于躍

摘 要 網(wǎng)絡(luò)時(shí)代帶來了開放的教育生態(tài)環(huán)境?；诟咝?chǎng)域，按照何以可能、何以必要、何以產(chǎn)生以及何以為之的思路，對(duì)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體德育意蘊(yùn)的價(jià)值歸宿、意蘊(yùn)層次及表征形式進(jìn)行解讀，將其概括為文化性、主體性、浸潤性。德育意蘊(yùn)觀照下的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體的生成，應(yīng)注重在深度交互中實(shí)現(xiàn)人的連接，在共享共建中實(shí)現(xiàn)知識(shí)的連接，在技術(shù)與理念協(xié)力中選擇適宜平臺(tái)，以此促進(jìn)學(xué)生從知識(shí)共享、認(rèn)知發(fā)展走向自我成長。

關(guān)鍵詞 網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體；德育內(nèi)蘊(yùn)；內(nèi)涵；生成策略

中圖分類號(hào) G711 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1008-3219（2016）29-0061-04

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代帶來了開放的教育生態(tài)環(huán)境，如何有效實(shí)現(xiàn)德育教育傳達(dá)力，是當(dāng)前德育實(shí)踐工作中的重要命題。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體以學(xué)習(xí)為著力點(diǎn)，在以學(xué)習(xí)者為主體的實(shí)踐中，有利于促進(jìn)共同體成員從知識(shí)共享、認(rèn)知發(fā)展至自我成長的教育目標(biāo)。本文試從網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體的德育意蘊(yùn)出發(fā)，在社會(huì)化學(xué)習(xí)境脈中拓展網(wǎng)絡(luò)德育的學(xué)術(shù)視野和實(shí)踐平臺(tái)，推動(dòng)學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體中通過有效的連接、交互實(shí)現(xiàn)育人本質(zhì)。

一、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體的價(jià)值歸宿：從學(xué)習(xí)共同體到意會(huì)共同體

網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體是指網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)者、助學(xué)者基于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)以共享知識(shí)和教育性經(jīng)驗(yàn)為目的，通過溝通、對(duì)話、協(xié)作、反思等形式參與到學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)的學(xué)習(xí)共同體。需要說明的是，本文研究視域是基于學(xué)校場(chǎng)域的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體，是將網(wǎng)絡(luò)視為開放的教育生態(tài)環(huán)境和發(fā)展契機(jī)，在資源整合和技術(shù)支持下注重教育要素有機(jī)融合的學(xué)校網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體。

共同體概念最早由德國學(xué)者滕尼斯提出，他認(rèn)為：“個(gè)體與個(gè)體在一個(gè)基于協(xié)作關(guān)系的有機(jī)組織中會(huì)形成更加強(qiáng)而有力的、結(jié)合更加緊密的關(guān)系。人們之間具有共同精神意識(shí)及特有的歸屬感和認(rèn)同感?！盵1] 學(xué)習(xí)共同體演化到網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體，體現(xiàn)出互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展帶來的學(xué)習(xí)生態(tài)環(huán)境的變化，但其本質(zhì)內(nèi)核與學(xué)習(xí)共同體具有同一性。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體所呈現(xiàn)的開放、互聯(lián)、脫域等典型特征延伸了共同體語境中成員溝通與交流的場(chǎng)域空間，但內(nèi)蘊(yùn)依然包含著知識(shí)傳播、經(jīng)驗(yàn)共享與價(jià)值傳遞。進(jìn)一步而言，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體的價(jià)值歸屬是從學(xué)習(xí)共同體到意會(huì)共同體的嬗變，是學(xué)習(xí)共同體形成、迭代發(fā)展中隱含的價(jià)值旨?xì)w和持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力所在。因此，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體不僅有助于文化共享，還有利于個(gè)性化精神與群體意識(shí)相礪相長，是網(wǎng)絡(luò)德育實(shí)現(xiàn)的有效載體與組織場(chǎng)域。

二、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體的德育意蘊(yùn)的層次與表現(xiàn)形式

（一）文化性

文化的本質(zhì)即人化和化人[2]。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體的文化性是其德育意蘊(yùn)的應(yīng)有之意。當(dāng)代語境下的共同體概念揚(yáng)棄了傳統(tǒng)的、自然形成的、原始的community概念，保留了原意中的情感、理解，吸納了社會(huì)概念中的目標(biāo)、規(guī)則，逐步將“異質(zhì)、開放、共同理解、情感支持”等注入共同體內(nèi)涵，使其概念發(fā)生轉(zhuǎn)換與重構(gòu)[3]。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體以學(xué)習(xí)活動(dòng)為核心，但在知識(shí)傳播、經(jīng)驗(yàn)共享的過程中蘊(yùn)含著獨(dú)特而豐富的文化價(jià)值和文化精神，將對(duì)學(xué)生產(chǎn)生重要影響。所以，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體的實(shí)踐活動(dòng)是一種文化傳承和傳播活動(dòng)，其德育內(nèi)蘊(yùn)能夠促進(jìn)學(xué)生對(duì)社會(huì)文化的理解、接受、內(nèi)化和升華，實(shí)現(xiàn)學(xué)生社會(huì)化過程中自身與社會(huì)文化之間的雙向建構(gòu)。

網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體德育意蘊(yùn)的文化性表現(xiàn)為自由、平等的共同體氛圍中，成員間自由的交流，教師真正觸及學(xué)生內(nèi)心世界，成為學(xué)生成長中的指導(dǎo)者和領(lǐng)路人；學(xué)生以內(nèi)化于心的意識(shí)化（知識(shí)、觀念、規(guī)范、價(jià)值等）來改造自我、完善自我、超越自我，實(shí)現(xiàn)自我成長。文化視野觀照下的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體，啟發(fā)我們要以文化研究的策略工具和思維方法，探尋其德育內(nèi)蘊(yùn)的影響和構(gòu)成因素，以“人文價(jià)值”的考量實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生成長發(fā)展的深入關(guān)切。

（二）主體性

從網(wǎng)絡(luò)德育本體論而言，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體具有主體性。羅比·基德指出：“人不是浸滿了經(jīng)驗(yàn)的海綿，而是一架精密的經(jīng)驗(yàn)選擇機(jī)。兒童必須學(xué)習(xí)，不管他是否能看出學(xué)習(xí)中的意義。而成人如果看不清學(xué)習(xí)的相關(guān)性，他就不大可能去學(xué)習(xí)”[4]。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體中蘊(yùn)含著對(duì)共同體成員學(xué)習(xí)自主性的激發(fā)、引導(dǎo)和形塑，實(shí)質(zhì)是還原德育教育中尊重人的需要和價(jià)值，即尊重人的主體性。在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的組織和實(shí)施中，只有激發(fā)受教育者的道德主體性和能動(dòng)性，才能切中德育重點(diǎn)。換言之，在關(guān)注網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體對(duì)學(xué)生影響的過程中，探索并能夠培養(yǎng)學(xué)生道德意識(shí)的自主性，使其能夠做出自主選擇的主體性德育應(yīng)該成為網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下學(xué)校德育研究的必然視角。

網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體德育意蘊(yùn)的主體性體現(xiàn)在：共同體成員從知識(shí)—思想—知行合一的實(shí)踐邏輯中，成員能夠獨(dú)立思考，在師生等共同體中的價(jià)值建構(gòu)活動(dòng)中養(yǎng)成自身在道德素質(zhì)方面的能動(dòng)性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性的人格個(gè)體。對(duì)于教育者而言，體現(xiàn)為在適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中轉(zhuǎn)變教育思維方式，不只是簡單的傳授知識(shí)，而要在人格培育、價(jià)值引導(dǎo)和自主建構(gòu)的過程中，確認(rèn)人作為道德主體的地位和價(jià)值，彰顯人的自由和創(chuàng)造性，使學(xué)生面對(duì)“道理一面，實(shí)踐千面”中，能夠真正理解發(fā)生了什么、為什么發(fā)生、如何改進(jìn)以及相應(yīng)的思維方法。

（三）浸潤性

從網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體作用和影響機(jī)制而言，德育意蘊(yùn)體現(xiàn)為潛移默化的浸潤性。德育對(duì)個(gè)體的真正形塑是在“無意識(shí)”作用下實(shí)現(xiàn)的。因此，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體的德育意蘊(yùn)體現(xiàn)為隱性德育的特質(zhì)。一個(gè)學(xué)習(xí)共同體中，真正產(chǎn)生吸引力的地方，不僅僅是學(xué)習(xí)的內(nèi)容、聊天的話題，更為重要的是互為依存感的人以及每個(gè)人所具有的隱性知識(shí)的價(jià)值。由網(wǎng)絡(luò)延伸的人與人之間的連接，是實(shí)踐分布式認(rèn)知理念，促進(jìn)知識(shí)共享共建以及自我深度學(xué)習(xí)的有效方式。學(xué)習(xí)共同體成員通過O2O的形式，在線上線下的銜接中延續(xù)和拓展交互深度；在內(nèi)容沉淀與輸出過程中所形成的網(wǎng)絡(luò)文化和育人氛圍恰是網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體德育浸潤性的最好佐證。平等、自由、多元交流中的“無意識(shí)性”成為每個(gè)成員學(xué)習(xí)過程中內(nèi)化于心的獨(dú)特“美好”。跳出對(duì)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體僅為顯性知識(shí)傳遞的認(rèn)知以及囿于工具理性的追尋，引入現(xiàn)實(shí)性、實(shí)踐性、開放性的思考方式反思網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體的德育意蘊(yùn)，對(duì)于豐富我們對(duì)高校網(wǎng)絡(luò)德育的認(rèn)知與思考維度具有重要意義。

三、德育意蘊(yùn)觀照下的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體的生成策略

本文研究視域中的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體是由師生共同組成的一個(gè)具有獨(dú)特“知識(shí)脈絡(luò)”、“人際關(guān)系”和“文化氛圍”的綜合實(shí)踐活動(dòng)共同體。以“學(xué)習(xí)”為邏輯起點(diǎn)，圍繞網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體的建構(gòu)，推助學(xué)生有效學(xué)習(xí)的同時(shí)，希望在涵育滋養(yǎng)的共同體氛圍中拓展網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體的內(nèi)涵張力。因此，按照何以可能、何以必要、何以產(chǎn)生以及何以為之的理路，實(shí)踐的指向是如何建立充分發(fā)揮和彰顯德育意蘊(yùn)的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體。

西門思是聯(lián)通主義代表人物之一，他在《Connectivism： A Learning Theory for the Digital Age》中系統(tǒng)提出了聯(lián)通主義的思想。他主張“在關(guān)系中學(xué)”和“分布式認(rèn)知”的理念[5]。他以網(wǎng)絡(luò)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷為研究背景，將人視為學(xué)習(xí)境脈中連接的起點(diǎn)和要素，而人與人之間社會(huì)關(guān)系的連接就是彼此知識(shí)網(wǎng)絡(luò)聯(lián)接的關(guān)鍵與節(jié)點(diǎn)。因此，由網(wǎng)絡(luò)技術(shù)支持的網(wǎng)絡(luò)人際關(guān)系，某種意義上就成為聯(lián)通知識(shí)網(wǎng)絡(luò)的重要通道。社交學(xué)習(xí)也由此成為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代學(xué)習(xí)的新轉(zhuǎn)向。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體成員之間的交互連接根植于“知”，貫穿于“知”與“理”的滲透；著眼于“境”，著力于“境”與“理”的同構(gòu)；立足于“事”， 最終實(shí)現(xiàn)于“事”與“理”的結(jié)合[6]。因此，從立德樹人，以人為本的教育旨?xì)w而言，針對(duì)學(xué)生主體需求和情感為動(dòng)因來組織德育實(shí)施過程， 加強(qiáng)學(xué)習(xí)主體的連接，可使德育教育更具針對(duì)性。綜上，如何在知識(shí)與知識(shí)、人與人，以及人與知識(shí)的發(fā)展進(jìn)路中推動(dòng)知識(shí)鏈與人際鏈的結(jié)合，著力于人與人的影響中推助育人成效是實(shí)踐層面的關(guān)鍵。可從網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體中的人、內(nèi)容、平臺(tái)以及共同體文化四個(gè)維度展開思考。

（一）深度交互中實(shí)現(xiàn)人的連接

啟動(dòng)和維持學(xué)習(xí)者積極性的重要因素是學(xué)習(xí)者和助學(xué)者間的“有效交互”。在“師生”和“生生”交流互動(dòng)中獲得認(rèn)知支持和情感支持，有助于實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)共同體中的集體建設(shè)與自我教育。為此，首先，建立學(xué)習(xí)者間的信任關(guān)系。良好的信任關(guān)系會(huì)強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)者之間的認(rèn)同感，產(chǎn)生“同頻共振”。在此基礎(chǔ)上會(huì)促進(jìn)成員間的“連接強(qiáng)關(guān)系”。強(qiáng)連接關(guān)系，會(huì)加快信息流動(dòng)，增強(qiáng)互動(dòng)深度；反之亦然。其次，尊重成員的差異。成員個(gè)體的差異性將會(huì)促進(jìn)不同思想的碰撞、吸收和自我知識(shí)的更新重構(gòu)，使學(xué)習(xí)者置身于共同體的社會(huì)文化之中實(shí)現(xiàn)個(gè)體的社會(huì)化?！盵7] 因異質(zhì)性而產(chǎn)生的交互協(xié)商，有助于實(shí)現(xiàn)個(gè)人知識(shí)改變、合作建構(gòu)知識(shí)的生成，增強(qiáng)共同體內(nèi)成員的歸屬感以及共同體持續(xù)發(fā)展的精神共識(shí)，使學(xué)習(xí)共同體中的所有參與者組成真正意義上的學(xué)習(xí)者的共同體。第三，加強(qiáng)線上與線下的聯(lián)動(dòng)影響力。線下與線上的協(xié)同、聯(lián)動(dòng)是本文視域中的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)。學(xué)校場(chǎng)域中網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體的建立，可充分整合一、二、三課堂的資源優(yōu)勢(shì)，利用網(wǎng)絡(luò)的即時(shí)性、便捷性為師生的多種連接，創(chuàng)設(shè)更多可能性。線上、線下連接的實(shí)質(zhì)是基于社交學(xué)習(xí)的趨勢(shì)，以網(wǎng)絡(luò)為支撐，使人的連接、交互多元、持續(xù)且深入。理想模式如以“同心圓”做比，即在同一個(gè)中心（學(xué)校場(chǎng)域）下，不同師生學(xué)習(xí)者、助學(xué)者連接組成不同半徑的同心圓，多個(gè)同心圓最終合成層層包含而又立體化的人際網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)環(huán)境。由此，在不同程度上可影響網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體輻射的廣度和交互的深度。

（二）共享共建中加強(qiáng)知識(shí)的連接

人的連接是核心，而連接過程的關(guān)鍵是內(nèi)容。為此，首先，建設(shè)開放的社會(huì)性知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。知識(shí)的分布性決定了每一位學(xué)習(xí)者既是知識(shí)的主動(dòng)推薦者，又可被動(dòng)參與到知識(shí)共享過程（比如，在社交關(guān)系中主動(dòng)發(fā)現(xiàn)好友的潛在學(xué)習(xí)興趣和新的知識(shí)點(diǎn)等）。開放的社會(huì)性知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，需要共享共建。因此，加強(qiáng)學(xué)習(xí)共同體中分布式知識(shí)的存儲(chǔ)、知識(shí)可視化的呈現(xiàn)以及知識(shí)的智慧化聚合等可不斷完善學(xué)習(xí)共同體中共享知識(shí)的儲(chǔ)備。其次，挖掘隱性知識(shí)的價(jià)值。學(xué)習(xí)共同體內(nèi)不僅包含顯性知識(shí)，也蘊(yùn)含著隱性知識(shí)，是個(gè)體的獨(dú)特體驗(yàn)，具有個(gè)性化、多樣化的特點(diǎn)，自身具有特殊意義，以不同形式呈現(xiàn)于個(gè)體精神世界。因此，隱性知識(shí)的傳遞和共享對(duì)構(gòu)建具有德育意蘊(yùn)的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體有著極其重要的作用。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的觀照中，人也是知識(shí)及學(xué)習(xí)的重要來源和渠道，應(yīng)重視和挖掘每個(gè)成員所具有的隱性知識(shí)。此外，后喻文化中文化反哺，師生間的顯性、隱性知識(shí)的交融也將促進(jìn)共同體成員的協(xié)同進(jìn)化。加之由于隱性知識(shí)與個(gè)體個(gè)性特質(zhì)及共同體內(nèi)角色差異（核心參與者，積極參與者，邊緣參與者）關(guān)聯(lián)較大，適當(dāng)激勵(lì)機(jī)制的運(yùn)用極為重要。第三，適應(yīng)個(gè)性化學(xué)習(xí)的內(nèi)容分層。針對(duì)共同體成員的差異（學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)風(fēng)格、認(rèn)知水平等），學(xué)習(xí)內(nèi)容需要分層分類。為此，共同體內(nèi)的組織者、助學(xué)者（教師、學(xué)生、其他）可結(jié)合階段性的學(xué)習(xí)任務(wù)和學(xué)習(xí)目標(biāo)加強(qiáng)學(xué)習(xí)資料庫的建設(shè)，依托網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展，促進(jìn)智慧學(xué)習(xí)資源的創(chuàng)建與推送的實(shí)現(xiàn)?？紤]學(xué)習(xí)者的認(rèn)知與記憶規(guī)律，應(yīng)注重兼顧內(nèi)容的針對(duì)性與呈現(xiàn)方式的直觀性和藝術(shù)性。

（三）技術(shù)與理念協(xié)力中選擇適宜平臺(tái)

技術(shù)的發(fā)展極大推動(dòng)了社會(huì)化學(xué)習(xí)的進(jìn)展與成效。而網(wǎng)絡(luò)德育的發(fā)展也需要有形載體來擴(kuò)大顯性與隱性德育的輻射范圍，增強(qiáng)傳達(dá)成效。聚焦于教育領(lǐng)域功能定位的共同體知識(shí)社區(qū)，不僅能實(shí)現(xiàn)信息傳播與知識(shí)流通的開放，還能實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大的交互性、適合學(xué)生使用需求特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)社交學(xué)習(xí)的目的。為此，適宜的平臺(tái)具有如下特點(diǎn)。首先，用戶粘度好。平臺(tái)首先要考慮用戶粘性，只有把網(wǎng)絡(luò)中的個(gè)體通過粘合劑粘合起來，才可能形成一個(gè)互動(dòng)交流機(jī)制。平臺(tái)的選擇，從用戶思維角度出發(fā)，要與學(xué)生使用習(xí)慣相匹配，有利于形成個(gè)體的“朋友圈”，促使他們建立更緊密的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，對(duì)此，社交圈群與學(xué)習(xí)共同體的轉(zhuǎn)化也是促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體形成的有效路徑。其次，操作使用便捷。平臺(tái)易用，在相交互群體中具有使用共通性，尤其能夠適應(yīng)移動(dòng)學(xué)習(xí)的發(fā)展需求，兼具PC端與移動(dòng)端協(xié)同發(fā)展的能力。因此，平臺(tái)技術(shù)更新能力俞強(qiáng)，操作便捷簡化，使用人群才能愈廣，而此基礎(chǔ)上建立的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體才能具有持續(xù)發(fā)展的可行性和影響力。第三，功能定位適宜。適宜的平臺(tái)應(yīng)能激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣，教學(xué)資源聚合能力強(qiáng)、潛能大、更新快，而且共享互動(dòng)程度高，學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)體驗(yàn)佳。面向未來，能夠適應(yīng)個(gè)性化自適應(yīng)學(xué)習(xí)趨勢(shì)，不斷創(chuàng)新發(fā)展。更為重要的是聚焦于教育服務(wù)，對(duì)于青年人具有教育引領(lǐng)作用，堅(jiān)守價(jià)值傳播底線，自覺維護(hù)清朗的信息生態(tài)環(huán)境等。

（四）文化形塑中增強(qiáng)學(xué)習(xí)共同體的內(nèi)聚力

勒溫曾提出“心理場(chǎng)”的概念。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體也是內(nèi)蘊(yùn)豐富的動(dòng)力場(chǎng)域，在共同體學(xué)習(xí)情境中，個(gè)體反思與群體持續(xù)交互學(xué)習(xí)將實(shí)現(xiàn)知識(shí)的共享、傳遞與創(chuàng)生，從而促進(jìn)學(xué)習(xí)者在共同體內(nèi)的歸屬感和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。如果沒有一個(gè)相互尊重、和諧互動(dòng)的交流共同體文化氛圍，成員很難參與其他成員的會(huì)話和知識(shí)共享。因此，我們?cè)谧⒅赝庖颦h(huán)境因素的同時(shí)，也要從學(xué)習(xí)者內(nèi)在因素的特點(diǎn)、規(guī)律出發(fā)，基于個(gè)性化的物理和心理環(huán)境、氛圍的塑造實(shí)現(xiàn)共同體文化啟迪的最大效果。為此，第一，增強(qiáng)自主學(xué)習(xí)能力。共同體學(xué)習(xí)場(chǎng)域中，首先需要源自于個(gè)體的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力和自我效能感，具有主動(dòng)意識(shí)能積極并持續(xù)參與到共同體的學(xué)習(xí)中，在共同體文化中吸收、反思、提升自我，不斷拓展自身與共同體資源的連接。與此同時(shí)，具有內(nèi)聚力的學(xué)習(xí)場(chǎng)文化，也會(huì)進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)能力的不斷增強(qiáng)。第二，主體間性的互相啟發(fā)。任英杰提出了學(xué)習(xí)共同體內(nèi)的主體二元性，主體本身不僅是啟發(fā)者，也是受啟發(fā)者。他們以語言或其他形式表達(dá)自我的過程中，也會(huì)發(fā)生以自我發(fā)現(xiàn)和自我修正為結(jié)果的自我啟發(fā)[8]。其實(shí)質(zhì)意在強(qiáng)調(diào)成員之間的相互啟發(fā)和相互影響。我們應(yīng)倡導(dǎo)成員獨(dú)立自主的表達(dá)習(xí)慣，以有益的相互影響促進(jìn)彼此的不斷反思，讓成員成為彼此學(xué)習(xí)成才的“腳手架”。第三，塑造學(xué)習(xí)共同體文化生態(tài)。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體的價(jià)值旨?xì)w是意識(shí)共同體。因此，建立成員認(rèn)可和向往的共同體文化理想，引領(lǐng)共同體文化的發(fā)展方向，形成成員文化信念和生態(tài)環(huán)境至關(guān)重要。它為共同體的發(fā)展指引方向，也是共同體“吸引力”形成的關(guān)鍵。為此，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體內(nèi)要建立起以下特征的文化導(dǎo)向：知識(shí)分享、倡導(dǎo)學(xué)習(xí)、信任與協(xié)作、互幫互助，創(chuàng)新發(fā)展等，使成員的協(xié)同進(jìn)化中更本質(zhì)地實(shí)現(xiàn)教育的育人價(jià)值和人文關(guān)懷。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]斐迪南·滕尼斯.共同體與社會(huì)[M].林榮遠(yuǎn)，譯.北京：商務(wù)印書館，1999：52-53.

[2]鄭忠梅著.文化取向下的大學(xué)網(wǎng)絡(luò)德育研究[M].長沙：湖南師范大學(xué)出版社，2012：67-68.

[3]潘洪建.學(xué)習(xí)共同體相關(guān)概念辨析[J].教育科學(xué)究，2013（8）：12-16.

[4]羅比·基德著.成人怎樣學(xué)習(xí)[M].藺延梓譯.上海：上海第二教育學(xué)院編印，1985（4）：146.

[5]戴維·H·喬納森.學(xué)習(xí)環(huán)境的理論基礎(chǔ)[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2002：113.

[6]王磊編著.德育是美的[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2011：71.

[7]陸韻.生態(tài)視域下的學(xué)習(xí)共同體：內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)與特征[J].基礎(chǔ)教育研究，2013（24）：19-21.

[8]任英杰，徐曉東.相互啟發(fā)：學(xué)習(xí)共同體內(nèi)認(rèn)知機(jī)制的探究[J].遠(yuǎn)程教育雜志，2014（4）：76-85.