摘要：毛澤東的新民主主義理論包含革命論和社會論，是毛澤東運用馬克思主義智慧結(jié)合當時中國具體國情，提出的具有獨創(chuàng)性和創(chuàng)新性的偉大的歷史理論和研究課題，也是毛澤東思想的主體部分。通過深入剖析毛澤東新民主主義革命論及其社會論的內(nèi)容、性質(zhì)、對象、道路、革命前途以及新中國建設(shè)初期一系列的經(jīng)驗總結(jié)和教訓(xùn)，闡明這一精神寶庫對于新形勢下當代中國的貢獻。

關(guān)鍵詞： 毛澤東；新民主主義；貢獻

中圖分類號：A841 文獻標識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）11-0027-01

一、新民主主義的革命論及其貢獻

第一，關(guān)于中國革命性質(zhì)的闡述：毋庸置疑，五四運動成為劃分舊民主主義革命階段至新民主主義革命轉(zhuǎn)變的中軸線，從那時起，中國政治力量的舞臺上出現(xiàn)無產(chǎn)階級活動的身影。中國的當時的國情決定了當時的革命性質(zhì)，在那個滿目瘡痍的半殖民半封建時代不僅民不聊生，老百姓流離失所，而且通過這場新的革命，無產(chǎn)階級走上世界無產(chǎn)階級革命的一部分的道路。這場關(guān)乎民族獨立與民主革命的斗爭賦予了他們新的使命，雖然還是屬于資本主義民主革命范疇，然而意義卻大不相同。第二，關(guān)于革命對象與依靠力量的闡述：三座大山不斷激化著矛盾，而主要矛盾就是近代以來帝國主義對于中國的欺凌與壓迫，毛澤東指出：“在經(jīng)濟落后的半殖民地的中國，地主階級和買辦階級完全是國際資產(chǎn)階級的附庸，其生存和發(fā)展，是附屬于帝國主義的。這些階級代表中國最落后的和最反動的生產(chǎn)關(guān)系，阻礙中國生產(chǎn)力的發(fā)展”[1]p5。第三，關(guān)于革命道路及前途的闡述：毛澤東主張農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)以農(nóng)村為中心的革命道路。他在描述中國革命高潮時說，“它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動于母腹中的快要成熟了的一個嬰兒?！盵2]p47前途和主要任務(wù)是結(jié)束半殖民地半封建社會的形態(tài)，推翻三座大山從而贏得民族獨立和人民解放。

革命論中總結(jié)出了實事求是這一寶貴的中國化馬克思主義的精髓，提倡“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”[3]p48，對于當代建設(shè)中國特色社會主義具有十分重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義，我國的具體國情需要具體調(diào)查研究然后進行分析，我國人口多，底子薄，各地區(qū)發(fā)展不均衡，資源分布廣泛，在這樣的一個大國里只有搞清楚調(diào)查對象和研究定位才能作出科學(xué)的決策。當今時代統(tǒng)一戰(zhàn)線已經(jīng)有了新的發(fā)展，形成最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，而在武裝斗爭方面，新時期黨加強軍隊建設(shè)與國防建設(shè)，形成一支聽黨指揮，能打勝仗，作風(fēng)優(yōu)良的過硬本領(lǐng)的人民子弟兵。當今時代的農(nóng)民，又是中國社會土地制度改革的主力軍，中國的三農(nóng)問題的正確處理關(guān)乎中國特色社會主義新農(nóng)村建設(shè)，關(guān)乎城鄉(xiāng)差距的縮小。

二、新民主主義的社會論及其貢獻

從社會論內(nèi)容上看：毛澤東等中國共產(chǎn)黨人認為，新中國成立后，我國社會是新式的資本主義，即新資本主義。（一）政治綱領(lǐng)，1948年12月，“人民民主專政”的概念首次在《將革命進行到底》中得到使用。1949年6月，毛澤東在《論人民民主專政》一文總結(jié)經(jīng)驗時提出工人階級領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的論斷?！皣w—各革命階級聯(lián)合專政。政體—民主集中制”。[4]p365（二）經(jīng)濟綱領(lǐng)，以社會主義國營經(jīng)濟為主導(dǎo)的新民主主義經(jīng)濟，在一定程度上實行國家資本主義，沒收官僚資本主義經(jīng)濟，由國家經(jīng)營管理。沒收地主階級土地，消滅封建所有制，實行耕者有其田。后來形成了個體經(jīng)濟、私人經(jīng)濟、國家資本主義經(jīng)濟與社會主義經(jīng)濟國營經(jīng)濟以及半社會主義性質(zhì)的合作社經(jīng)濟五種經(jīng)濟成分并存的體系。（三）文化綱領(lǐng)，毛澤東主張在文化上實行百花齊放，百家爭鳴的方針，新民主主義文化既不是資本階級文化，又不是完全的無產(chǎn)階級文化，而是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的適應(yīng)新民主主義政治、經(jīng)濟發(fā)展的民族的、科學(xué)的、大眾的文化。

社會論中的經(jīng)濟思想對于目前改革開放以及社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，以及農(nóng)輕重三者之間比例的協(xié)調(diào)，區(qū)域資源開發(fā)等仍具有參考價值。社會論中的政治組織原則，比如抗日戰(zhàn)爭時期實行的民主“三三制”原則，以及1954年確立的人民代表大會制度，都為當今中國的政治制度作出很大先導(dǎo)性作用。其中新民主主義社會政治綱領(lǐng)中的“民主集中制”，為后來的政權(quán)組織形式以及黨的領(lǐng)導(dǎo)體制做了鋪墊。社會論中有關(guān)文化的思想，諸如百花齊放百家爭鳴的雙百方針，以及面向工人、農(nóng)民、革命隊伍的文化。[5]p532對當代中國文化發(fā)展繁榮起到借鑒作用。社會論還對正確認識我國社會主義初級階段的基本國情以及人民內(nèi)部矛盾作出了很大理論貢獻，要求我們敢于開拓，敢于創(chuàng)新，能夠與時俱進，為鞏固和完善社會主義制度而盡一份力。人民群眾主體論對當今依靠群眾，服務(wù)群眾，向人民群眾學(xué)習(xí)的實踐活動推向高潮，獨立自主的和平外交論是當今中國同國際建交的基礎(chǔ)。

三、毛澤東新民主主義理論的時代價值

隨著毛澤東新民主主義理論的提出，新民主主義革命，新民主主義社會應(yīng)運而生。這一理論切合了當時中國國情，回答了無產(chǎn)階級革命走向命題，科學(xué)劃分了中國社會階級構(gòu)成以及闡釋了如何推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，明確指出中國民族資產(chǎn)階級的兩面性以及中國革命勝利后如何引領(lǐng)中國邁向社會主義的前途方向。新民主主義革命階段不同于舊民主主義革命，新民主主義社會不同于社會主義社會。這一理論形成于建黨之初，發(fā)展于大革命時期和土地革命戰(zhàn)爭時期，成熟于抗日戰(zhàn)爭時期，并在新中國成立前后得以豐富和完善。它不僅對當時，而且對當代中國也有著巨大的貢獻。它既完全是馬克思主義的，又完全是中國化的創(chuàng)新成果，既是對中國正確革命路線和道路的總結(jié)，又是對中國社會主義建設(shè)的經(jīng)驗教訓(xùn)的科學(xué)概括，既是毛澤東獨創(chuàng)性的理論貢獻，又是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東新民主主義理論分別從政治、經(jīng)濟、文化、外交、軍事、國防等領(lǐng)域?qū)Ξ敶袊鞒隽司薮筘暙I，這些貢獻既有理論性質(zhì)的又有實踐性質(zhì)的，既有經(jīng)驗，又有教訓(xùn)。尤其對于當代中國社會的改革發(fā)展和穩(wěn)定，治黨治國治軍有著重要意義。我們只有繼承和發(fā)揚毛澤東新民主主義理論，才能夠更加堅定我們的夢想，在新形勢下不忘初心、繼續(xù)前進。

參考文獻：

[1]-[5] 毛澤東.毛澤東著作選讀上冊[M].北京：人民出版社.1986年8月第1版.

作者簡介：杜輝（1993—），男，漢族，河北衡水人，哈爾濱商業(yè)大學(xué)15級馬克思主義中國化研究在讀研究生，研究方向：中國特色社會主義理論與實踐。