陳前燕+黃美玲++楊長林++吳暢

摘要：當(dāng)今社會中主流信仰的發(fā)展影響著祖國的前途和命運(yùn)。改革開放和經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，我國現(xiàn)處于社會轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的雙時(shí)期。意識形態(tài)的多元化和經(jīng)濟(jì)全球化影響著大學(xué)生政治信仰的確立。大學(xué)生作為祖國的希望，民族的未來，社會主義事業(yè)的接班人，從總體上來說，他們對于馬克思主義信仰狀況是好的、科學(xué)的、積極向上的，這也充分體現(xiàn)了大學(xué)生應(yīng)有的精神風(fēng)貌和價(jià)值追求。但在實(shí)際生活中也存在著少數(shù)大學(xué)生在政治信仰上出現(xiàn)迷茫和困惑等現(xiàn)象，因此，分析這些現(xiàn)象出現(xiàn)的原因就顯得格外重要。透過現(xiàn)象分析本質(zhì)才能更好的采取措施，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的馬克思主義信仰。

關(guān)鍵詞：市場經(jīng)濟(jì) 政治信仰 大學(xué)生

經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展、社會經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型和改革開放的歷程給中國營造了一個(gè)多元的、復(fù)雜的社會環(huán)境，使社會生活中產(chǎn)生了不同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，給大學(xué)生在政治信仰的價(jià)值選擇和價(jià)值判斷造成了極大的影響。因此，全面深入的剖析市場經(jīng)濟(jì)條件下大學(xué)生政治信仰產(chǎn)生迷失現(xiàn)象的原因顯得尤為重要和迫切，對當(dāng)今大學(xué)生樹立正確的馬克思主義信仰有一定的現(xiàn)實(shí)意義。對于大學(xué)生政治信仰迷失、困惑現(xiàn)象出現(xiàn)的原因，我想從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析：

一、改革開放的歷程和市場經(jīng)濟(jì)的功利性帶來的影響

改革開放30年來中國用實(shí)踐成功證明，改革開放是發(fā)展中國特色社會主義道路的偉大嘗試，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。取得偉大成就固然可喜，但我們也不能忘記改革開放的歷史進(jìn)程中也面臨著許多問題和挑戰(zhàn)，特別是對于大學(xué)生群體來說，改革開放的進(jìn)程和市場經(jīng)濟(jì)的功利性使我們的政治信仰遭到極大的沖擊。

改革開放堅(jiān)持“對內(nèi)改革，對外開放”的原則，在近三十年來，不斷把“引進(jìn)來”和“走出去”結(jié)合起來，使西方的生活方式、經(jīng)濟(jì)文化和思想意識不斷傳入我國，在帶來機(jī)遇的同時(shí)又帶來了挑戰(zhàn)，使大學(xué)生在知識文化的大海洋中做出判斷和選擇。西方的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的沖擊讓大學(xué)生對于馬克思主義的思想產(chǎn)生了質(zhì)疑和困惑，加之，大學(xué)生這個(gè)群體對馬克思主義的認(rèn)同感并不是非常強(qiáng)烈。所以，改革開放在帶來多元文化、多樣思想的同時(shí)帶來了巨大的思想沖擊對于還沒有成熟的大學(xué)生來說。

多種多樣的經(jīng)濟(jì)利益主體也就產(chǎn)生了多元的思想信仰領(lǐng)域。市場經(jīng)濟(jì)的功利性和資本主義的逐利性驅(qū)使經(jīng)濟(jì)主體在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中追逐自身經(jīng)濟(jì)利益的最大化，在這種你追我逐的競爭中產(chǎn)生了我們耳熟能詳?shù)陌萁鹬髁x、個(gè)人主義和享樂主義，也導(dǎo)致了“錢是從人的異化出來的人的勞動(dòng)和存在的本質(zhì)；這個(gè)外在本質(zhì)卻統(tǒng)治了人，人卻向它膜拜”【1】的現(xiàn)象。人們在生活中忘卻了有比金錢更重要的東西存在，只是盲目的追求利益最大化。面對個(gè)人與個(gè)人利益，個(gè)人與集體利益甚至是個(gè)人與國家利益時(shí)都能毫不猶豫的選擇個(gè)人，摒棄傳統(tǒng)的愛國主義、集體主義和艱苦奮斗的優(yōu)良民族精神。淡化自己的社會責(zé)任感和義務(wù)意識，無視甚至漠視國家和社會對他們的要求，淡薄了大學(xué)生的政治情感、改變了大學(xué)生的生活方式和價(jià)值觀念從而影響了他們對馬克思主義信仰的認(rèn)同。

二、經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展和資本主義意識形態(tài)的滲透

經(jīng)濟(jì)全球化的影響是全面的、多樣的、立體的使世界成為一個(gè)整體，在全球范圍內(nèi)促進(jìn)了資金、技術(shù)、人力等多種因素的流動(dòng)。政治經(jīng)濟(jì)決定文化，文化是政治經(jīng)濟(jì)的表現(xiàn)形式，經(jīng)濟(jì)全球化也就讓全世界的文化思想、意識形態(tài)廣泛傳播。特別是作為經(jīng)濟(jì)全球化主體的發(fā)達(dá)資本主義國家在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的同時(shí)，宣揚(yáng)和傳播其資本主義意識形態(tài)。我國的文化與外來文化相互交流、交鋒、融合，自己文明走出去的同時(shí)引進(jìn)了外來文化。由于受到“西方文明中心論”的影響，西方國家通過書籍刊文、影視作品、新聞報(bào)道等文化產(chǎn)品以及文化產(chǎn)品中滲透的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。大量傳播到我國的社會生活中，使大學(xué)生對自己的文化取向和價(jià)值觀念產(chǎn)生了困惑。

資本主義國家還利用自己的語言優(yōu)勢、教育優(yōu)勢、經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢對我國進(jìn)行文化滲透、擴(kuò)張，大勢宣傳享樂主義、拜金主義、個(gè)人主義、消費(fèi)主義等西方資本主義的意識形態(tài)，強(qiáng)調(diào)“使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的‘現(xiàn)金交易就再也沒有任何別的聯(lián)系了”【2】的錢本位思想。使大學(xué)生在接受西方文化侵蝕時(shí)淡忘了艱苦奮斗、自力更生等傳統(tǒng)美德，干擾了他們的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇。

三、新興媒體的產(chǎn)生和廣泛的應(yīng)用

新興媒體促進(jìn)了新聞媒體傳播領(lǐng)域的發(fā)展，推動(dòng)了“社會輿論傾向多元化”。智能手機(jī)通信和互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展和普及大大加速了信息資源的流通和傳播。人們能夠更加自由的表達(dá)自己的觀點(diǎn)，促進(jìn)不同思想的交流與碰撞，產(chǎn)生文化的多元化、思想的多樣性，也能使語言知識不同、文化背景不同的人相互交流溝通?！皞€(gè)人之所以，成為個(gè)人，以及他的生存之所以有意義，與其說是靠著他個(gè)人的力量，不如說是由于他是偉大人類社會的一個(gè)成員，從生到死，社會都支配著他的物質(zhì)生活和精神生活?！薄?】新興媒體的應(yīng)用使這種社會聯(lián)系更加便利密切同時(shí)也帶來了難以預(yù)料的沖擊。復(fù)雜的人際交往過程中，其他人的觀點(diǎn)意見左右著個(gè)人的判斷和選擇，文化多元觀念的對立和融合，使事物的是非判斷出現(xiàn)了灰色地帶。樹立正確的價(jià)值取向成了大學(xué)生需要面對的難題，對馬克思主義的認(rèn)同也遭受到重大打擊。

四、高校政治信仰教育存在的不足

中國高校中一直注重政治信仰教育，但是卻始終存在著針對性不夠、實(shí)效性不強(qiáng)和長效性不足的問題。高校中開設(shè)了多種思想政治理論課對學(xué)生的思想進(jìn)行教育和引導(dǎo)，由于課程本身單調(diào)枯燥、教師講授方式單一刻板和實(shí)際效用不強(qiáng)，學(xué)生實(shí)際上本沒有真正意義上理解。學(xué)生在課堂上學(xué)得的知識并沒有用于生活中，沒有理論聯(lián)系實(shí)際，沒有通過多種多樣的實(shí)踐形式使馬克思主義與學(xué)生的生活相聯(lián)系。學(xué)生自身對于晦澀的馬克思主義理論的認(rèn)識也成了高校思想政治教育過程中的難題。這些都導(dǎo)致了大學(xué)生對于政治信仰出現(xiàn)了迷失和困惑現(xiàn)象。

五、大學(xué)生自身發(fā)展不夠成熟引起的阻礙

大學(xué)生群體屬于青年階段，盡管從年齡上來說是成年人，但在體力和智力，知識和技能以及感情方面都還存在不完善的地方。在對人、事、物以及整個(gè)世界的認(rèn)知上都還有偏差，沒有真正形成成熟理智的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。在政治信仰上也是同樣，對于馬克思主義的理解顯示出蒼白和無力，還沒有形成完全的價(jià)值評判標(biāo)準(zhǔn)，面對多種多樣的文化沖擊無法做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。大學(xué)生在某種程度上樹立的政治信仰并不是其最真實(shí)地選擇，這也就導(dǎo)致了大學(xué)生政治信仰出現(xiàn)偏差的現(xiàn)象。

參考文獻(xiàn)

[1]《馬克思恩格斯全集》（第42卷）[M].北京：人民出版社，1960.

[2]《馬克思恩格斯文集》（第2卷）[M].北京：人民出版社2009年版.第34頁.

[3]《愛因斯坦文集》（第3卷），許良英.趙中立.張宜三編譯.商務(wù)印書館1979年版.第38頁.