◎ 文、圖︱北京雜技家協(xié)會

第三屆北京大學(xué)生魔術(shù)交流大會主題研討會發(fā)言摘要

◎ 文、圖︱北京雜技家協(xié)會

“習(xí)總書記在中國文聯(lián)十代會、中國作協(xié)九代會上的重要講話中說：‘文運與國運相牽，文脈與國脈相連’。如果說第三屆北京大學(xué)生魔術(shù)交流大會是在興雜技（魔術(shù)）的文運，那么本次主題研討會則應(yīng)是在理雜技（魔術(shù)）的文脈。”12月4日上午，在由北京市文聯(lián)主辦，北京雜技家協(xié)會承辦、市文聯(lián)研究部和北京文藝評論家協(xié)會協(xié)辦的研討會“南北魔術(shù)之道——魔術(shù)的傳承與時代”上，北京市文聯(lián)黨組副書記杜德久這樣高度概括和總結(jié)了本次研討會。

借著舉辦第三屆北京大學(xué)生魔術(shù)交流大會的契機，作為交流大會系列活動之一的研討會吸引了來自全國50余位魔術(shù)表演藝術(shù)家、魔術(shù)理論家、魔術(shù)領(lǐng)域的管理者和文藝評論家，大家匯聚一堂，就魔術(shù)的傳承、時代、創(chuàng)新等既具有挑戰(zhàn)性，又把握了偉大時代脈搏的話題展開激烈討論。研討會由北京雜協(xié)秘書長董蕾主持。

下面是部分與會專家的發(fā)言摘要。

金偉（上海雜技團有限公司副總經(jīng)理、上海馬戲城有限公司副總經(jīng)理）：研討會的主題是“傳承與時代”，就魔術(shù)演員的傳承而言，很多優(yōu)秀的魔術(shù)師都不是從小學(xué)習(xí)魔術(shù)，有學(xué)習(xí)木偶、滑稽、小丑等等，慢慢有了其他藝術(shù)的基礎(chǔ)熏陶，從事魔術(shù)之后，展示出其表演個性和特點。所謂“時代”，即在傳承基礎(chǔ)具有多樣性和特點，魔術(shù)必須向其他藝術(shù)門類充分借鑒。所謂創(chuàng)新，最簡單的方法和途徑就是要充分融合，要求演員具有相當高的綜合素質(zhì)，能夠掌握多種藝術(shù)表現(xiàn)形式。魔術(shù)師的素質(zhì)中更重要的是引導(dǎo)觀眾鑒賞魔術(shù)師的表演，給觀眾傳達明確的主題和豐富而動人的情感。讓觀眾對這個節(jié)目產(chǎn)生各種聯(lián)想，給觀眾留下充分的想象空間。

胡偉（首都師范大學(xué)舞蹈專業(yè)副教授）：自我國漢代始，就有舞蹈和魔術(shù)的結(jié)合，漢代百戲中的“戲”就是中國古代漢族民間表演藝術(shù)的泛稱，其實就是幻術(shù)、舞蹈以及其他多種藝術(shù)門類的融合。當代，雜技和芭蕾舞、戲劇等藝術(shù)結(jié)合，成就了一些經(jīng)典作品。本次演出的《晉商兒女情》（山西雜協(xié)選送），融合了較多的戲劇元素，受到大家的喜愛。國外一些著名的“秀”，也因為多種藝術(shù)形式的綜合呈現(xiàn)而具有藝術(shù)性和視覺沖擊力。魔術(shù)與舞蹈技巧的訓(xùn)練、舞臺的表現(xiàn)、肢體語言的運用等方面非常相似，包括音樂、戲劇等，也都有相似之處，它們之間互相借鑒、相互融合，大大增強單一藝術(shù)形式的藝術(shù)性和表現(xiàn)力，這也是未來各藝術(shù)門類發(fā)展的時代特征和發(fā)展趨勢，即所謂多元跨界藝術(shù)。

景俊美（北京市社科院影視、戲劇方向副研究員）：首先，魔術(shù)與我研究的戲曲和話劇都屬舞臺藝術(shù)，具有共性，面對傳統(tǒng)，怎么傳承；面對市場，如何吸引受眾。這些問題需要不斷關(guān)注和研究。其次，有機會現(xiàn)場欣賞魔術(shù)表演，令我很有感觸：魔術(shù)表演已經(jīng)非常成熟，藝術(shù)性和審美化達到了相當?shù)母叨?，并且具有多樣性和民族性。最后，作為文藝批評者面對文藝作品時，一方面，我們應(yīng)該從傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)；另一方面，在信息化時代中，我們應(yīng)該沉下心來思考藝術(shù)未來的道路。

魏曉凡（中國傳媒大學(xué)《音樂傳播》責(zé)任編輯）：我是做音樂社會學(xué)和傳播方向研究的，比較關(guān)注音樂的跨界使用?！叭A北五省和南方五省魔術(shù)新秀的交流展示”共10個節(jié)目，山西、內(nèi)蒙古和天津的3個節(jié)目全部采用了中國古典風(fēng)或者民樂風(fēng)的音樂，所體現(xiàn)出的音樂素材的選用方式和它們的串聯(lián)都是特別成熟和專業(yè)。其他7個節(jié)目都由單個專業(yè)演員完成，使用了流行音樂和多元化的新式音樂，大多數(shù)演員動作、節(jié)奏和音樂的配合非常完美。同時，我思考的是，音樂能否直接參與魔術(shù)核心技術(shù)環(huán)節(jié)，即：利用聲樂的變化，參與對觀眾注意力的誘導(dǎo)。

梁明堃（阿拉索魔術(shù)工作室CEO）：我們魔法巨人公司做魔術(shù)培訓(xùn)，傳承的途徑與以往發(fā)生了很大變化，以前是師傅帶徒弟的傳承方式，優(yōu)缺點很明顯：優(yōu)點是很多老一輩魔術(shù)師對待魔術(shù)的秘密非常珍惜，他們會特別認真對待老師所教的東西；但是，師徒傳承在某種意義上抑制了創(chuàng)新，延長了教育時間。我們公司在商業(yè)市場上做得不錯，基本上做到老師和學(xué)生百分之百的滿意。但我們遇到最大問題是藝術(shù)和商業(yè)的平衡。作為魔術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)，必須在最短的時間讓孩子最滿意地走出我們的培訓(xùn)機構(gòu)，在藝術(shù)上卻無法要求學(xué)生取得更高的成績。怎樣達到藝術(shù)和商業(yè)的平衡，是一直困惑我們的難題。

曹志龍（江蘇省雜技家協(xié)會副主席、國家一級演員）：師徒關(guān)系會有很多約束，但基礎(chǔ)夯實，尤其對魔術(shù)保護力很強。團體的訓(xùn)練模式更開放，舞臺上會出現(xiàn)意想不到的效果。市場和賽場也不矛盾，賽場帶動市場，市場更需要賽場中的優(yōu)秀作品。兩者都是好的，關(guān)鍵在于融合的藝術(shù)呈現(xiàn)方式。在魔術(shù)人才培養(yǎng)過程中，第一，應(yīng)該做好魔術(shù)傳承的規(guī)范工作，包括技術(shù)規(guī)范和保護規(guī)范。第二，科學(xué)化的教育更適合雜技和魔術(shù)未來的發(fā)展。我們在魔術(shù)傳承創(chuàng)新過程當中，必須做到三點：一是道具創(chuàng)新；二是技術(shù)突破；三是新的表現(xiàn)形式。

董爭臻（沈陽軍區(qū)前進雜技團副團長、國家一級演員）：今天，魔術(shù)的傳承和教育問題越來越凸顯。魔術(shù)藝術(shù)有它特殊的規(guī)矩，魔術(shù)教育首先要教這些規(guī)矩；其次，魔術(shù)教育，尤其是少兒魔術(shù)教育中要重視藝術(shù)綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，不能只注重魔術(shù)技術(shù)的訓(xùn)練，美、興趣比技術(shù)更重要；第三，我想強調(diào)一下創(chuàng)意的重要性。一個成功的作品和魔術(shù)師，必須具有創(chuàng)新性和多種藝術(shù)形式融合的呈現(xiàn)。當然，從本屆交流大會可以看到，院團培養(yǎng)與大學(xué)生愛好者的培養(yǎng)創(chuàng)作模式有很多不同之處。

周良田（河北省雜技家協(xié)會副主席、國家一級演員）：最近20年，魔術(shù)群體發(fā)生了很大變化，對于新變化新動向，我們不應(yīng)一概而論。少兒培訓(xùn)是興趣和智力開發(fā)的培訓(xùn)，不應(yīng)急功近利，要求藝術(shù)性和獲獎。大學(xué)生群體是魔術(shù)的希望，它的主要作用是魔術(shù)普及，尤其是向高知識階層的普及，未來他們會在各自的專業(yè)領(lǐng)域利用對魔術(shù)的愛好，為魔術(shù)更深層次的發(fā)展做出貢獻，這是具有前瞻性的很好的工作?，F(xiàn)在，我認為有一個更重要的問題已經(jīng)擺在面前，中國到了一個推出職業(yè)魔術(shù)師的時代了，職業(yè)魔術(shù)師有職業(yè)魔術(shù)師的技能和綜合素養(yǎng)。職業(yè)魔術(shù)師的出現(xiàn)將對魔術(shù)本體的發(fā)展做出難以估量的貢獻。

王志偉（北京雜協(xié)理事，魔術(shù)理論家、活動家）：其實藝術(shù)性不是商業(yè)培訓(xùn)的終極目標，也不是商業(yè)運營能夠做到的，魔術(shù)的藝術(shù)性培養(yǎng)應(yīng)該由教育來承擔。藝術(shù)院校和行業(yè)協(xié)會攜手合作，能夠在整個大的商業(yè)背景中起到平衡的作用。具體怎么平衡，行業(yè)協(xié)會和教育怎么來結(jié)合，需要不斷探索。專業(yè)的藝術(shù)院校形成完善的魔術(shù)教育機制；行業(yè)協(xié)會形成可操作性的行業(yè)認證機制和培訓(xùn)模式，同時，設(shè)置魔術(shù)的社會化考評機制，這樣才能完善魔術(shù)的教育和培養(yǎng)體系，解決藝術(shù)與商業(yè)的平衡問題。

高偉（中國文聯(lián)雜技藝術(shù)中心副主任、《雜技與魔術(shù)》雜技社主編、編審）：傳承與時代是一個事物的兩個方面，傳承的目的是為了保留和發(fā)展，發(fā)展是為了適應(yīng)時代的要求。傳承保留是為了讓后人看到前人的成果，這是我們傳承的第一個目的；第二個目的就是要發(fā)展，只有傳承沒有發(fā)展，傳承下來的東西最終也會被淘汰。而發(fā)展則要適應(yīng)時代的要求。時代是不斷變化的，是不斷前進的。魔術(shù)師要適應(yīng)時代的要求，最重要、最關(guān)鍵的是在傳承基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。創(chuàng)新就要不斷學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)可以豐富自己的眼界，拓展自己的領(lǐng)域。學(xué)習(xí)不僅在于可以掌握更多的魔術(shù)技法和種類，更在于對魔術(shù)會有更深刻的認識，從而更好地發(fā)展自己、發(fā)展魔術(shù)。

徐秋（中國文聯(lián)雜技藝術(shù)中心副主任、《雜技與魔術(shù)》副主編、編審）：魔術(shù)的傳承與時代有三個層面：一是原汁原味的傳承。所謂的原汁原味不可能原封不動，玩手機的人演出仙人摘豆和聽收音機的時代肯定不一樣。二是借鑒的傳承，即橫向借鑒，把西方的魔術(shù)方法技術(shù)用在表現(xiàn)中國的傳統(tǒng)戲法。這次河北的演員李昊所演的“仙人摘豆”，就是典型的借鑒作品。傳統(tǒng)的戲法發(fā)展得非常完善，可創(chuàng)新的空間特別小。李昊借鑒了西方近臺魔術(shù)的技術(shù)技巧，打破了傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)，作品變得更加自由，衍生出多種可能性。三是無中生有的創(chuàng)新，比如本屆交流大會國外嘉賓的節(jié)目“水與球”和“煉金術(shù)師”，一股清澈的天上來水，一把彌漫飛揚的金沙，橫向和縱向無從考證其來源，歷史就是從這個魔術(shù)師開始，這就是創(chuàng)造。中國的魔術(shù)師應(yīng)該有信心創(chuàng)造屬于中國的魔術(shù)。