摘要：漢代人們一方面興修水利，保證農(nóng)業(yè)灌溉，同時(shí)在大自然無常的狀態(tài)下，原始的巫術(shù)情緒仍存留在人們的記憶中，在漢畫中主要表現(xiàn)在通過祭祀、祈雨來祈求風(fēng)調(diào)雨順和對(duì)旱巫的憎惡。在漢代石畫像中常見的“河伯出行圖”，反映出勞動(dòng)人民對(duì)于神話傳說中主宰黃河水患的水神的迷信和敬畏。

關(guān)鍵詞：漢代農(nóng)業(yè)；農(nóng)業(yè)制度；徭役；畫像；拓片

我國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)較早發(fā)源于黃河流域。從漢代起，農(nóng)業(yè)制度沿襲秦以來的封建土地私有制，朝廷重農(nóng)減賦，扶植農(nóng)業(yè)發(fā)展；采用牛耕，大量制造并使用鐵制工具；興修水利，擴(kuò)大了水稻的種植面積；農(nóng)業(yè)技術(shù)方面，從選種、播種、施肥、田間管理直到收獲，積累了一整套經(jīng)驗(yàn)，漢代農(nóng)業(yè)產(chǎn)量較先秦有了大幅度的提高。繁榮的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，解決了人口增長帶來的糧食壓力，帶動(dòng)了手工業(yè)和商業(yè)等其他經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為漢代政治文化發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

縱覽漢代畫像石和拓片，我們可以感受到，漢畫像正以活生生的形式，為我們?cè)佻F(xiàn)一場場有內(nèi)容、有溫度的豐富的漢時(shí)生活畫卷，讓我們不得不折服于先人的智慧，嘆服于中華文化起始之早。下面，就從漢畫的視角看一看漢代農(nóng)業(yè)和人們的生活。

土地集中造成莊園經(jīng)濟(jì)和大地主階層出現(xiàn)

漢代土地所有制與秦朝相同，耕者有其田，土地私有并可自由買賣，土地所有者須向國家繳納耕地稅、人口稅、丁稅等賦役。

由于漢高祖劉邦在漢初采取了“輕徭薄賦”的政策，漢代的田賦輕，對(duì)土地所有者尤其地主有利，具有小塊土地的自耕農(nóng)也得到一定好處。即使這樣，封建剝削殘酷，在遇到經(jīng)濟(jì)困難的時(shí)候，農(nóng)民不得不出賣土地。土地兼并使土地越來越集中，產(chǎn)生了社會(huì)大地主和富豪階層。

在已經(jīng)出土的漢代畫像石和畫像磚中，既有一家一戶、男耕女織的原始小農(nóng)勞作，也有集體耕作的場景，這充分證實(shí)了在當(dāng)時(shí)小農(nóng)戶經(jīng)濟(jì)盛行的同時(shí)，出現(xiàn)了地主和雇傭農(nóng)民階層。

在四川德陽縣出土的《芟草播種》畫像磚中，六位農(nóng)夫裝束者在農(nóng)田勞作，右四人雙手揮鈸鐮芟草撥土，也有說是在砍削秸稈，左二人執(zhí)缽（裝種用）撒種。目前，普遍認(rèn)為該圖是東漢大地主莊園中農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的情形。

土地允許自由買賣所造成的土地集中，使得大地主和富豪階層出現(xiàn)。他們生活腐化，廣宅第、治園池、衣錦繡、設(shè)鐘鼓、備女樂，盡情揮霍，許多漢代生活宴饗畫像石和拓片都為我們展現(xiàn)了一些當(dāng)時(shí)的生活場景。

興修水利重視灌溉發(fā)展集約農(nóng)業(yè)

漢代農(nóng)業(yè)主要作物為水稻，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)離不開風(fēng)調(diào)雨順和水利灌溉。漢代水利治理突出的成就是元封二年（公元前109年），漢武帝征調(diào)幾萬民工治理黃河，使黃河在80年間沒有發(fā)生過大的災(zāi)害。武帝時(shí)期，在關(guān)中開鑿了幾條較大的灌溉渠——漕渠，縮短了一半漕運(yùn)時(shí)間，使沿渠兩岸萬余公頃土地受益。漢代發(fā)明“井渠法”修龍首渠，后有六輔渠、白渠等一批水利工程的修建，大大便利了農(nóng)業(yè)灌溉。西漢的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)也因此由雨養(yǎng)農(nóng)業(yè)向灌溉農(nóng)業(yè)發(fā)生轉(zhuǎn)變，促進(jìn)了高度精細(xì)的集約農(nóng)作體系的發(fā)展。

漢代時(shí)期，人們一方面興修水利，保證農(nóng)業(yè)灌溉，同時(shí)在大自然無常的狀態(tài)下，原始的巫術(shù)情緒仍存留在人們的記憶中。在漢畫中，主要表現(xiàn)在通過祭祀、祈雨來祈求風(fēng)調(diào)雨順和對(duì)旱巫的憎惡。在漢代石畫像中常見的“河伯出行圖”反映出勞動(dòng)人民對(duì)于神話傳說中主宰黃河水患的“水神”的迷信和敬畏。這樣的畫像在河南南陽唐河針織廠石墓、南陽市王莊漢畫像石墓都有出土。

漢畫像石墓中的《風(fēng)雨圖》刻畫了跪地吹風(fēng)的風(fēng)伯和抱罐傾雨的雨神，栩栩如生，象征了漢代人們對(duì)于風(fēng)調(diào)雨順的渴望和對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的高度重視。

南陽市英莊鄉(xiāng)出土的《西門豹除巫治鄴》漢畫像，也是將歷史上有記載的人物故事用于墓葬裝飾，側(cè)面反映出水利治理對(duì)于漢代生產(chǎn)的重要意義。

在南陽漢畫中還有虎食女魃圖，左刻一熊，右刻一翼虎，張口展翅撲食女魃。這便是驅(qū)魔逐疫的神物——虎來噬食旱鬼，解除旱災(zāi)。類似這種畫面在漢畫中還有，說明漢代人們有借助虎之神力來避旱的巫術(shù)存在。

漢代農(nóng)業(yè)技術(shù)

從已發(fā)現(xiàn)的屬于這一時(shí)期的漢畫像石上可知，當(dāng)時(shí)牛耕已很普遍，不僅中原地區(qū)在使用牛耕，遠(yuǎn)至甘肅、內(nèi)蒙古、廣東等邊遠(yuǎn)地區(qū)也已使用牛耕。大多數(shù)是二牛抬杠，也有少數(shù)用一牛的，還有馬耕。賈思勰的《齊民要術(shù)》說：西漢“趙過始為牛耕”?！稘h書·食貨志上》載：西漢武帝時(shí)，搜粟都尉趙過在陜、甘一帶推廣牛耕和“以人挽犁”，提倡“代田法”，進(jìn)而各郡“遣令長、三老、力田及父老善田者受田器，學(xué)耕種養(yǎng)苗狀”。趙過推行的“代田法”，是“用耦犁，二牛三人”。

《牛耕點(diǎn)播圖》1962年出土于陜北綏德縣。畫面上，一根橫木架在兩頭牛的胛背，兩牛共挽一犁，扶犁者身高力健，揚(yáng)鞭跨步，威風(fēng)凜凜；后邊有一小人，亦步亦趨，全神貫注，手正伸入布袋掏籽點(diǎn)種。兩頭牛被刻畫得栩栩如生、姿態(tài)矯健，形象逼真、傳神，為中國古代繪畫藝術(shù)上不可多得的耕牛形象。整個(gè)畫面渾厚大氣、和諧，藝術(shù)表現(xiàn)力超強(qiáng)。

徐州睢寧雙溝漢墓中出土的《耕耘圖》，畫面上，一農(nóng)夫上身赤背，下穿短褲，一手扶犁，一手持鞭，趕牛耕田。身后一少年左手提藍(lán)，右手隨耕播種。田頭停著一輛裝滿肥料的大車，車旁一只家犬正原地憩息。田間還有一人擔(dān)著筐、壺，為耕種人送飯。

四川成都羊子山漢代畫像磚墓中發(fā)現(xiàn)一塊弋射收獲選種畫像磚。畫面上部刻兩人弋射圖；下部刻收獲選種圖，畫面中六人正在收割水稻，中間三人正彎腰選收稻種，右二人手持刈鉤，正在對(duì)選后的稻子進(jìn)行收割，左一人一手提籃，肩上挑著一擔(dān)已扎好的稻穗。從這些耕田、耘地、收獲、選種的農(nóng)事畫面中可以看到，漢代農(nóng)民對(duì)精耕細(xì)作的重視和付出的辛勞。

漢代由于采取“輕徭薄賦”和“與民休息”的政策，調(diào)動(dòng)了廣大農(nóng)民生產(chǎn)的積極性；實(shí)行私有化的土地政策，一定程度上保證了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率；再加上興修水利、發(fā)展農(nóng)業(yè)技術(shù)，使得漢代農(nóng)業(yè)得到了長足的發(fā)展。

注釋：

（1）《汜勝之書》是書名。西漢汜勝之著。是西漢黃河流域勞動(dòng)人民農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和操作技術(shù)的總結(jié)，內(nèi)容幾乎包括農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的全過程。

（2）《史記·河渠書》和《漢書·溝洫志》記載，漢武帝時(shí)，在陜西大荔一帶開龍首渠。因?yàn)榍度菀椎顾ぴO(shè)計(jì)鑿井在井下通水，引洛水從地下穿過七里寬的商顏山，灌溉今陜西蒲城、大荔一帶田地，成為中國歷史上第一條地下水渠。

（3）女魃亦作女 ，是中國古代神話傳說中的旱神。據(jù)《山海經(jīng)》描寫，蚩尤起兵攻打黃帝，黃帝令應(yīng)龍進(jìn)攻冀州。蚩尤請(qǐng)來風(fēng)伯雨師，以狂風(fēng)驟雨對(duì)付應(yīng)龍部隊(duì)。于是，黃帝令女魃助戰(zhàn)，女魃成功阻止了大雨，最終助黃帝贏得戰(zhàn)爭。

（作者：鄭州外國語新楓楊學(xué)校高三27班）