張輝

摘要：在天津一二十年代的滑稽諷世小說中，董蔭狐的《換形奇談》是不可忽視的重要作品。本文從原始期刊的第一手材料入手，對(duì)《換形奇談》進(jìn)行細(xì)讀與文本分析，發(fā)掘出其重要的思想意義與文學(xué)史價(jià)值。

關(guān)鍵詞：董蔭狐； 《換形奇談》； 思想意義； 文學(xué)史價(jià)值

在天津一二十年代的滑稽諷世小說中，董蔭狐的《換形奇談》是不可忽視的重要作品。雖然對(duì)其進(jìn)行詳細(xì)解讀的研究者鮮有，但文學(xué)史的書寫者都對(duì)其給予了極高的評(píng)價(jià)：“董蔭狐為董濯纓之弟，其兄濯纓既為《益世報(bào)》之編輯，董蔭狐便也為該報(bào)撰寫小說，曾著諷刺小說《換形奇談》，揭露當(dāng)時(shí)政界內(nèi)幕，筆下頗為辛辣，連載后未出單行本?！盵1]董蔭狐與其兄董濯纓同為《益世報(bào)》推出的通俗小說家，其《換形奇談》從1922年開始在《益世報(bào)》副刊連載。有研究者稱“它同《英雄走國記》、《新新外史》一起代表了20年代北派通俗小說的最高成就?！盵2]

董蔭狐在《換形奇談》的第一章的開篇“不可思議之奇遇”中就表明了寫作此文的目的，作者對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)有著清醒和深刻的認(rèn)識(shí)，并表明這是一部諷世之作，他借一個(gè)有趣的故事對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)給予了深刻的鞭撻和辛辣的諷刺。作者同時(shí)也點(diǎn)明了這篇小說的創(chuàng)作目的“這一篇著作，既不是神怪也不是迷信，含有滑稽警世之意。”可見，整部作品諷世意識(shí)貫穿于始終，反映出作者持久的否定態(tài)度和批判精神。這樣一個(gè)諷喻的故事以“夢”的形式展開。在夢中“我”用老翁傳授我的“奪舍之法”分別換形成了督軍、議員、新文化家、新聞?dòng)浾?、勞工、愛國學(xué)生領(lǐng)袖、名伶及名妓。于是，作者對(duì)于現(xiàn)實(shí)的批判性也在小說中人物換形而成的諸種身份的荒誕性情節(jié)建構(gòu)中展開。

作者鋪排渲染了小說中人物窮奢極欲的物質(zhì)條件，并通過對(duì)生活細(xì)節(jié)細(xì)致入微地描寫展現(xiàn)了他們生活的萎靡，用人物的奢靡的生活方式直接諷喻當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?！耙荒槞M肉，暴長鋼髯，怒目橫眉”的督軍，豪華的住宅“地上鋪著光滑無比織著花紋的席子”。議員出行乘坐的是“英俊的亨斯美”的馬車，“鞭影一搖，便輪聲轆轆，蹄聲得得，追風(fēng)逐電的，向前而來”。而議員的生活常態(tài)就是整日地抽大煙、打撲克、聚眾賭博。新聞?dòng)浾呔幼〉臉欠俊案叽?，玻璃通明，電燈照著屋里，似雪一般的亮”。新聞?dòng)浾卟粌H用剪刀加漿糊的模式來應(yīng)付工作，還公開收授政府的賄賂，在煙花柳巷大吃大喝，與歌女把酒言歡。不僅如此，愛國學(xué)生領(lǐng)袖的生活也充滿了權(quán)錢交易，充斥著鉆營和茍且。學(xué)生領(lǐng)袖“我”的同伴看上了一位婦人，想要前往她家示好，不想落入了惡人設(shè)下的圈套，被敲詐了兩百元?？梢钥吹剑徽撌擒婇y議員等官僚階層，還是新聞?dòng)浾叩戎R(shí)階層，或者是下層民眾名伶、名妓，甚至是愛國學(xué)生領(lǐng)袖，他們的生活都極盡腐敗，權(quán)力與金錢的爭奪都成為他們生活的第一要義。小說還通過文中次要人物之口，間接描摹了小說中各色人物的丑態(tài)，入木三分地揭示出軍閥政客爭權(quán)奪利的丑行，嘲弄了上層政治投機(jī)者的可鄙嘴臉，對(duì)社會(huì)政治腐敗進(jìn)行了猛烈的抨擊，進(jìn)而達(dá)到對(duì)于整個(gè)社會(huì)的諷刺以達(dá)到小說諷世的目的。董蔭狐借小說人物之口傳達(dá)出的是他對(duì)政界黑幕的憎惡和譏諷式的批判。由此可見，董蔭狐想要達(dá)到的諷世是多向的，包括的內(nèi)涵也是多方面的，不但包括官場政壇等時(shí)事政治的方面，還包含文化和人性，這顯示出董蔭狐對(duì)于社會(huì)人生的多方體察，也反映出他對(duì)更深遠(yuǎn)問題的積極探索。借文中人物之口來間接地達(dá)到諷世的目的，使得小說的諷喻性更強(qiáng)，小說對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判更深刻。

作者評(píng)價(jià)新文化家的章節(jié)是值得注意的部分。在對(duì)于這些章節(jié)的細(xì)讀與分析中，我們可以發(fā)現(xiàn)通俗文學(xué)家與新文學(xué)家的關(guān)系以及通俗文學(xué)家對(duì)待新文學(xué)的態(tài)度，以及二者本質(zhì)上存在的隔閡。董蔭狐用了第六章“請(qǐng)看新文化家”及第七章“新文化家之拉雜談”對(duì)新文化家展開了詳盡的敘述。在作者通過小說的敘述人“我”夢到自己換形成新文化家并與他們交往了一天的過程中，體現(xiàn)出作者對(duì)于新文化家的嘲諷及批判。

首先，對(duì)新文化家外貌的描摹體現(xiàn)出作者的情感傾向。作者筆下的督軍雖然專橫但仍威風(fēng)凜凜，議員雖然道貌岸然但仍儀表堂堂，但描寫新文化家卻用借代的手法突出了他們外貌的特點(diǎn)“大腦袋”、“長白廯”、“長黑記”，正如作者自己所坦言，想到新文化家應(yīng)該是“漂亮?xí)r髦”的，“誰想?yún)s是腐敗窮酸，并且一個(gè)個(gè)的三分不像人，七分倒像鬼”。對(duì)新文化家的生活的境遇的書寫也與前文的督軍、議員形成了鮮明的對(duì)比：穿的是破衣爛衫，吃的是白菜豆腐冬瓜。對(duì)于這樣的生活條件，他們沒有抱怨，反而是知足的滿意的，“把一片白菜放進(jìn)嘴里嚼了又嚼”。作者夸張的描寫顯然有些不符合實(shí)際，其除了為了體現(xiàn)滑稽小說所要達(dá)到的諷世的效果的同時(shí)，更體現(xiàn)了通俗作家與新文學(xué)家之間的深深的隔膜。

其次，除了對(duì)他們生活境遇的鄙視之外，對(duì)于新文化家的思想及觀念，作者也持有很深的偏見，并在文中予以辛辣的嘲諷。當(dāng)談到新文化家們作詩的時(shí)候，舉了“長黑記”所做的一首愛情詩為例，題目是《她他它》?！按竽X袋”的新文化家給這首詩很高的評(píng)價(jià)：“據(jù)這一首詩，思想結(jié)構(gòu)都是不可多得的，在新詩中，總要推是個(gè)杰作。假使杜甫再世，李白重生，他思想也不能如此微妙，他筆下也不能如此靈活的?！倍拔摇憋@然對(duì)此評(píng)價(jià)并不認(rèn)同，“眼淚鼻涕差點(diǎn)一起笑出來”。從這樣辛辣的諷刺可以看出，作者對(duì)新文學(xué)持有強(qiáng)烈的否定態(tài)度，如文本中“大腦袋”談到如何進(jìn)行新文化運(yùn)動(dòng)，“簡單言之，今日要打算發(fā)揚(yáng)中國的文化，使他凌歐駕美冠古絕今，只有順著這兩條道路去走。一件便是廢掉文言，代以白話，一件便是廢掉了從先的句讀，代以各種新式的符號(hào)?！币园自捄托率綐?biāo)點(diǎn)的使用來概括新文化運(yùn)動(dòng)顯然是不夠準(zhǔn)確的。然而，通俗文學(xué)家卻只能停留在這樣淺顯的層次上去理解新文化運(yùn)動(dòng)，他們與新文化的隔膜是明顯存在的。

《換形奇談》在藝術(shù)方面也有其獨(dú)特性。傳統(tǒng)的短篇小說多用第三人稱的方式來敘述作品，而董蔭狐的《換形奇談》則借鑒模仿西方小說中的第一人稱的敘事方法。這篇作品自始自終由敘事人“我”的一聞一見組成，“我”雖然換形成故事中的各類人物，但由于故事的設(shè)定“奪舍之法”，是“我”用靈魂占住別人的肉體。這樣一來，在“靈魂”仍然屬于“我”自己的情況下，作者設(shè)定這樣的敘述者，既參與小說中事件的過程，又與小說事件本身保持著一定的距離。“我”與故事人物有著聯(lián)系，在文章的結(jié)構(gòu)上也起到了連綴的作用。小說在語言上也極有特點(diǎn)，運(yùn)用了說書人的語言，使用了插敘的手法。如在“煙賭窟中之議員”一章，作者在描寫議員所乘坐車輛等次的時(shí)候，插入了這樣一段敘述：“閱報(bào)諸君，倘要問這等次，是怎么分的。我不妨給解釋解釋。因?yàn)楝F(xiàn)在京師的口碑把議員分作三等。坐汽車的是頭等，坐馬車的是二等，坐包車的是三等。要問我做野雞車的是甚么，我只好說是不列等的了?！盵5]

小說在整體的結(jié)構(gòu)上也很有特色，開頭入世的選擇與結(jié)尾出世的結(jié)局形成了首尾呼應(yīng)，透露出作者哲學(xué)的思考。在小說的開頭，老翁傳“我”奪舍之法，問“我”想要出世還是入世，并明確告知了“我”出世與入世的不同，而“我”并不甘心就此脫離塵世，于是我選擇了入世之法，并認(rèn)為：“各種生活，都去閱歷一遍，戴上假面具，登了大舞臺(tái)，必待身臨其境，才知道那種事，決不是人干的，我想到了那時(shí)候，足下的胸中，自然可以徹底澄清，無復(fù)渣滓。”[6]而在換形成了諸種人物，夢醒之后卻“把世情看得淡泊異常，便想著要披發(fā)入山，不復(fù)問世了”。 在經(jīng)歷了“換形”的過程之后，看透了世事，不管換形成為什么人物，什么身份，總逃不脫澆薄的人情苦難的境遇，而社會(huì)的現(xiàn)實(shí)使得不論什么身份的人都無法快樂自由地生活。董蔭狐在對(duì)世事丑惡的描繪中揭露出了人性的丑惡，也以夢醒終究看透世事的結(jié)局預(yù)示了人生的虛無?！稉Q形奇談》沒有采用時(shí)事批判式的嚴(yán)肅批判與寫實(shí)的筆法，而是采用了造夢的手法，以虛擬的“換形”的滑稽手法結(jié)構(gòu)小說，讓小說看似荒誕，但敏銳地抓住了現(xiàn)實(shí)中的丑惡人事予以批判，具有極強(qiáng)的諷世效果。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張贛生.民國通俗小說論稿[M].重慶：重慶出版社，1991，5：60.

[2] 張?jiān)?民國北派通俗小說論叢[M].太原：山西古籍出版社，2001：146.

[3] 董蔭狐：《換形奇談》，《益世報(bào)》1922年7月30日?！稉Q形奇談》自1922年7月30日始在《益世報(bào)》副刊《益智粽》不定期連載，至1923年3月17日結(jié)束。本節(jié)引文均選自此篇。

[4][5][6] 董蔭狐：《換形奇談》，《益世報(bào)》1922年9月25日、24日，8月3日。