姜 娜

(沈陽(yáng)師范大學(xué) 文學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110034)

照見(jiàn)與守望
——解讀戴錦華的文藝批評(píng)

姜 娜

(沈陽(yáng)師范大學(xué) 文學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110034)

戴錦華的文藝批評(píng)一直在中國(guó)學(xué)術(shù)界有著重要的影響力。在電影和女性主義文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域，戴錦華通過(guò)一系列著述構(gòu)筑了當(dāng)代中國(guó)電影、女性文學(xué)和文化研究的基石。同時(shí)，戴錦華的文藝批評(píng)在形式上有著鮮明的話語(yǔ)風(fēng)格。本文試圖對(duì)戴錦華文藝批評(píng)的脈絡(luò)進(jìn)行梳理，進(jìn)而總結(jié)出戴錦華文藝批評(píng)在內(nèi)容及在形式上的特征。

戴錦華；文藝批評(píng)；電影學(xué)；女性主義；話語(yǔ)風(fēng)格

戴錦華是當(dāng)前活躍在國(guó)內(nèi)文藝批評(píng)界的一位令人充滿禮敬和期待的女性批評(píng)家。她一直從事著跨學(xué)科的研究與批評(píng)工作，有著學(xué)院派批評(píng)家的職業(yè)精神和宏闊的理論視野。無(wú)論是在電影史論、女性文學(xué)及文化研究領(lǐng)域，戴錦華均有重要的學(xué)術(shù)研究成果，并產(chǎn)生了廣泛的社會(huì)影響。

艾布拉姆斯在《鏡與燈》中曾經(jīng)提出，文學(xué)的四個(gè)要素分別“作者、作品、讀者、世界”，文藝批評(píng)如是。作為純正本色的知識(shí)分子批評(píng)家，戴錦華擁有著精英化的文藝批評(píng)觀，她習(xí)慣用帶有批判色彩的目光去剖析作品，以充滿人文關(guān)懷的方式對(duì)各類文本所表達(dá)的歷史與現(xiàn)實(shí)敘事進(jìn)行深刻的解讀。伴隨著全球化和市場(chǎng)化語(yǔ)境的發(fā)展，在時(shí)代的更迭浪潮中，戴錦華在面對(duì)不同的作品之時(shí)有著審慎的批評(píng)態(tài)度。無(wú)論電影、文學(xué)抑或各種文化癥候，她都會(huì)采用不同的各具針對(duì)性的批評(píng)方案。而在面對(duì)讀者以及社會(huì)現(xiàn)實(shí)之時(shí)，戴錦華在文藝透明度上始終堅(jiān)守著自己的批評(píng)原則?！肮姏](méi)有批評(píng)家在行,單靠他們的才智是不可能理解作品的?！盵1]作為一個(gè)有深沉責(zé)任意識(shí)的知識(shí)分子，戴錦華通過(guò)對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的深刻照見(jiàn)，充滿人文關(guān)懷和悲憫精神去引導(dǎo)讀者，在批評(píng)世界中守望前行。

一、穿行在電影時(shí)空與文學(xué)場(chǎng)域

戴錦華畢業(yè)于北京大學(xué)中文系，原本希望從事文學(xué)研究工作的她陰差陽(yáng)錯(cuò)被分配至了北京電影學(xué)院，從此與電影結(jié)下了一生不可磨滅的因緣。新時(shí)期伊始，當(dāng)“西學(xué)東漸”的文化啟蒙風(fēng)潮再次震動(dòng)學(xué)界，西方各類思想和理論開(kāi)始在國(guó)內(nèi)迅速傳播，中國(guó)學(xué)術(shù)批評(píng)進(jìn)入了嶄新的歷史階段。戴錦華在北京電影學(xué)院從事電影教學(xué)之時(shí)，最先接受了西方電影理論的洗禮。戴錦華在訪談中說(shuō)道，“那時(shí)我們也不知道電影學(xué)是紅色60年代的遺腹子, 我們只知道當(dāng)時(shí)的電影學(xué)是西方的顯學(xué)，電影學(xué)者代表了西方學(xué)術(shù)的前沿……”[2]尤其是克里斯蒂安·麥茨的結(jié)構(gòu)主義電影符號(hào)學(xué)在此時(shí)開(kāi)始在國(guó)內(nèi)電影學(xué)界受到學(xué)者們的重視。這一電影理論從費(fèi)爾迪南·德·索緒爾創(chuàng)建的符號(hào)學(xué)和結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)發(fā)展而來(lái)，并與弗洛伊德以及拉康的精神心理分析學(xué)有著親密聯(lián)系。戴錦華在翻譯此類學(xué)術(shù)成果的同時(shí)也吸收了大量新鮮的理論資源，這為后來(lái)她所從事的電影和文學(xué)批評(píng)工作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。戴錦華在個(gè)人訪談中談到西方電影理論對(duì)其影響之大?！暗谝淮握嬲佑|到了本世紀(jì)人文、社會(huì)科學(xué)的語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)型……它對(duì)我構(gòu)成的震動(dòng)極大，客觀上構(gòu)成了我對(duì)當(dāng)代西方理論的迷戀?！盵3]戴錦華活躍在電影學(xué)領(lǐng)域，在電影批評(píng)工作中進(jìn)行了西方理論的剖析和實(shí)踐，中文系出身的她跨學(xué)科走向了專業(yè)電影批評(píng)的道路。在《霧中風(fēng)景：中國(guó)電影1978—1998》這一電影文化史的書寫過(guò)程中，戴錦華采用了第二電影符號(hào)學(xué)即弗洛伊德和拉康的精神分析電影理論，以及?？碌摹拔幕匦螆D”的知識(shí)譜系的方式，對(duì)不同歷史語(yǔ)境里中國(guó)第四代電影人導(dǎo)演作品直至第六代電影發(fā)展的過(guò)程進(jìn)行梳理，并對(duì)中國(guó)女性電影提出了精辟的看法。在電影史研究中加入文化研究的方法和思路，戴錦華以充滿學(xué)理化的批評(píng)方式拓展了的電影史書寫方式，這對(duì)中國(guó)電影學(xué)的發(fā)展來(lái)說(shuō)有著創(chuàng)新性的意義。戴錦華的多部電影批評(píng)論文集如《電影批評(píng)》《鏡與世俗神話》，都為西方電影理論的演練提供了實(shí)踐范本。戴錦華在實(shí)踐西方電影理論之時(shí)堅(jiān)持利用中國(guó)的電影文本作為批評(píng)對(duì)象，探索了中國(guó)電影批評(píng)的學(xué)理化發(fā)展。無(wú)論是研究者還是電影愛(ài)好者，都能從戴錦華的電影批評(píng)實(shí)踐中獲益良多。

女性主義文學(xué)批評(píng)是戴錦華文藝批評(píng)實(shí)踐的一個(gè)重要維度。在談到與孟悅合著的《浮出歷史地表》之時(shí)，戴錦華將自己的文學(xué)批評(píng)創(chuàng)作與電影批評(píng)緊密相連?！拔液翢o(wú)疑問(wèn)是通過(guò)電影理論獲得女性主義。我和孟悅討論寫作《浮出歷史地》只是想把自己在電影理論當(dāng)中習(xí)得的知識(shí)用在對(duì)文學(xué)文本的分析當(dāng)中，同時(shí)想通過(guò)這個(gè)寫作去為自己的生命解惑，為了替自己作為一個(gè)女人的成長(zhǎng)的生命經(jīng)驗(yàn)解惑?！盵2]這部受惠于勞拉·穆?tīng)柧S的女性主義電影理論的著作，被稱為國(guó)內(nèi)第一部女性主義的文學(xué)批評(píng)。在《浮出歷史地表》中，戴錦華和孟悅對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史版圖中的女性文學(xué)和女性寫作進(jìn)行了梳理。而在后來(lái)出版的《涉渡之舟：新中國(guó)女性寫作與女性文化》中，戴錦華則繼續(xù)對(duì)建國(guó)以來(lái)和新時(shí)期的女性寫作進(jìn)行分析和解讀。戴錦華剖析了經(jīng)典的權(quán)威敘事和性別秩序?qū)ε缘膲褐?，她將女性形象和女性寫作的所處的困境位置稱為“空洞的能指”[4]39，以電影學(xué)領(lǐng)域的理論術(shù)語(yǔ)與文學(xué)批評(píng)進(jìn)行互文和觀照，實(shí)現(xiàn)了批評(píng)方法的融會(huì)貫通。

伴隨著90年代中國(guó)大眾文化的發(fā)展，戴錦華很自然地走向了文化研究的學(xué)術(shù)道路。20世紀(jì)80年代后現(xiàn)代主義理論家弗雷德里克·杰姆遜教授曾經(jīng)前往北京大學(xué)講學(xué)。在關(guān)于“后現(xiàn)代主義與文化理論”的一系列學(xué)術(shù)交流活動(dòng)和演講中中，杰姆遜向國(guó)內(nèi)學(xué)者普及了“當(dāng)代西方的理論與文化里的各種觀點(diǎn)和爭(zhēng)鳴，從心理分析到后結(jié)構(gòu)主義，從符號(hào)學(xué)到辯證法傳統(tǒng)”。從文化研究的起源英國(guó)的伯明翰學(xué)派到法蘭克福學(xué)派一直到米歇爾·?？碌臋?quán)力話語(yǔ)體系的傳播。杰姆遜所帶來(lái)的這些國(guó)際前沿的學(xué)術(shù)話題無(wú)疑為國(guó)內(nèi)的學(xué)者提供了一場(chǎng)精彩的知識(shí)盛宴。戴錦華受到杰姆遜關(guān)于后現(xiàn)代主義文化理論以及?？玛P(guān)于社會(huì)權(quán)力洞見(jiàn)的影響，尤其是杰姆遜關(guān)于“第三世界”批評(píng)的看法。這些帶有批判色彩的文化理論恰好與戴錦華身上那種清醒而又自覺(jué)的知識(shí)分子意識(shí)相融。戴錦華在經(jīng)歷了一番思考之后實(shí)現(xiàn)了研究的轉(zhuǎn)向，加大了對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)切力度。1995年，戴錦華在北京大學(xué)成立了中國(guó)第一個(gè)文化研究中心，并采用社會(huì)修辭學(xué)的話語(yǔ)方式來(lái)對(duì)中國(guó)的歷史與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的進(jìn)行文化分析。在此期間，由戴錦華個(gè)人撰寫了《隱形書寫——90年代中國(guó)文化研究》，參與主編了《文化英雄——世紀(jì)之交的中國(guó)文化圖景》，這兩部著作對(duì)90年代以來(lái)中國(guó)層出不窮的各類文化現(xiàn)象進(jìn)行具體的剖析，既探入到了中國(guó)現(xiàn)實(shí)文化語(yǔ)境的變遷，也探索了中國(guó)文化研究的學(xué)術(shù)發(fā)展之路。新世紀(jì)以來(lái)，面對(duì)著全球化語(yǔ)境的變化，面對(duì)著中國(guó)電影和以及大眾文化現(xiàn)象的更迭，戴錦華筆耕不輟，出版了多部論文集和譯作。2008年12月，北京大學(xué)文化研究工作坊更名擴(kuò)展為“電影與文化研究中心”，戴錦華再次將電影作為文化研究的重要切入口，堅(jiān)持著電影作品、文學(xué)作品、社會(huì)現(xiàn)象等大眾文化的解剖工作。直至今日，戴錦華堅(jiān)持著文化研究視野，始終保持著全球性的廣闊視野，自由地穿行在文學(xué)場(chǎng)域和電影時(shí)空，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中存在的問(wèn)題進(jìn)行揭示。

二、難以復(fù)制的話語(yǔ)方式和隱喻的“叢林”

批評(píng)家韋勒克曾經(jīng)說(shuō)：“哪里有風(fēng)格，獨(dú)創(chuàng)性，強(qiáng)烈而富于感染力的真誠(chéng)，哪里就有創(chuàng)造?！盵5]優(yōu)秀的批評(píng)家一定需要自己獨(dú)特的批評(píng)話語(yǔ)和形式上鮮明的批評(píng)風(fēng)格，才能繁復(fù)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域脫穎而出。戴錦華之所以能夠在國(guó)內(nèi)學(xué)界受到人們的普遍認(rèn)可，就在于她的文藝批評(píng)創(chuàng)作著獨(dú)特的個(gè)性風(fēng)格，甚至可以將其稱之為難以復(fù)制的話語(yǔ)方式。

戴錦華的文藝批評(píng)呈現(xiàn)出一種“咄咄逼人”[6]的氣勢(shì)，而這種強(qiáng)勢(shì)堅(jiān)硬的風(fēng)格卻又體現(xiàn)在充滿了反復(fù)性和矛盾性的敘述話語(yǔ)當(dāng)中。這種咄咄逼人的氣勢(shì)與游移矛盾性的統(tǒng)一，其實(shí)是戴錦華作為精英化知識(shí)分子的理性思維方式與作為女性批評(píng)主體的雙重身份融合的結(jié)果。品讀戴錦華的文藝批評(píng)著作，讀者能夠感受批評(píng)主體的敏捷的思維和充滿力度的斬截筆觸。然而，不同于學(xué)術(shù)界眾多男性研究者確鑿而硬朗的文風(fēng)，作為一名女性批評(píng)家，戴錦華的文藝批評(píng)走筆之間表現(xiàn)出一種帶有生命力的、充滿了女性化細(xì)膩感知的話語(yǔ)方式卻又飽含著人文關(guān)懷和深沉歷史責(zé)任感的博大胸懷的富麗風(fēng)格。

戴錦華的文藝批評(píng)有著細(xì)膩化的感知方式和表達(dá)，字里行間體現(xiàn)出對(duì)各類“具象”的青睞及闡發(fā)。戴錦華一系列著述，例如《浮出地表》《鏡城突圍》《霧中風(fēng)景》《斜塔瞭望》等，都以各種意象作為命名方式。這給讀者帶來(lái)了具象化和詩(shī)意化的感受。戴錦華在寫作之時(shí)擅長(zhǎng)使用各種具象化的詞語(yǔ)組成句子，以此進(jìn)行比喻和類比。例如，在剖析女性文學(xué)寫作之時(shí)，戴錦華寫道：“在必是為傷痕文學(xué)的淚海所漂浮的浪漫花環(huán)之上，在為激情、痛楚、昂揚(yáng)所縈繞的‘沉重的翅膀’之側(cè)……這個(gè)夢(mèng)想的時(shí)代即將成為一個(gè)欲望的、或者說(shuō)是愿望的年代——一個(gè)凱歌與抒情詩(shī)、暴力與放逐的歲月，成就了滿眼精神與物質(zhì)的荒蕪、貧瘠之后，陡然生出的欲望與愿望的年代，在血色天幕炸裂開(kāi)處，驀然呈現(xiàn)出的開(kāi)放的歷史視野?！盵4]212戴錦華用“淚?！薄袄寺ōh(huán)”“血色天幕”等鮮活的詞匯來(lái)表現(xiàn)帶有肅殺之感的文革歲月，又用“激情”“昂揚(yáng)”“痛楚”“欲望”“暴力與放逐”等有犀利的詞匯來(lái)闡釋創(chuàng)作者的文學(xué)風(fēng)格。筆觸中充滿了剛?cè)岵?jì)、骨采蒼堅(jiān)之感，同時(shí)又體現(xiàn)出一種深沉與細(xì)膩兼并的關(guān)懷之情。類似的寫作方式在戴錦華的文藝批評(píng)創(chuàng)作中比比皆是，給讀者帶來(lái)一種非常高品質(zhì)的閱讀體驗(yàn)。將學(xué)術(shù)化的文藝批評(píng)以高度文學(xué)化的方式進(jìn)行表達(dá)，戴錦華把批評(píng)家的才華和稟賦在批評(píng)創(chuàng)作中進(jìn)行了淋漓盡致的展現(xiàn)。

在進(jìn)行細(xì)膩表達(dá)的同時(shí)，戴錦華的批評(píng)話語(yǔ)又體現(xiàn)出作為批評(píng)家的專業(yè)度和學(xué)理性。在戴錦華的文藝批評(píng)創(chuàng)作中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言和精神分析學(xué)的術(shù)語(yǔ)以及帶有意識(shí)形態(tài)批判色彩的權(quán)力話語(yǔ)體系。如“空洞的能指”“所指”“指涉”“意象”“縫合”“文本修辭”“策略”“權(quán)力秩序”等。這些被嫻熟使用的理論話語(yǔ)，支撐了戴錦華文藝批評(píng)創(chuàng)作的結(jié)構(gòu)框架，使戴錦華的文藝批評(píng)體現(xiàn)出一種高度的學(xué)術(shù)性和邏輯性，具有嚴(yán)密的哲學(xué)思辨之感。而在使用這些結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)和精神分析心理學(xué)術(shù)語(yǔ)之時(shí)，戴錦華經(jīng)常會(huì)在具體文本分析中對(duì)術(shù)語(yǔ)進(jìn)行隱喻化的延伸。如《霧中風(fēng)景：中國(guó)電影1978—1998》中，戴錦華在評(píng)論“第五代”電影人的創(chuàng)作之時(shí)就用“在場(chǎng)的缺席”“弒父”“鏡象”“閹割”[7]等西化的理論術(shù)語(yǔ)來(lái)分析中國(guó)電影的實(shí)際創(chuàng)作。這些學(xué)術(shù)話語(yǔ)的反復(fù)使用使戴錦華的文藝批評(píng)呈現(xiàn)出一定的陌生化效果，讀者在閱讀之時(shí)需要專業(yè)化的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和注意力的高度集中，否則難免會(huì)有纏繞和晦澀之感。然而，正是這種頗具個(gè)性化風(fēng)格甚至難以復(fù)制的話語(yǔ)方式，使戴錦華在眾學(xué)者專家的批評(píng)創(chuàng)作中得以脫穎而出。

在進(jìn)行文學(xué)和電影的批評(píng)之時(shí)，戴錦華在文藝批評(píng)創(chuàng)作中采用了西式的理論框架，但并不是技術(shù)性的對(duì)西方理論的演練實(shí)踐。戴錦華一直堅(jiān)持著對(duì)中國(guó)文化語(yǔ)境進(jìn)行體察和關(guān)照，將批評(píng)的客體放置于中國(guó)復(fù)雜的社會(huì)歷史語(yǔ)境當(dāng)中，與具體的本文和社會(huì)征候相結(jié)合，并在整體的行文方式上呈現(xiàn)出非常個(gè)性化的話語(yǔ)風(fēng)格。戴錦華在訪談中曾經(jīng)表示，文藝批評(píng)應(yīng)當(dāng)成為一種“獨(dú)立的表意實(shí)踐”[8]。縱觀戴錦華的文藝批評(píng)，讀者亦能體察到自80年代以降近三十多年來(lái)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展變遷。正如戴錦華所言：“今天，我首先是一個(gè)批判者，但只有批判或許不夠……所以我也努力地要求自己尋找介入的機(jī)會(huì)……”[9]戴錦華通過(guò)文藝批評(píng)對(duì)作品和現(xiàn)象的解讀，實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀照。在照見(jiàn)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)堅(jiān)持著對(duì)人文精神的守望，這種深沉的責(zé)任意識(shí)始終貫穿在戴錦華文藝批評(píng)的前行和探索之路。

[1]杜夫海納. 美學(xué)與哲學(xué)[M]. 北京: 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社, 1985: 156.

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[3]戴錦華, 陳岸英, 周濂. 清醒的立場(chǎng)——戴錦華訪談錄[J]. 藝術(shù)廣角, 1998(1): 30.

[4]戴錦華. 涉渡之舟：新中國(guó)女性寫作與女性文化[M]. 北京: 北京大學(xué)出版社, 2007.

[5]R·韋勒克. 批評(píng)中的創(chuàng)造.批評(píng)的諸種概念[M]. 丁泓,余微, 譯. 成都: 四川文藝出版社, 1988: 163.

[6]洪子誠(chéng). 在不確定中尋找位置——我的閱讀史之戴錦華[J]. 文藝爭(zhēng)鳴, 2008(12): 22.

[7]戴錦華. 霧中風(fēng)景：中國(guó)電影1978—1998[M]. 北京: 北京大學(xué)出版社, 2000: 23.

[8]戴錦華. 鏡與世俗神話：影片精讀十八例[M]. 北京: 中國(guó)人民大學(xué)出版社, 2004: 323.

[9]郝哲, 萬(wàn)小龍. 巾幗學(xué)人之戴錦華：在陷落中突圍[EB/OL].( 2005-12-27)[2006-03-03]http://pkunews.pku.ed u.cn/xwzh/2006-03/03/content_105999.htm.

I206

A

1674-327X (2017)05-0074-03

10.15916/j.issn1674-327x.2017.05.021

2017-03-06

姜娜(1990-)，女，山東臨沂人，碩士生。

(責(zé)任編校：葉景林)