汪博武

（安慶師范大學(xué)法學(xué)院，安徽安慶246133）

“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下高校思想政治教育方法創(chuàng)新

汪博武

（安慶師范大學(xué)法學(xué)院，安徽安慶246133）

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代應(yīng)從“國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全、思想政治教育銜接”視角審視高校思想政治教育方法創(chuàng)新。高校思想政治教育方法創(chuàng)新要堅(jiān)持主體性、實(shí)踐性、有效性原則。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)+非線性教學(xué)方法、互聯(lián)網(wǎng)+3D影像技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)+微文化，不斷拓寬高校思想政治教育方法創(chuàng)新路徑。

“互聯(lián)網(wǎng)+”；思想政治教育方法；創(chuàng)新

“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代浪潮席卷各個(gè)領(lǐng)域，思想政治教育的環(huán)境、對(duì)象、載體也因此發(fā)生了一定程度的變化，傳統(tǒng)的教育方法很難適應(yīng)高校思想政治教育中出現(xiàn)的新問(wèn)題，為此必須要從維度、原則、路徑上厘清思路，創(chuàng)新高校思想政治教育方法。

一、“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下高校思想政治教育方法創(chuàng)新的維度

（一）基于“國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全”視角創(chuàng)新高校思想政治教育方法

網(wǎng)絡(luò)作為繼報(bào)紙、廣播、電視之后的第四大媒體出現(xiàn)并迅速占據(jù)人們的生活，伴隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展衍生出許多新媒體產(chǎn)品，并快速由pc端向移動(dòng)端發(fā)展。新媒體的發(fā)展就是一部從集中到開放和共享的歷史，因其信息傳播的快捷性、無(wú)障礙性、即時(shí)性迅速根植社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和生活等各個(gè)領(lǐng)域。各國(guó)之間的信息傳遞可以在一夕之間完成，由于失去了傳統(tǒng)媒體“把關(guān)人”角色，不同國(guó)家、地區(qū)、種族的意識(shí)形態(tài)、道德準(zhǔn)則、文化觀念等都能在網(wǎng)上迅速傳播和找到立足之地，無(wú)形中對(duì)主流意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀產(chǎn)生沖擊。美國(guó)前國(guó)務(wù)卿奧爾布賴特說(shuō)：“中國(guó)不會(huì)拒絕互聯(lián)網(wǎng)這種技術(shù)，因?yàn)樗F(xiàn)代化。這是我們的可乘之機(jī)，我們要利用互聯(lián)網(wǎng)把美國(guó)的價(jià)值觀送到中國(guó)去?！盵1]高校思想政治理論課是大學(xué)生接受思想政治教育的主渠道，主要是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育，使其形成適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的思想品德，核心就是培養(yǎng)政治素養(yǎng)。面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，高校思想政治教育自然要肩負(fù)起時(shí)代賦予使命，用創(chuàng)新的眼光和思維重新審視其教育方法。由于高校思想政治理論課是一門政治性和導(dǎo)向性比較強(qiáng)的學(xué)科，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育時(shí)，一定要注意正確的價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)的輸出和引導(dǎo)，立足于國(guó)家意識(shí)安全的維度創(chuàng)新思想政治教育方法。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代語(yǔ)境下，我們有意構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+思想政治教育”的新型教育模式，思想政治教育方法也將由以往的“人與人”的直接知識(shí)傳遞，逐步轉(zhuǎn)向“人-網(wǎng)絡(luò)-人”的互動(dòng)式傳遞。這樣，每個(gè)人都可以對(duì)信息進(jìn)行加工再造，然后進(jìn)行二次傳遞，正如尼葛洛龐帝所說(shuō)的：“在網(wǎng)絡(luò)上，每個(gè)人都是一個(gè)沒(méi)有執(zhí)照的電視臺(tái)?！盵2]同時(shí)由于網(wǎng)絡(luò)傳播范圍之廣、覆蓋范圍之大，有些內(nèi)容如果被人別有用心的利用、惡意捏造或者篡改，這些被歪曲的世界觀和價(jià)值觀在網(wǎng)上肆意傳播，不僅會(huì)影響國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全，還給充滿好奇心的大學(xué)生帶來(lái)不可預(yù)估的影響，所以在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下進(jìn)行思想政治教育方法創(chuàng)新時(shí)，一定要注意方式和載體的有效結(jié)合，注意維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全，擔(dān)好把關(guān)人角色。

（二）基于“思想政治教育銜接”視角創(chuàng)新高校思想政治教育方法

品德培養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期、系統(tǒng)工程，實(shí)現(xiàn)高校與中小學(xué)思想政治教育的有效銜接，是構(gòu)建思想政治教育育人系統(tǒng)的重要任務(wù)。2005年《關(guān)于整體規(guī)劃大中小學(xué)德育體系的意見》中指出要重視大中小學(xué)德育銜接問(wèn)題。2010年《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》中強(qiáng)調(diào)“要構(gòu)建大中小學(xué)有效銜接的德育體系,豐富德育內(nèi)容,創(chuàng)新德育形式”。2011年國(guó)家教育科學(xué)“十二五規(guī)劃”再次提到“中學(xué)教育與高校教育銜接問(wèn)題研究”。這些一方面說(shuō)明了思想政治教育銜接的重要性，另一方面也從側(cè)面說(shuō)明目前大中小學(xué)思想政治教育銜接的緊迫性。大中小學(xué)思想政治教育是個(gè)體社會(huì)化的連續(xù)性過(guò)程。但是在實(shí)際的操作過(guò)程中往往被割裂開，不同階段的教育者制定各自的教育目標(biāo)和內(nèi)容，缺乏有效銜接，課程設(shè)置不合理使得思想政治教育內(nèi)容在要素上出現(xiàn)重復(fù)、缺失、倒掛、脫離學(xué)生實(shí)際、大學(xué)思想政治教育內(nèi)容淺層化等現(xiàn)象?！氨M管高校教材和中學(xué)教材有很大的不同，但是在其中的理論是應(yīng)該具有層次性和系統(tǒng)性的，這樣才能針對(duì)學(xué)生的不同的年齡階段開展與之相適應(yīng)的思想政治教育，即在教育內(nèi)容上必須進(jìn)行高校教育與中學(xué)教育的對(duì)接，這樣的思想政治教育才會(huì)收到應(yīng)有的效果。”[3]“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下教育方法創(chuàng)新必須立足于高校與中小學(xué)思想政治教育的有效銜接，利用好思想政治教育的不同空間，創(chuàng)新空間形式，實(shí)現(xiàn)各個(gè)空間的有效銜接和轉(zhuǎn)換，尤其是利用好虛擬空間，做好不同階段學(xué)生線上線下思想政治教育，以教學(xué)方法的創(chuàng)新和有效銜接促進(jìn)大中小學(xué)與高校思想政治教育的有效銜接。

二、“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下高校思的想政治教育方法創(chuàng)新的基本原則

（一）主體性原則

現(xiàn)階段高校思想政治教學(xué)中，大多數(shù)情況下仍然是教師占據(jù)主導(dǎo)地位的“一言堂”，以致于教育效果大打折扣。蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基指出，課堂中一切困惑和失敗的根子，絕大多數(shù)都在于教師忘了上課是教師和學(xué)生共同的活動(dòng)，這種活動(dòng)的成功，首先是由師生關(guān)系來(lái)確定的。隨著以數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化為特征的新媒體迅速占據(jù)大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，學(xué)生在學(xué)習(xí)情境、學(xué)習(xí)空間、學(xué)習(xí)體驗(yàn)、交流方式等方面發(fā)生巨大的變化，這在很大程度上沖擊了傳統(tǒng)的教師占主導(dǎo)地位的師生關(guān)系，同時(shí)新媒體互動(dòng)性、開放性的特點(diǎn)，大大增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。師生關(guān)系呈現(xiàn)出主體客體化和客體主體化現(xiàn)象，并且在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中不斷轉(zhuǎn)化，因此思想政治教育方法創(chuàng)新要抓住這種主客體變化趨勢(shì)，立足于主體性原則。這里所說(shuō)的主體性原則是指“雙主體”原則，包含兩層意思，即一方面要重視教師在教育方法創(chuàng)新過(guò)程中的主導(dǎo)地位，發(fā)揮教師教的主體性。雖然在每一項(xiàng)具體的教學(xué)活動(dòng)中有不同的主客體，但是從整體上看教師在教授活動(dòng)中仍是主體，在學(xué)生和教材知識(shí)中起著連接作用，只有教師充分發(fā)揮自己積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，才能達(dá)到最佳的教學(xué)效果。因此教師在進(jìn)行教育方法創(chuàng)新時(shí)一定要注意自身主體性的發(fā)揮，首先調(diào)動(dòng)自己的積極性，不斷學(xué)習(xí)，包括向自己的學(xué)生學(xué)習(xí)。另一方面指要關(guān)注學(xué)生的主動(dòng)性，發(fā)揮學(xué)生學(xué)的主體性，促進(jìn)其意義和價(jià)值的生成。正如柏拉圖所說(shuō)的：“只有當(dāng)學(xué)生自覺自愿地接受教育時(shí)，才有可能達(dá)到目的。”[4]教學(xué)雙方各自主體性的發(fā)揮能夠最大程度提高思想政治教育效能。這就要求教師在教學(xué)過(guò)程中改變以往單一、死板的教學(xué)方法，有的教師把新媒體環(huán)境下教育方法的創(chuàng)新僅僅理解為用ppt等多媒體課件講課，這在實(shí)質(zhì)上并沒(méi)有改變這種單一教學(xué)方法本身，只是將以往寫在書本和黑板上的知識(shí)點(diǎn)轉(zhuǎn)移到多媒體上，仍然沒(méi)有從本質(zhì)上改變學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的被動(dòng)地位。新媒體環(huán)境下思想政治教育方法創(chuàng)新要遵循主體性這個(gè)基本原則就是在這個(gè)環(huán)境下，任何創(chuàng)新的教育方法都是圍繞著教師和學(xué)生主體性的最大發(fā)揮展開，如何讓師生在教學(xué)中有更多的互動(dòng)，如何讓教師在發(fā)揮自己積極主動(dòng)性的同時(shí)更多的關(guān)照學(xué)生，做到既教育人、引導(dǎo)人、鼓舞人，又尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人，如何讓學(xué)生在課堂上有更多的參與感，如何最大的開發(fā)學(xué)生的潛能和提升其人生境界。

（二）實(shí)踐性原則

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下思想政治教育方法創(chuàng)新必須扎根于具體的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，必須積極參與實(shí)踐，進(jìn)行實(shí)踐探索，在實(shí)踐的過(guò)程中推動(dòng)教育方法創(chuàng)新，并且在實(shí)踐中檢驗(yàn)創(chuàng)新成果的可行性、正確性、科學(xué)性。離開了實(shí)踐，思想政治教育方法的創(chuàng)新就沒(méi)有動(dòng)力，就不會(huì)有創(chuàng)造性的成果。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下思想政治教育方法創(chuàng)新的實(shí)踐性原則之所以重要有以下幾個(gè)方面的原因。首先創(chuàng)新來(lái)源于實(shí)踐，實(shí)踐的發(fā)展要求創(chuàng)新，離開了實(shí)踐，創(chuàng)新就變成了空洞的東西，課堂教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)乃是永恒的教學(xué)方式創(chuàng)新的實(shí)驗(yàn)室?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)方法產(chǎn)生了沖擊，使原有的以理論灌輸為主的教學(xué)方法日漸式微，這些現(xiàn)象和認(rèn)知并不是我們聽到的，而是在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中真真切切的感受到的。為了應(yīng)對(duì)教育環(huán)境的發(fā)展和變化，提升教學(xué)質(zhì)量，必須要對(duì)原有的教育方法進(jìn)行創(chuàng)新。其次教育方法會(huì)隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷豐富和提高，教育方法的創(chuàng)新和教育實(shí)踐呈現(xiàn)出雙向互動(dòng)的態(tài)勢(shì)。以往的教學(xué)是以教師“一張嘴、一支筆、一塊黑板”從頭講到尾，隨著新媒體的引入，圖片、視頻、音樂(lè)、在線互動(dòng)逐漸進(jìn)入課堂，甚至出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)課堂、云課堂等，原有的教育方法也由講授法逐步向師生互動(dòng)性較強(qiáng)、更能發(fā)揮學(xué)生積極性的研究式教學(xué)方法傾斜，有的課程老師更是將課堂交給學(xué)生，完全由學(xué)生做主，建立新型的師生關(guān)系，充分培育學(xué)生的自我學(xué)習(xí)和自我教育的能力。最后思想政治教育方法創(chuàng)新成果要接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有經(jīng)過(guò)大量反復(fù)的實(shí)踐檢驗(yàn)，教育方法才能既具有規(guī)律性，又能夠適應(yīng)師生的個(gè)性特長(zhǎng)和心理特點(diǎn)。況且作為本身就具有較強(qiáng)實(shí)踐性和操作性的教育方法自然要接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，教育方法的創(chuàng)新成果是教師根據(jù)時(shí)代和環(huán)境的發(fā)展，結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中創(chuàng)造的。但是由于認(rèn)識(shí)的主客觀條件以及教學(xué)對(duì)象的復(fù)雜性，人的認(rèn)識(shí)難免發(fā)生偏差，因此教育方法的創(chuàng)新成果必須接受實(shí)踐的最終檢驗(yàn)。此外，高校思想政治教育的主要目標(biāo)促進(jìn)學(xué)生品德的發(fā)展，這個(gè)特殊的教育目的就決定了教育方法創(chuàng)新必須遵循實(shí)踐性原則，因?yàn)檫@一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)本身就離不開實(shí)踐活動(dòng)，教學(xué)目的在實(shí)踐中得以發(fā)展和深化，因此在進(jìn)行教育方法創(chuàng)新時(shí)要積極鼓勵(lì)學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦，參與到整個(gè)教學(xué)過(guò)程中去。

（三）有效性原則

有效性原則是指在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下思想政治教育方法的任何轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新的結(jié)果都必須指向于教師的專業(yè)化發(fā)展和學(xué)生的品德的提升。要真正把握住“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下思想政治教育方法創(chuàng)新本質(zhì)，將網(wǎng)絡(luò)與思想政治教育方法創(chuàng)新進(jìn)行有效融合，提升教師教的效能和學(xué)生學(xué)的效能，而不是簡(jiǎn)單停留在淺層、機(jī)械的載體轉(zhuǎn)換、創(chuàng)新層面，即“教師的教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變并非是一種單一的、局部的、技術(shù)上的教學(xué)形式或方法轉(zhuǎn)變，而是一種教育文化信念以及思維方式上的系統(tǒng)性‘范式轉(zhuǎn)變’。”[5]把網(wǎng)絡(luò)引入到教學(xué)過(guò)程中能使思想政治教育課堂知識(shí)的展示更加直觀、便捷、豐富，對(duì)整個(gè)教學(xué)過(guò)程起到輔助、促進(jìn)作用，但如果在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中把握不好這個(gè)度，就容易出現(xiàn)喧賓奪主、本末倒置的現(xiàn)象。一方面，在教學(xué)過(guò)程中思想政治理論課教師完全依賴新媒體，忽視本身技能的使用和提升，忽視教育對(duì)象實(shí)際的需求。單純的將依托新媒體載體進(jìn)行教學(xué)就理解為教育方法的創(chuàng)新，在教學(xué)上仍然是以知識(shí)點(diǎn)的直接灌注為主，教育方法轉(zhuǎn)變流于形式化、表面化和簡(jiǎn)單化，這樣無(wú)法喚起學(xué)生對(duì)課程的興趣。任何教育方法轉(zhuǎn)變的根本訴求就是效能感的提高，一方面指教師教的效能感的提高，另一方面指學(xué)生學(xué)的效能感的提高。“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下教育方法的創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)立足于效能感的提高。既能夠通過(guò)新媒體的使用增加思想政治教育課堂對(duì)學(xué)生的吸引力，使思想政治教學(xué)形式多樣，同時(shí)又能夠使學(xué)生真正在豐富多彩的課堂中有所收獲。

三、“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下大學(xué)生思想政治教育方法創(chuàng)新的路徑

（一）互聯(lián)網(wǎng)+非線性教學(xué)方法，適應(yīng)大學(xué)生非線性學(xué)習(xí)發(fā)展趨勢(shì)

作為網(wǎng)絡(luò)一代，當(dāng)前大學(xué)生的學(xué)習(xí)方式跟以往相比發(fā)生了很大的變化，獲取知識(shí)的地方不再僅是課本，囿于課堂和圖書館。網(wǎng)絡(luò)、新媒體、移動(dòng)客戶端等飛速發(fā)展和廣泛應(yīng)用，使得學(xué)生學(xué)習(xí)和獲取知識(shí)的方式更加靈活多樣。于是在這種背景下催生了非線性學(xué)習(xí)方式。非線性學(xué)習(xí)是指“以非線性科學(xué)的思想方法為指導(dǎo)，以教育認(rèn)知與神經(jīng)科學(xué)與基石，以現(xiàn)代信息科學(xué)與技術(shù)為支撐，以復(fù)雜領(lǐng)域知識(shí)之習(xí)得為主要目標(biāo)的一種新型學(xué)習(xí)形態(tài)。”其具有“學(xué)習(xí)時(shí)間的碎片性、學(xué)習(xí)空間的多樣性、學(xué)習(xí)內(nèi)容的離散性、信息傳遞的拖拉性以及知識(shí)建構(gòu)的主動(dòng)性等多種特征。”[6]所以針對(duì)學(xué)生當(dāng)前的這種學(xué)習(xí)特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)，構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+非線性教學(xué)方法”，讓學(xué)生能根據(jù)自己的時(shí)間隨時(shí)隨地的接受教育就十分必要。構(gòu)建線上、線下的“互聯(lián)網(wǎng)+非線性教學(xué)方法”主要包括兩個(gè)方面，一種完全線上式的MOOC教學(xué)，學(xué)習(xí)在網(wǎng)上完成，不受時(shí)空限制。思想政治教育完全可以利用這種MOOC教學(xué)方法，教育者將課程的知識(shí)點(diǎn)加以精細(xì)化，再投放到網(wǎng)絡(luò)上組成若干節(jié)小課程，這樣學(xué)生在任何時(shí)間和地點(diǎn)，可以根據(jù)自己的實(shí)際情況安排學(xué)習(xí)計(jì)劃和進(jìn)度，充分發(fā)揮自己的主動(dòng)性，有選擇的進(jìn)行線上學(xué)習(xí)與交流。第二種是線上與線下相結(jié)合的翻轉(zhuǎn)課堂的運(yùn)用，它重構(gòu)課上時(shí)間，使學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)移位到學(xué)生手中。學(xué)生可以在課前觀看教師錄制好的視頻學(xué)習(xí)資料，對(duì)課上要學(xué)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行預(yù)先的學(xué)習(xí)，這樣在課堂上，給學(xué)生和老師進(jìn)一步的探討和交流預(yù)留了更多時(shí)間。思想政治教育者如果能夠有效利用這種教學(xué)方法，那么在課堂上將能夠擁有更多的時(shí)間與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，學(xué)生們對(duì)知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)也能夠更加深入。

（二）互聯(lián)網(wǎng)+3D影像技術(shù)，融宏大敘事和微小敘事一體

思想政治教育除了進(jìn)行理論知識(shí)傳授外，更重要的是使學(xué)生的思想品德得以發(fā)展完善。品德和情感價(jià)值觀的教育不同于知識(shí)的直接傳授，需要思想政治教育者利用多種情境進(jìn)行教育，引起學(xué)生的情感認(rèn)同和共鳴。情境教育法通過(guò)具體情境的創(chuàng)設(shè)和再現(xiàn)，從而讓學(xué)生在真實(shí)的情境中產(chǎn)生態(tài)度體驗(yàn)，進(jìn)而更好的掌握教材的知識(shí)。情境教學(xué)法的關(guān)鍵在于引起學(xué)生共鳴和群體聚合之后的情感認(rèn)同和踐行意愿。但是在傳統(tǒng)的教學(xué)中，情境教學(xué)法因?yàn)榧夹g(shù)發(fā)展等客觀條件的限制，運(yùn)用效果不佳。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、教育信息技術(shù)以及3D影像技術(shù)的發(fā)展，真實(shí)的道德場(chǎng)景和生活境遇的再現(xiàn)已經(jīng)不再是難題，還未走出校門的大學(xué)生也可以感受到各種各樣的復(fù)雜情境。以往的思想政治教育習(xí)慣于采取宏大敘事方式，注重對(duì)真理與權(quán)威，道德與規(guī)范的宣揚(yáng)。當(dāng)代大學(xué)生崇尚個(gè)性、自由，受國(guó)內(nèi)外各種思潮的影響，他們拒斥傳統(tǒng)、理性。思想政治教育者應(yīng)該敏銳的洞察到受教育者的思想行為變化特點(diǎn)，利用網(wǎng)絡(luò)等信息技術(shù)平臺(tái)，在進(jìn)行宏大敘事教育的同時(shí)，拍攝、記錄大學(xué)生生活的故事，在宏大敘事中關(guān)注個(gè)人的發(fā)展和追尋個(gè)人的命運(yùn)，融宏大敘事和微小敘事一體，讓德育回歸是生活世界，讓學(xué)生在感知生活中主動(dòng)接受熏陶。

（三）互聯(lián)網(wǎng)+微文化，主動(dòng)回應(yīng)微時(shí)代訴求

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和智能手機(jī)的發(fā)展，微媒體迅速將我們拉入了“微時(shí)代”。微媒體的交互性和多元性一方面豐富了教育手段，拓展了教育的空間，另一方面也增強(qiáng)了思想政治教育工作的吸引力，拉近了師生之間的距離。思想政治教育工作者要緊跟這種時(shí)代變化，敢于回應(yīng)，不回避，以微文化為抓手，主動(dòng)構(gòu)建微活動(dòng)圈，讓學(xué)生在多彩的活動(dòng)中提升自身的道德品質(zhì)。首先，思想政治教育者不能僅將微媒體的使用當(dāng)做是一種時(shí)尚，而是要看到微媒體所蘊(yùn)含的魅力，將現(xiàn)代的教育方法和微媒體進(jìn)行結(jié)合，研究其運(yùn)行機(jī)制，把握微時(shí)代背景下思想政治教育的主動(dòng)權(quán)，實(shí)現(xiàn)與學(xué)生的雙向互動(dòng)。其次教育者要有意識(shí)的通過(guò)這些微媒體搭建豐富多樣的微平臺(tái)，比如說(shuō)將課堂與微博、微信、微視頻等深度融合，爭(zhēng)做“版主”、“達(dá)人”，結(jié)合學(xué)校近期發(fā)生的熱點(diǎn)或網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)問(wèn)題，表達(dá)和分享自己的觀點(diǎn)，與學(xué)生進(jìn)行親切互動(dòng)，成為在學(xué)生中有公信力的“意見領(lǐng)袖”，使主流價(jià)值觀通過(guò)這些微平臺(tái)進(jìn)行春風(fēng)化雨、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的滲透。最后教育者可以舉辦多種多樣的微活動(dòng)，讓學(xué)生在踐行中接受自我教育。比如積極倡導(dǎo)微公益活動(dòng)，積極宣傳微公益理念，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)身邊人的微小需求，鼓勵(lì)青年人發(fā)揮草根、網(wǎng)絡(luò)微力量，提升學(xué)生的自我認(rèn)知，使學(xué)生的道德品質(zhì)在實(shí)踐中得到提升，并且?guī)?dòng)更多的人參與其中。

[1]馮剛.關(guān)于做好高校網(wǎng)上宣傳和輿論引導(dǎo)工作的思考[J].思想理論教育導(dǎo)刊,2005，（5）：64-67.

[2]尼古拉.尼葛洛龐帝.數(shù)字化生存[M].海南.海南出版社1996.205.

[3]陳久.大學(xué)與中學(xué)思想政治課教學(xué)銜接問(wèn)題研究[D].華中師范大學(xué)，2007.26.

[4]伊莉莎白·勞倫斯.現(xiàn)代教育的起源和發(fā)展[M].北京.北京語(yǔ)言學(xué)院出版社1992.186.

[5]靳玉樂(lè).新課程下的教學(xué)方式轉(zhuǎn)變[M].重慶.西南師范大學(xué)出版社2012.292.

[6]王繼新.非線性學(xué)習(xí)：數(shù)字化時(shí)代的學(xué)習(xí)創(chuàng)新[M].北京:高等教育出版社，2012-02.

汪博武（1982-），男，安徽潛山人，安慶師范大學(xué)法學(xué)院講師，碩士，主要從事大學(xué)生思想政治教育研究。