張培

摘要：農(nóng)民書寫是中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)中一個(gè)無(wú)法回避的重要問(wèn)題。時(shí)至今日，農(nóng)民問(wèn)題也是黨和國(guó)家一直在不斷研究的大問(wèn)題之一。對(duì)于農(nóng)民形象的書寫，幾乎每個(gè)文學(xué)階段都有對(duì)農(nóng)民形象的闡釋，尤其在延安文學(xué)時(shí)期，可以說(shuō)，農(nóng)民書寫第一次成為“社會(huì)正統(tǒng)”屹立于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)之上，成為書寫農(nóng)民最為耀眼的時(shí)代，

關(guān)鍵詞：延安文學(xué)；農(nóng)民形象；語(yǔ)境；特征；意義

一、延安文學(xué)中農(nóng)民形象書寫的顯性特征

（一）新農(nóng)村、新農(nóng)民的題材和主題

在中國(guó)文學(xué)史上，盡管魯迅使農(nóng)民成為文學(xué)作品的主角，但他所塑造的農(nóng)民形象具有一系列愚弱、麻木、奴性等性格特征。中國(guó)農(nóng)村的狀況和農(nóng)民的生活，成了魯迅致力揭示的“病態(tài)社會(huì)”，充滿著陰郁、灰暗、悲劇的色調(diào)。這種“魯迅式”改造國(guó)民性觀念下的農(nóng)民形象，顯然與農(nóng)民作為中國(guó)革命主力軍的要求是不相稱的，與共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的解放區(qū)農(nóng)村新氣象是不適應(yīng)的。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的解放區(qū)和國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)，“一個(gè)是大地主大資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的半封建半殖民地的社會(huì)，一個(gè)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的革命的新民主主義的社會(huì)。到了革命根據(jù)地，就是到了中國(guó)歷史幾千年來(lái)空前未有的人民大眾當(dāng)權(quán)的時(shí)代?！?/p>

因此，農(nóng)民翻身做了主人，不僅物質(zhì)生活得到了提高，而且在政治地位和精神面貌上都得到了巨大的提升。阿Q的農(nóng)民形象已經(jīng)成為了過(guò)去式，取而代之的是新農(nóng)村、新農(nóng)民的變化，這樣才能更好地團(tuán)結(jié)農(nóng)民階層，以達(dá)到政治宣傳的有力效果，毛澤東要求“以寫光明為主”。趙樹理的《小二黑結(jié)婚》就講述了邊區(qū)農(nóng)村青年農(nóng)民小二黑和小芹爭(zhēng)取婚姻自主的故事。該小說(shuō)描寫了農(nóng)村中新生的進(jìn)步力量同落后愚昧的迷信思想及封建反動(dòng)勢(shì)力之間的尖銳斗爭(zhēng)，以主人公在新政權(quán)的支持下突破阻礙獲得幸?；橐鲲@示出民主政權(quán)的力量和新思想的勝利。《漳河水》是由阮章競(jìng)1950年發(fā)表的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，《漳河水》采用太行一帶頗為流行的民歌形式，描寫漳河邊三個(gè)一起長(zhǎng)大的姑娘，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，熔寫景、抒情和敘事于一爐。深刻地反映了以荷荷、苓苓、紫金英這三個(gè)農(nóng)村婦女為代表的中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女，在新舊兩個(gè)社會(huì)里的不同生活道路和不同的歷史命運(yùn)。

（二）從俯視到仰視的作家視角

五四時(shí)期的作家，對(duì)于農(nóng)民形象的書寫主要呈現(xiàn)俯視狀態(tài)，用上位者的眼光看農(nóng)民，從魯迅等一批精英作家開始，作家用精英意識(shí)的眼光觀看農(nóng)民，審視農(nóng)民，書寫農(nóng)民的劣根性和歷史大背景下農(nóng)民的奴性性格。而在延安文學(xué)時(shí)期，作家審視農(nóng)民的眼光是仰視的，是充滿樂(lè)觀主義色彩的。“趙樹理方向”的確立無(wú)疑證明了這一現(xiàn)象的發(fā)展，標(biāo)志著延安文學(xué)的發(fā)展已經(jīng)從魯迅的批判現(xiàn)實(shí)主義到民間和大眾的轉(zhuǎn)向，趙樹理的創(chuàng)作在現(xiàn)代意義上第一次將農(nóng)村中的農(nóng)民作為故事的主人公，并且以一種樂(lè)觀昂揚(yáng)的姿態(tài)出現(xiàn)在現(xiàn)代文學(xué)史的框架里。

延安時(shí)期的農(nóng)民形象，能夠真正把握自己的命運(yùn)，并且能夠主導(dǎo)自己的人生道路，而五四時(shí)期的農(nóng)民形象是麻木的，頹廢的，有諸多缺點(diǎn)的，主要為了表現(xiàn)人性的復(fù)雜和劣根性，揭示人性的丑惡。因此在延安文學(xué)時(shí)期，農(nóng)民形象中作家視角的轉(zhuǎn)變是最為重要的一環(huán)，這標(biāo)志著農(nóng)民已經(jīng)走上了歷史的舞臺(tái)，當(dāng)文學(xué)中農(nóng)民形象的地位拔高時(shí)，也意味著在政治和經(jīng)濟(jì)上擁有更大的發(fā)言權(quán)和解釋權(quán)，這也未將來(lái)文學(xué)進(jìn)程的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。

二、延安文學(xué)中農(nóng)民形象的書寫對(duì)中國(guó)文學(xué)進(jìn)程的影響和意義

延安文學(xué)確立了農(nóng)民的主體性地位，農(nóng)民政治經(jīng)濟(jì)地位的顯著提高使得農(nóng)民書寫得到了新的創(chuàng)新，對(duì)于延安文學(xué)我們既要在現(xiàn)代民族國(guó)家中來(lái)關(guān)照，也要在歷史進(jìn)程中探索中國(guó)民間文化傳統(tǒng)，延安文藝的多重性就在于它既是現(xiàn)代民族國(guó)家現(xiàn)代性的體現(xiàn)，也是對(duì)中國(guó)民間傳統(tǒng)的又一次充分的整合，更是一種新的美學(xué)塑造。這種美學(xué)塑造包含著西方現(xiàn)代性的質(zhì)素，更多的是在對(duì)西方的借鑒和學(xué)習(xí)中，超越西方現(xiàn)代性的影響，建構(gòu)具有中國(guó)特色的民族文學(xué)，這就是延安文藝的現(xiàn)代性價(jià)值所在，也是它的民族性價(jià)值所在。

因此，整體上說(shuō)，延安文學(xué)是“寫農(nóng)民”也是“為農(nóng)民而寫”的文學(xué)，它深受農(nóng)民文化的滋養(yǎng)，并且農(nóng)民文化成為延安文學(xué)中的最主要構(gòu)成性的要素。這不僅因?yàn)橹袊?guó)五千年的農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)，更是由于中國(guó)文化的性質(zhì)和形態(tài)。農(nóng)民作為中國(guó)革命的主體力量登上歷史的舞臺(tái)，農(nóng)民在政治、經(jīng)濟(jì)和文化上都得到了顯著地提升，農(nóng)民意識(shí)形態(tài)的確立和張揚(yáng)是延安文學(xué)的典型的文化語(yǔ)境和時(shí)代氛圍。因此在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的維度上，探究延安文學(xué)的農(nóng)民形象的書寫無(wú)疑有著巨大的生命力，也是延安文學(xué)研究的主要論域和重要的文學(xué)維度。

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