳樓身亡。近期，大學(xué)生生命教育引起全國(guó)各高校的高度重視，那么，如何開(kāi)展大學(xué)生生命教育，成為各高校面臨的重要課題?！缎⒔?jīng)·開(kāi)宗明義章》有云，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。就是教育人們愛(ài)護(hù)自己的身體，也包括愛(ài)護(hù)自己的名譽(yù)，對(duì)自己的父母負(fù)責(zé)、對(duì)家人負(fù)責(zé)，珍視自己生命。因此，孝文化教育可以作為很好的切入點(diǎn)，利用傳統(tǒng)文化教育對(duì)大學(xué)生開(kāi)展生命教育，就是借有計(jì)劃、有目的的教育活動(dòng)，教育大學(xué)生認(rèn)識(shí)人的自然生命，體會(huì)精神生命、理解價(jià)值生命、感悟智慧生命，處理好自我與生命，自然與生命，社會(huì)與生命的關(guān)系，引導(dǎo)大學(xué)生以積極向上的心態(tài)去應(yīng)對(duì)生命中出現(xiàn)的各種挫折，去面對(duì)人生中的各種痛苦，正確對(duì)待死亡及認(rèn)識(shí)生命的真正意義及價(jià)值，開(kāi)發(fā)其生命潛能，提升其生命質(zhì)量。B16

2.孝文化教育有利于大學(xué)生樹(shù)立家庭美德觀念

家庭美德是調(diào)節(jié)家庭內(nèi)部成員以及與家庭生活密切相關(guān)的人際關(guān)系的行為規(guī)范，是家庭成員之間道德規(guī)范的總和?！抖Y記·妨記》說(shuō)：“一家敬老則一家和，一鄉(xiāng)敬老則一鄉(xiāng)安”。它是調(diào)節(jié)家庭成員之間，即夫妻、長(zhǎng)輩與晚輩、兄弟姐妹、鄰里之間，調(diào)節(jié)家庭與國(guó)家、社會(huì)、集體之間的行為準(zhǔn)則，它的基本要求是晚輩孝敬長(zhǎng)輩，長(zhǎng)輩愛(ài)護(hù)晚輩。大學(xué)生具有較高的科學(xué)文化知識(shí)，應(yīng)該自覺(jué)樹(shù)立家庭美德觀念。然而，社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中，大學(xué)生“遺棄老人”、“虐待兒童”的負(fù)面案件時(shí)有發(fā)生。因此，高校應(yīng)該通過(guò)開(kāi)展孝文化教育，教育引導(dǎo)大學(xué)生尊重父母勞動(dòng)成果，體諒父母的辛苦勞動(dòng)，搞好鄰里關(guān)系，樹(shù)立家庭美德觀念。同時(shí)，高校應(yīng)大力開(kāi)展“實(shí)踐育人”，把孝文化教育與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，利用各種節(jié)假日，引導(dǎo)大學(xué)生以實(shí)際行動(dòng)“孝敬”父母，在實(shí)踐中增強(qiáng)家庭美德意識(shí)。大學(xué)生只有通過(guò)親身體會(huì)和實(shí)踐，才能滿足家庭美德的基本要求，才能實(shí)現(xiàn)提高大學(xué)生家庭道德素質(zhì)的目的，才能以實(shí)際行動(dòng)建設(shè)幸福和諧的家庭。

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3.孝文化教育有利于大學(xué)生樹(shù)立奉獻(xiàn)社會(huì)理念

在傳統(tǒng)孝文化中，提倡奉獻(xiàn)思想，奉獻(xiàn)他人，奉獻(xiàn)社會(huì)。《孟子·離婁章句下》有“君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之”。孔子有“唯仁者能好人，能惡人”，“仁者先難而后獲，可謂仁矣”，“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已”，都是教育人們要有奉獻(xiàn)思想。高校通過(guò)開(kāi)展孝文化教育可以培養(yǎng)大學(xué)生博愛(ài)、仁愛(ài)之心、善良之舉和奉獻(xiàn)社會(huì)思想理念。從孝到仁，從關(guān)愛(ài)家庭成員到奉獻(xiàn)社會(huì)大眾，是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中必須通過(guò)孝文化教育才能實(shí)現(xiàn)，因此，通過(guò)孝文化教育培養(yǎng)大學(xué)生的奉獻(xiàn)社會(huì)理念，有其現(xiàn)實(shí)價(jià)值和意義?！爸驹阜?wù)西部計(jì)劃”、“汶川地震、雅安地震”救援現(xiàn)場(chǎng)”、“長(zhǎng)江大學(xué)見(jiàn)義勇為舍己救人大學(xué)生英雄集體”等等有很多在校大學(xué)生奉獻(xiàn)社會(huì)的先進(jìn)事跡，向社會(huì)傳遞“尊重人性、珍惜生命、關(guān)懷他人、關(guān)愛(ài)眾生”正能量。因此，當(dāng)今高校應(yīng)大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)孝文化中的仁愛(ài)觀，使每個(gè)學(xué)生都具備仁愛(ài)之心，達(dá)到愛(ài)人之愛(ài)、克己為人的崇高精神境界。

總之，對(duì)大學(xué)生開(kāi)展孝文化教育具有鮮明的時(shí)代價(jià)值，可以預(yù)見(jiàn)，在全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的歷史進(jìn)程中，孝文化教育也將發(fā)揮越來(lái)越重要的作用。在推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育過(guò)程中，開(kāi)展大學(xué)生孝文化教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期的戰(zhàn)略任務(wù)，也是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要政府、高校、社會(huì)的共同努力，推動(dòng)高校大學(xué)生孝文化教育任重而道遠(yuǎn)。

[注釋]

①中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定[EB/OL]. [2014-3-16]. http：//news.xinhuanet.com/mrdx/2013-11/16/c_132892941.htm.

②平章起， 王桂菊. 論社會(huì)轉(zhuǎn)型期大學(xué)生思想觀念變化發(fā)展——基于文化生態(tài)失衡視角的解讀[J]. 思想教育研究， 2012（07）.

③王繼全. 對(duì)大學(xué)生政治理念教育的思考[J]. 浙江工程學(xué)院學(xué)報(bào)， 1999（04）：343-347.

④齊績(jī). 提倡孝道與社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化[J]. 河北學(xué)刊， 2011（04）：187-190.

⑤陳曉明. 中國(guó)傳統(tǒng)孝文化的當(dāng)代社會(huì)價(jià)值論[J]. 求索， 2008（03）：73-75.

⑥齊績(jī). 提倡孝道與社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化[J]. 河北學(xué)刊， 2011（04）：187-190.

⑦余洪波， 劉余莉. 關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思考[J]. 理論學(xué)刊， 2011（05）：

⑧孫超. 當(dāng)代大學(xué)生孝文化教育缺失原因及其對(duì)策探究[D]. 哈爾濱師范大學(xué)思想政治教育， 2010.

⑨齊績(jī). 提倡孝道與社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化[J]. 河北學(xué)刊， 2011（04）：187-190.

⑩翟光艷， 張波勇. 基于當(dāng)代大學(xué)生特點(diǎn)的高校馬克思主義大眾化探析[J]. 中國(guó)電力教育， 2013（01）：181-182.

B11肖波. 孝教育在高校馬克思主義大眾化中的價(jià)值與作用[J]. 學(xué)校黨建與思想教育， 2013（14）：34-36.

B12潘祥超， 陳答才. 試論儒家思想教化的歷史經(jīng)驗(yàn)及其對(duì)馬克思主義大眾化的啟示[J]. 探索， 2010（05）：162-166

B13肖波. 孝教育在高校馬克思主義大眾化中的價(jià)值與作用[J]. 學(xué)校黨建與思想教育， 2013（14）：34-36

B14劉勇. 文化自覺(jué)視野中的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化傳播[J]. 遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）， 2013（02）：159-163.

B15肖波. 孝教育在高校馬克思主義大眾化中的價(jià)值與作用[J]. 學(xué)校黨建與思想教育， 2013（14）：34-36

B16蔣臻. 健康校園視野下高校生命教育模式創(chuàng)新研究[J]. 科教文匯（下旬刊）， 2011（06）：31

B17邱級(jí)勝. 大學(xué)生家庭美德的實(shí)踐與養(yǎng)成[J]. 安順學(xué)院學(xué)報(bào)， 2011（06）：48-50

基金支持：河南理工大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究基金“傳統(tǒng)孝文化在大學(xué)生思想政治教育中的時(shí)代價(jià)值研究”（項(xiàng)目編號(hào)：SKSZ2015-2）

（作者單位：河南理工大學(xué)萬(wàn)方科技學(xué)院，河南 焦作 454000）