黎 園

(武漢市社會主義學(xué)院，湖北 武漢 430015)

試論巴蜀的地域特點(diǎn)對其文化的影響

黎 園

(武漢市社會主義學(xué)院，湖北 武漢 430015)

作為一個歷史悠久的泱泱大國，中國有著廣闊的疆域、眾多的人口和燦爛的文化，正因?yàn)槿绱?，中國古代文化所表現(xiàn)出來的一個重要特征，就是隨著地域的不同，文化上也呈現(xiàn)出多樣性，從而使得中國古代的文化光輝燦爛、豐富多彩。本文從古代巴蜀的地域特點(diǎn)入手，來探討其對巴蜀文化的影響。

巴蜀文化 四川盆地

巴蜀是四川地區(qū)的古稱，川東稱巴，川西稱蜀，大致以涪江為界，但沒有具體的界限。關(guān)于“巴”的說法，最早見于先秦《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》中“西南有巴國”的描述，位于四川盆地東部，以今重慶為中心；“蜀”的說法則更為多見，最早可追溯至殷墟發(fā)現(xiàn)的甲骨文中。大文豪郭沫若曾寫下“巴蜀由來古，殷周已見傳”的佳句，一語道出了巴蜀歷史的悠久。關(guān)于巴蜀文化的界定，學(xué)術(shù)界主要有兩種，一是指秦統(tǒng)一巴蜀之前時期的文化，一是指整個四川古代及近代的文化。筆者認(rèn)為，文化是一種植根于精神領(lǐng)域的東西，通過物質(zhì)表現(xiàn)出來，它的傳承，是隨著人類的繁衍而不斷發(fā)展的。從這一意義上看，四川古代、近代的文化和秦統(tǒng)一巴蜀之前的文化并不是截然分開的兩種文化，它們都是古代巴蜀文化的繼承與發(fā)展，是巴蜀文化發(fā)展過程中的兩個階段。所以，巴蜀文化是以古代巴蜀兩國為依托，包括地域內(nèi)其他少數(shù)民族文化在內(nèi)的、具有悠久而不同的始源并長期交融、發(fā)展至今的一種地域文化。從特點(diǎn)上看，它既有農(nóng)耕文明，又有游牧文化；既產(chǎn)生了光輝燦爛的文學(xué)、史學(xué)成就，又重商尚武，可謂開放包容、兼容并蓄。從影響范圍上看，巴蜀文化主要分布于在四川盆地及其鄰近地區(qū)，涵蓋了隴南的西漢水流域、陜南的漢水流域、漢中盆地、江漢平原西部、湘鄂五溪流域、云貴高原北部等地。[1]因?yàn)楣糯慕煌ê屯ㄓ嵵饕蕾囉谲囻R船等傳統(tǒng)工具，而這些交通工具的使用又受到地域的限制，所以地域特點(diǎn)對文化的影響不容忽視，雖不能起到?jīng)Q定作用，但卻有利于地域自身文化特點(diǎn)的形成，使我們在今天依然能夠從生產(chǎn)力發(fā)展所帶來的文化融合中找到各種文化原來的痕跡，從而回歸到地理范圍中去，彰顯其文化特色。

一、巴蜀的地域特點(diǎn)

四通八達(dá)的重要樞紐。公元前316年,秦國出兵滅掉原先的奴隸制部族巴國、蜀國,設(shè)置“巴郡”和“蜀郡”。這樣，巴、蜀成為地名，作為四川地區(qū)的代稱一直沿用至今。從今天的中國版圖上來看，巴蜀位于“雄雞”的幾何中心位置，是貫通東西南北的一個重要交通樞紐。自秦攻下巴蜀建立統(tǒng)一的封建制國家后，歷代中央王朝都將這一區(qū)域作為制約西南諸夷的據(jù)點(diǎn)。特別是在巴蜀先人排除萬難于陡險嶺壑之上修建了以棧道和橋梁為主的蜀道之后，巴蜀與外界溝通的樞紐地位更是如虎添翼，同時也為南方絲綢之路的形成打下了重要的基礎(chǔ)。此外，水路也是一條天然的交通途徑，隨著造船與航行技術(shù)的提高，到唐代時，“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”就成為巴蜀水道的最佳寫照。這樣，巴蜀以西有岷江、雅礱江、大渡河和金沙江連通青藏高原；以東有長江水道與江漢平原相通；以北有劍門棧道和嘉陵江直通秦隴和漢中；以南與湘西山地相連，巴蜀重要的地理位置使它在交通尚不發(fā)達(dá)的古代起到了“十字路口”的重要作用。

得天獨(dú)厚的盆地氣候。四川盆地“其地四塞，山川重阻”[2](P40)，是一個典型的內(nèi)陸盆地，東為巫山，南有大涼山和大婁山，西鄰橫斷山脈，北接米倉山和大巴山，巴蜀被圍在一個盆地之中，謂之“華陽之壤，梁岷之域，是其一囿，囿中之國則巴、蜀矣”[3](P20)。巴蜀獨(dú)具特色的地理特點(diǎn)，使得其氣候也格外不同。以巴蜀為中心，北邊是寒冷干燥的陜甘地區(qū)，南邊是溫暖濕潤的云貴地區(qū)，西邊的康藏高原適合放牧，東邊的江漢平原適合農(nóng)耕。在亞熱帶高氣壓的影響下，世界范圍內(nèi)同一緯度的其他國家都是干熱少雨多沙漠的氣候，而巴蜀則得天獨(dú)厚，溫度適宜、雨水充沛，自古以來就是物產(chǎn)豐饒的“天府之國”。當(dāng)代歷史地理學(xué)家任乃強(qiáng)曾做過比較：“若以四川盆地與黃土之黃河平原比則無亢旱之虞，與沖擊之江浙平原比則無卑濕之苦，與三熟之廣東平原比則無水潦之患，與肥沃之松遼平原比則無霜凍之災(zāi)”[4](P25-26)，高度概括出巴蜀地區(qū)極其優(yōu)越的氣候條件。

二、巴蜀的地域特點(diǎn)對巴蜀文化的影響

民族文化就其本質(zhì)而言，是地理文化圈的產(chǎn)物。在古代歷史條件和落后生產(chǎn)力的約束下，文化的產(chǎn)生深受地域的影響，特別是本土地理因素的影響。就巴蜀文化而言，它的產(chǎn)生就取決于四川盆地所處的地理位置及其地形和氣候的特點(diǎn)。巴山蜀水賦予了這塊土地充沛的靈氣，孕育出瑰麗的巴蜀文化。

首先，巴蜀文化并非是受其地理上的封閉影響而產(chǎn)生的一種封閉文化，相反，它是開放的，是充滿生機(jī)和活力的，這正是得益于巴蜀交通樞紐的位置和蜀道的存在。來自四面八方的不同文化習(xí)俗通過蜀道和水道在這里得以匯聚，如注重耕織的荊楚文化、講究商業(yè)的秦隴文化、崇尚周禮的中原文化，四川盆地天然的阻隔將各種文化的精髓扎根在此，和巴蜀自身的文化交相輝映，相互融合。它把荊楚文化的代表《楚辭》發(fā)展為漢大賦，進(jìn)而有了文學(xué)史上不可超越的詩詞成就，如王勃的“長江悲已滯，萬里念將歸”、李商隱的“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”；陸游的“巴酒不能消客恨，蜀巫空解報歸期”等等；它接受中原文化而史學(xué)名家輩出，以著有紀(jì)傳體斷代史名著《三國志》的陳壽為個中翹楚；它受秦隴文化影響從而有了“隴蜀多賈”一說，工商業(yè)繁盛，從而進(jìn)一步帶動了文學(xué)和史學(xué)的發(fā)展。

其次，四川盆地的存在，為巴蜀提供了天然的屏障，使得這塊寶地在歷史上少受外來戰(zhàn)爭的侵害，從而保護(hù)了其文化的延續(xù)性和創(chuàng)造性。文天祥就曾發(fā)出過“蜀自秦以來，更千余年無大兵戈”[4](P26)的感嘆。戰(zhàn)禍較少是巴蜀的地形特點(diǎn)為文化帶來的最大福祉，使得巴蜀文化如細(xì)水長流，生生不息。同時，遠(yuǎn)離王權(quán)中心、相對隔絕的狀態(tài)，也有利于文人個性的張揚(yáng)，使得巴蜀一帶文豪輩出。文君當(dāng)壚，司馬相如千金一賦；“一門三父子，都是大文豪，詩賦傳千古，峨眉共比高”的三蘇；三歲隨父進(jìn)川的詩仙太白……無數(shù)的文人騷客在這里留下了足跡和千古絕唱，巴蜀至今引以為豪。

再次，得天獨(dú)厚的氣候條件和地理?xiàng)l件，有利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展，而農(nóng)業(yè)的發(fā)展，又為文化的繁盛提供了保證。縱觀世界上任何文明的產(chǎn)生，都依賴于農(nóng)業(yè)的繁榮。凡是水好土肥的地方就會出現(xiàn)人的定居和文明的開化，兩河流域、尼羅河流域優(yōu)良的氣候和土壤條件孕育了同中華文明一樣耀眼的美索不達(dá)米亞文明和埃及文明，而巴蜀文化的發(fā)展，得益于“天府之國”的富庶，特別是秦代李冰在蜀中興建了一系列水利工程，更加促使成都平原成為一塊膏腴之地。

三、巴、蜀不同的地域特征對各自文化的影響

在四川盆地內(nèi)部，即使巴、蜀“同文同種”，但因其中部平原與周圍山地的差異，對文化也造成了影響，故而出現(xiàn)了“巴有將，蜀有相”一說。

蜀地憑借其富饒的平原優(yōu)勢和水利的開發(fā)，農(nóng)業(yè)迅速發(fā)展，故“山林澤漁，園囿瓜果，四節(jié)代熟，靡不有焉”[5](P176)，“蜀川土沃民殷，貨貝充溢，自秦漢以來迄于南宋，賦稅皆為天下最”[6]。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢推動了文化的迅速發(fā)展，這里出現(xiàn)了世界上最早的雕版印刷術(shù)和紙幣“交子”，成為全國的印刷中心和商業(yè)中心；這里有“文翁興學(xué)”，建石室，首辦地方官學(xué)，使蜀地學(xué)風(fēng)大盛，孕育出眾多的智者文人。漢賦四大家中的司馬相如和揚(yáng)雄、初唐詩壇革新領(lǐng)袖陳子昂都是蜀人；盛唐詩仙李白從小在蜀地長大；詩圣杜甫雖非蜀人，卻深受其熏陶，他現(xiàn)有的一千四百余首詩，有一半以上都作于蜀地；婉約派詞風(fēng)的鼻祖《花間集》，為后蜀人趙崇祚所編，其中搜錄晚唐至五代十八位詞人的作品，入選詞人都與蜀人有關(guān)；唐宋八大家里的蘇洵、蘇軾、蘇轍，更是把蜀中的靈氣集于一家，在文學(xué)藝術(shù)的很多領(lǐng)域作出開創(chuàng)性的成就；當(dāng)世的郭沫若、巴金等大文豪也出自于此。與此同時，蜀中不僅出才子，還出了許多才情不讓須眉的才女。漢有“中國古代四大才女”之一的卓文君，唐有制箋寫詩風(fēng)靡一時的薛濤，五代有以宮詞聞名的花蕊夫人，由此可見一斑。

再看巴地，由于其山地條件的限制，不得已長期保留著農(nóng)耕兼漁獵的生活方式，貧瘠的崇山峻嶺生活養(yǎng)成了巴人重群體講義氣的性格，漁獵的經(jīng)驗(yàn)使他們的身體技能得到鍛煉，天生勁勇，“崇力尚勇”，于是逐漸出現(xiàn)了中國歷史上一支以善戰(zhàn)而著稱天下的部族，并以白虎為主要圖騰。把樂舞和戰(zhàn)爭、狩獵融合起來創(chuàng)造出舞風(fēng)剛烈、音樂鏗鏘的戰(zhàn)舞巴渝舞，其遺風(fēng)流傳至今，流變而來的擺手舞名列第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。所以說，巴文化的一個顯著特點(diǎn)就是其山地屬性，或者說是一種山地文化?！拔渫醴ゼq，實(shí)得巴、蜀之師”[3]；新中國的十大元帥之中，就有朱德、劉伯承和聶榮臻三位出身于此，可見“巴師勇銳”之說不假。勇銳之余亦能弄墨，于是就有了“自信揮戈能退日，河山依舊戰(zhàn)旗紅”(朱德《贈友人》)、“手執(zhí)青鋒衛(wèi)共和，獨(dú)戰(zhàn)饑寒又一秋”(劉伯承《出益州》)、“瀟瀟夜雨洗兵馬，殷殷熱血固金甌”(聶榮臻《憶平型關(guān)大捷》)這樣浸透著不畏艱難險阻、強(qiáng)健剽悍之風(fēng)的詩句。此外，巴人的驍勇，曾在歷史上無數(shù)次的依地勢之險阻擋了外敵的入侵，因此，說巴人保衛(wèi)了四川盆地的安寧，為巴蜀文化的形成與發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)是絲毫不為過的。

文化的形成與發(fā)展，必然受到地域特點(diǎn)的影響。具體到巴蜀文化之上，就是巴蜀獨(dú)特的地域特點(diǎn)造就了巴蜀文化的輝煌，其地理位置、地形特點(diǎn)和氣候條件都對文化產(chǎn)生了影響。巴蜀文化是一脈相承的，又是在不斷發(fā)展的，從“自古詞人多入蜀”[2](P89)到今天在國內(nèi)文壇占有一席之地的川文學(xué)，從“下里巴人”到今天名揚(yáng)海內(nèi)外的川劇，從“銳氣喜舞”[3](P37)到今天榮登大雅之堂的巴山舞，巴蜀文化依然散發(fā)著光輝。

[1] 林向.“巴蜀文化”辯證[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版),2006,(04).

[2]袁庭棟.巴蜀文化[M].遼寧：遼寧教育出版社，1991.

[3][晉]常璩.華陽國志校注(卷一)巴志[M].成都：巴蜀書社出版，1984.

[4]中華文化通志編委會.中華文化通志：巴蜀文化志[M].上海:上海人民出版社,1998.

[5][晉]常璩.華陽國志校注(卷三)蜀志[M].成都：巴蜀書社出版，1984.

[6]曾棗莊.“表儀一代”的巴蜀文化[J].文史雜志,1993,(06).

2017-07-15

黎園(1983— )，女，湖北宜昌人，武漢市社會主義學(xué)院教研室主任科員，助理研究員，歷史學(xué)碩士。

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1671-2803(2017)05-0077-03

責(zé)任編輯：梁世峰