程予東

作家筱敏說：散文作為一個(gè)容器很寬敞，可以說是廣闊無(wú)邊的文體。從柏拉圖式的對(duì)話錄到波德萊爾式的詩(shī)，從尼采式的思想斷片到赫爾岑式的浩繁敘事。確實(shí)如此，因?yàn)樗膹V闊，因?yàn)樗牟皇箘艃?、不刻意、不矯情、不營(yíng)造，所以被認(rèn)為是文體里的輕騎兵。語(yǔ)文教材里散文所占的篇幅是最多的。它的分類也比較豐富，像常說的抒情散文、敘事散文、議論散文（哲理散文，隨筆式的）。初中教材里，敘事散文又是主體。曾經(jīng)從五個(gè)方面（把握情感、探究情緣、厘清情物、品味情語(yǔ)、賞析情藝）給學(xué)生講過散文的賞析路徑，但是效果不是自己所預(yù)期的那樣理想。鑒于此，筆者賞讀了眾多的敘事散文，閱讀了名家散文教學(xué)，自己摸索，以期尋求一個(gè)快捷的接近通道。概覽敘事散文的教學(xué)欣賞，可以從如下六個(gè)方面著手。

一、文中寫到了哪些人和哪些事情

以余秋雨的《信客》為例，文章一共寫到了兩個(gè)信客：老的和年輕的。和老信客有關(guān)的事情首先是他對(duì)年輕信客講述了自己的失誤，以自己的教訓(xùn)告訴年輕的信客要謹(jǐn)記職業(yè)道德，以信為要，警示年輕信客不要步自己后塵。其次他對(duì)年輕信客講述了自己豐富的閱歷和路途的艱苦，以切實(shí)的經(jīng)驗(yàn)給年輕的信客指點(diǎn)，為的就是使他早點(diǎn)成為一個(gè)值得信賴的信客。文章重點(diǎn)寫的是年輕信客的經(jīng)歷。主要寫了兩件事，一是遇到同鄉(xiāng)客死異地，自己作為代理人來處理后事。二是自己送信給同鄉(xiāng)人，卻被誣陷。

二、文中的人對(duì)人和事的態(tài)度看法怎樣

文中的人一般指作者（因?yàn)閿⑹律⑽亩囿w現(xiàn)作者的經(jīng)歷生活情感等），但是余秋雨的《信客》卻是一個(gè)例外，他寫的是別人的故事，自己是一個(gè)敘述者。這時(shí)我們要注意的就是要看文中的人了。此文寫到了兩個(gè)信客，我們所要思考的就是人對(duì)人的態(tài)度。我們注意到年輕的信客死后，人們按照他的遺愿，將他的墓就筑在老信客的墓旁。試想年輕信客為什么會(huì)做出這樣的選擇。討論而知，那是對(duì)老信客的理解、同情、敬重和感激。這樣的理解是源于自己做了信客，感受到了做信客的艱難負(fù)重。

三、作者對(duì)自己筆下的人、事有什么看法，情感傾向如何

當(dāng)別人對(duì)老信客心懷沒有根據(jù)的揣測(cè)時(shí)，余秋雨補(bǔ)充了他的家境，那時(shí)破爛灰黯，值錢的東西一無(wú)所有。看似皮里陽(yáng)秋，不置褒貶，其實(shí)細(xì)究起來卻可以感受到作者對(duì)別人的信口雌黃是否定的，厭倦的，對(duì)老信客被懷疑是深表同情的。另外作者筆下對(duì)老信客躲在破草房里的情景描寫，無(wú)不透漏出對(duì)他人生際遇的深切悲憫。他也覺得做信客的，就得挑著一副生死禍福的重?fù)?dān)，來回奔忙。在這樣的語(yǔ)氣里，傳遞出的是對(duì)信客責(zé)任感的認(rèn)同，和對(duì)他艱辛付出的肯定。在第三部分年輕信客被誣陷后感受到信客之路太過兇險(xiǎn)打算不再出門時(shí)，作者寫道：這時(shí)人們才想到他的好處。一個(gè)才字，把作者內(nèi)心對(duì)信客的憐惜和對(duì)別人的微詞一并表達(dá)了出來。

四、讀者是從何處感知到作者對(duì)人、事的情感態(tài)度的

這需要讀者從文本細(xì)處尋找，精研教材，在內(nèi)容上和語(yǔ)言表達(dá)上著手。善于傾聽文本細(xì)處的聲音，從語(yǔ)言回到語(yǔ)言。

五、讀者對(duì)散文中寫到的人事有什么看法情感

這需要關(guān)聯(lián)到自己的人生體驗(yàn)和態(tài)度價(jià)值觀的判斷。在教學(xué)年輕的信客被同鄉(xiāng)誣陷，最后被打且又被投到巡捕房的時(shí)候，他只說了一句：是自己糊涂走錯(cuò)了人家。如果你是信客，面臨這樣的遭遇時(shí)會(huì)有怎樣的反應(yīng)？使學(xué)生置身其中，談?wù)勛约旱淖龇?。有聲明要算賬回家鄉(xiāng)把自己的委屈所見統(tǒng)統(tǒng)告訴同鄉(xiāng)家人的，也有忍氣吞聲的，自己殘忍自己放同鄉(xiāng)一馬的，這該是人生觀道德觀念的碰撞。

此刻，我拋出了這樣一個(gè)問題：假如年輕的信客為了證明自己的清白和維護(hù)做人的尊嚴(yán)，而喊來自己的同鄉(xiāng)為自己的行為當(dāng)證人時(shí)，你怎么看待他這樣的做法？學(xué)生認(rèn)為這樣的做法是普遍的。追問學(xué)生，可是如果這樣做了，結(jié)果會(huì)怎樣呢？學(xué)生認(rèn)為理上站得住了，但是同鄉(xiāng)的情誼卻失去了。這是情和理之間的矛盾。結(jié)果認(rèn)同當(dāng)兩者不可調(diào)和的時(shí)候，寧可自己心里窩火也要擔(dān)待。這是多數(shù)人的看法，卻也招來虛偽的批判。問那些認(rèn)為此種做法虛偽的同學(xué)，怎樣做才是合宜的，他們是既不想讓自己受丁點(diǎn)的委屈，又不想失去同鄉(xiāng)的情誼，出現(xiàn)了和現(xiàn)實(shí)相比較遠(yuǎn)的理想主義為人處事法，忽略了生活本身的殘酷。反問如果你是那個(gè)同鄉(xiāng)，希望信客怎么做時(shí)，他們不約而同地贊賞信客的做法。

這固然體現(xiàn)了人本性中的趨利避害本質(zhì)，但是也在換位思考的時(shí)候，更多地肯定了信客此舉是深得人心的。這之后，同鄉(xiāng)所作所為就是對(duì)信客的感激回報(bào)，正體現(xiàn)了信客忍辱負(fù)重宅心仁厚的人格魅力。

六、讀者對(duì)作者有怎樣的看法和態(tài)度

我們說散文往往是敘述自己的生活、人生、情感。作者本人就是事件的親歷者。像朱自清的《背影》，我們可以從朱自清的心理行為來感受他對(duì)父親的情感。但是余秋雨的《信客》是講述別人的故事，自己是一個(gè)旁觀者。此時(shí)我們要關(guān)注的就是作者寫作此文的目的了。信客這一職業(yè)是屬于特定歷史時(shí)期的，是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物?，F(xiàn)在早已經(jīng)淡出我們的生活現(xiàn)實(shí)。不過我們覺得信客這一職業(yè)雖然消失了，但是作為一輩子默默奉獻(xiàn)自我，善良寬厚，盡心盡責(zé)的一類人，他們身上的精神品質(zhì)卻不會(huì)隨之消失。我們可以審視自己的四周，擁有這樣精神品質(zhì)的人不在少數(shù)，他們共同構(gòu)成我們品格努力的走向。這就該是作者寫作此文的目的了。

六個(gè)方面存在層遞性，一般是先了解文本內(nèi)容，熟悉寫到的人事是什么，最好能簡(jiǎn)練概括，然后才可以討論其他方面。在具體的教學(xué)中，此種路徑的賞析，既給學(xué)生闡述看法提供了平臺(tái)，可以感受到學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的反應(yīng)呈現(xiàn)多元化；又可以針對(duì)這種多元理解展開討論，在對(duì)話中碰撞觀念。語(yǔ)文的熏陶感染作用，在此會(huì)最大程度地體現(xiàn)。