孫亞娟

【摘要】中國因?yàn)槠湮幕绊懥?，在其周圍一直存在著一個(gè)“中華文化圈”，其傳統(tǒng)范圍一般包括朝鮮半島、日本、越南和東南亞地區(qū)。

【關(guān)鍵詞】鄭和下西洋 馬可波羅

在古代，中國認(rèn)為自己是文明世界的中心，中國的皇帝是這個(gè)文明世界的領(lǐng)導(dǎo)者，有“得中原者得天下”的說法。以中原為世界的中心，中國視周邊地區(qū)為東夷、南蠻、西戎和北狄，認(rèn)為中國以外之人為未開化之人，中國以外之地稱為“化外之地”，詞語皆帶有蔑視的意味。中國因?yàn)槠湮幕绊懥?，在其周圍一直存在著一個(gè)“中華文化圈”，其傳統(tǒng)范圍一般包括朝鮮半島、日本、越南和東南亞地區(qū)。另外，周邊國家歷代向中國朝貢，這種制度到了清朝達(dá)到最成熟的地步。歷史上尼泊爾、朝鮮、琉球、安南（越南）、蘇祿（菲律賓）、緬甸、南掌（老撾）、暹羅（泰國）是中國皇帝冊封的八個(gè)屬國及朝貢國。朝鮮、越南（舊稱安南）、琉球國是朝貢國的典型。

中國的地理環(huán)境比較封閉，北邊是大漠，西邊是高山，東南是大海，限制了古代中國和其他國家的交往。

在古代中國歷史上，北方游牧民族一直是很大的威脅。戰(zhàn)國期間中國就開始在北方修筑長城抵御匈奴的攻擊。漢初對匈奴以防御為主，典型的政策是和親。漢武帝時(shí)，漢朝從戰(zhàn)略防御轉(zhuǎn)為戰(zhàn)略進(jìn)攻，并且一度將匈奴趕到漠北。但漢武帝身故后的國庫空虛，使得漢朝政府又改為和親政策，以保政治平安和經(jīng)濟(jì)繁榮穩(wěn)定，其間最著名的就是昭君出塞事件，據(jù)說漢元帝當(dāng)時(shí)因驚為天人還舍不得將其嫁給匈奴單于呼韓邪。

自西漢的張騫出使西域，中國和中亞的交流就非常頻繁，中亞的汗血馬深受漢朝皇帝青睞，同時(shí)中亞的一些作物如苜蓿等也被引進(jìn)到中土。

2000多年前的中國就以絲綢之路和中亞、歐洲相互交流商品，出口絲綢和茶葉等商品。從漢朝開始，朝鮮半島和日本就和中國有貿(mào)易往來和交流。自東漢起，印度的佛教文化開始傳播到中國，并最終在中國扎根，還經(jīng)由中國傳到了朝鮮半島和日本。

唐朝的繁榮時(shí)期，長安成為當(dāng)時(shí)世界的最重要城市之一，寬容地接受世界各地而來的文化。新羅在唐王朝支持下統(tǒng)一了朝鮮半島，和中土的往來非常密切。日本曾多次派遣遣唐使到唐朝，全盤學(xué)習(xí)和接受了大唐的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化諸方面，還仿制漢字，以為日本文字，其都城也仿造長安的樣子打造；遣唐使中最著名的就是晁衡和吉備真?zhèn)涞热?，其中晁衡和王維、李白等人是好友，王維為其回國餞行的時(shí)候還親手寫了一篇《送秘書晁監(jiān)還日本并序》相贈(zèng)；鑒真和尚也東渡日本，講經(jīng)說法，將佛教教義播撒到這個(gè)東瀛島國。另外，阿拉伯商人在長安街頭也經(jīng)常可見，并且有人通過科舉考試在大唐做了官。大唐和史稱天竺的印度交往也很頻繁，唐僧玄奘法師歷經(jīng)艱險(xiǎn)，過沙漠、翻山越嶺，終于在印度取到真經(jīng)，宣揚(yáng)大乘佛法，成為眾所仰慕的三藏法師，其故事后來還被改編成廣為流傳的《西游記》，為后世所稱道。

宋朝時(shí)期，雖然中國版圖內(nèi)國家林立，戰(zhàn)亂頻仍，陸路交通不便，但是造船業(yè)和海上貿(mào)易發(fā)達(dá)，且羅盤針已經(jīng)應(yīng)用于航海，使得對外貿(mào)易超過了歷史水平。

元代的疆域廣闊，國力強(qiáng)盛，中國和歐洲國家以及伊兒汗國、欽察汗國等多個(gè)國家有廣泛的交流。馬可波羅是其中最著名的代表人物，他得到元世祖忽必烈的接見，在元朝都城大都做過官，見識過“會(huì)燃燒的黑色石頭”（煤），回國途中還做過元朝赴伊兒汗國的賜婚使。

明朝的鄭和下西洋是航海史上的壯舉，三寶太監(jiān)鄭和的寶船比哥倫布的遠(yuǎn)洋船結(jié)實(shí)、龐大得多，當(dāng)時(shí)中國的國策是宣揚(yáng)國威，而不是掠奪式的殖民，所以近有東南亞，遠(yuǎn)有東非索馬里和阿拉伯半島，眾皆歡喜以待。

清朝時(shí)，英國使者帶禮品到中國來為乾隆皇帝祝壽時(shí)，被中國當(dāng)以“朝貢”對待，并因英國從東部海路過來，而稱之為“英夷”，且要英國使臣以三拜九叩禮參拜，后來經(jīng)過妥協(xié)，使臣以見英王禮，單膝跪地而告終。