李曉燕

[關(guān)鍵詞]商代墓葬；陵寢制度；墓上建筑；墓祭

[摘要]通過分析考古發(fā)現(xiàn)的商代高等級墓葬的墓上建筑遺存，文章認(rèn)為這些墓上建筑就是陵寢制度中“寢”的起源，同時(shí)也可能兼?zhèn)洹疤谩钡墓δ?，從而確認(rèn)陵寢制度的淵源可上溯至商文化時(shí)期。另外，文章認(rèn)為，殷墟西北崗發(fā)現(xiàn)的大批祭祀坑，雖然是商王室的公共祭祀場所，但也應(yīng)該是針對墓主的，因此可以確認(rèn)商代時(shí)期應(yīng)該已經(jīng)存在墓祭。

一、商代的墓上建筑

我國歷史上將墳?zāi)够蛄昴股纤ǖ慕ㄖy(tǒng)稱為“陵寢”，或者稱為陵寢制度。即古代君主仿照生前宮殿建筑布局，在陵墓前設(shè)“廟”，用來陳設(shè)祖先的神主，作為朝拜和祭祀的地方，后面設(shè)“寢”，用來陳設(shè)家具和生活用品，作為祖先靈魂生活起居的處所。這種陵寢制度在秦漢時(shí)期有詳細(xì)記載，先秦時(shí)期雖無確切記載，但我們從考古發(fā)掘來看，至少在戰(zhàn)國時(shí)期即存在這種制度，如河南輝縣固圍村的魏王陵、河北平山的中山王陵等都有“寢”的設(shè)置。若再往前探索，我們可以發(fā)現(xiàn)，在商代后期其實(shí)已經(jīng)存在這種墓上建筑。

（一）商代墓葬墓上建筑的發(fā)現(xiàn)

從目前的考古發(fā)現(xiàn)來看，商代后期墓上建筑的材料，集中發(fā)現(xiàn)于河南殷墟和山東滕州前掌大商代方國貴族墓地之中，包括殷墟婦好墓（M5），大司空村的M301、M302、M307、M311、M312，以及滕州前掌大的M3、M4等。

1.婦好墓墓上建筑

婦好墓（M5）上的房基（F1）平面呈長方形，雖然中心部位被一座晚期灰坑（H1）破壞，南端上層也被現(xiàn)代斷崖切去，但不影響整個(gè)基址的復(fù)原。根據(jù)發(fā)掘材料可知，此基址南北全長6.5米左右，東西寬約5米，東面有路土，推測門道在東。此外，房基上面發(fā)現(xiàn)有柱洞六個(gè)，排列較為規(guī)整，洞底均埋有卵石柱礎(chǔ)。房基外側(cè)東、西、北三面都有成行的柱基，皆為夯筑而成，可能是挑檐柱的柱基（圖一）。

楊鴻勛先生曾依據(jù)基址的發(fā)掘情況將其復(fù)原為面闊三間、進(jìn)深兩間、四阿重屋式的房子（圖二）。

由于墓中出土有“司母辛”銘文的銅器，考慮到第二期卜辭中有關(guān)“母辛宗”的記載，推測此墓墓主為“母辛宗”，即殷王武丁配偶婦好之墓，屬于殷代王室墓，這座房子也應(yīng)為“母辛宗婦好”所有。

2.大司空村墓上建筑

1953年發(fā)掘大司空村東南地遺址時(shí)，發(fā)現(xiàn)有三處下面壓有墓葬的夯土建筑基址，其中基址一較為特殊，下面壓有M301、M302和M307三座小型墓，基址二與基址三下各壓有一座墓，分別為M311和M312（圖三），這些房基四周都有礫石柱礎(chǔ)。

從這幾座墓的形制來看均為無墓道的豎穴土坑墓，相比有墓道的墓葬來說級別較低，而且M301、M302和M307共用同一個(gè)墓上建筑，所以即使這幾座墓上建筑是與墓葬同時(shí)修建的享堂一類的建筑，其級別也比較低，只能算是貴族墓。

3.滕州前掌大商代墓地墓上建筑

在前掌大商代墓葬中，有墓上建筑的墓葬發(fā)現(xiàn)有10余處，這些墓都是單獨(dú)擁有自己的墓上建筑，沒有數(shù)墓共用一個(gè)墓上建筑的現(xiàn)象，其中以M4最為典型。

M4是一座有南北墓道的“中”字形大墓。由墓室、墓道、熟土二層臺(tái)等遺存組成。在墓口外圍發(fā)現(xiàn)有地面建筑的臺(tái)基基底，邊線輪廓清楚，在墓室與墓道外及其底部均發(fā)現(xiàn)有柱洞，共21個(gè)，另外，在墓道口外圍還發(fā)現(xiàn)有石礎(chǔ)和散水設(shè)施，墓室東側(cè)發(fā)現(xiàn)有為埋柱而專門挖成的溝槽（圖四），因此可以肯定，此墓葬上部曾建有地面建筑。在墓室西北角尚殘存一片不厚的臺(tái)基，近似長方形，南北長約11米，東西寬約10米，結(jié)合周圍的柱洞來看，墓室上有一近似方形的建筑物，邊長約9米，構(gòu)成面闊三間、進(jìn)深三間、坐北朝南的格局，屋頂應(yīng)為“四阿”式。此外，南北墓道內(nèi)外的柱洞排列有序，表明上面也有相應(yīng)的建筑，根據(jù)柱洞的位置和對應(yīng)的距離，可以看出與墓室上的主體建筑相連通，應(yīng)為廊式建筑，為主體建筑向南北延伸的附屬建筑，即南廊和北廊。南廊南北長約5米，東西寬5～6米不等，北廊南北殘長1～1.25米，東西寬約5米。

這座墓上建筑以中心建筑為主體，配以前后廊道，將整個(gè)墓室和墓道全部覆蓋，形成一座“中”字形建筑，這種建筑形式在其他商代墓地中尚未見到，應(yīng)是當(dāng)?shù)鬲?dú)有的文化特征。

對于以前掌大遺址為中心的商代遺址群的族屬和文化屬性，以胡秉華和李魯騰先生為代表的學(xué)界多位學(xué)者結(jié)合歷史文獻(xiàn)記載和考古出土遺物的銘文及文化特征，認(rèn)為前掌大商代遺址屬薛國遺址，其墓主應(yīng)為薛國王室成員或高級貴族。

由以上可知，商代時(shí)期建有墓上建筑的墓葬主要有殷墟婦好墓、大司空村貴族墓、滕州前掌大商墓，這些墓葬要么位于商代都城區(qū)域之內(nèi)，要么屬于方國首領(lǐng)之墓，從級別上來說均屬于商代貴族之墓。另外，這些墓上建筑基址均為單體建筑，恰好壓在墓上，其大小稍大于墓口，平面形狀與墓葬平面基本接近，在形制結(jié)構(gòu)上也有相似之處。只是因前掌大墓有南北兩條墓道，故在其墓道上配以廊道，使墓室與墓道均被壓在建筑之下。

（二）商代墓上建筑的性質(zhì)分析

關(guān)于先秦墓上建筑的性質(zhì)，學(xué)術(shù)界主要有兩種不同的意見：一種認(rèn)為是“享堂”——即祠堂，另一種則認(rèn)為是“寢”——即供奉墓主靈魂飲食起居的殿堂。

關(guān)于先秦墓上建筑的名稱，楊寬先生認(rèn)為：“享堂和祀堂的名稱是后起的，先秦統(tǒng)治階級祭祖的場所一律稱為宗廟?！比欢鶕?jù)河北平山中山王陵出土《兆域圖》上的銘文可知，這些墓上建筑的名稱應(yīng)該定名為“堂”。說明最晚在戰(zhàn)國時(shí)期，墓上建筑的名稱就已稱為“堂”。當(dāng)然，這只是個(gè)名稱的問題，至于其性質(zhì)是否就是祭祀用的享堂，就得依具體情況而定了?？傮w來看，目前已發(fā)現(xiàn)的這幾座有墓上建筑的墓葬與其上面的建筑基本是一一對應(yīng)，這些墓基本上都是單獨(dú)擁有自己的墓上建筑（大司空村基址一除外），且每座建筑都恰好壓在墓上，其大小稍大于墓口，平面形狀與墓葬平面基本接近。根據(jù)這一點(diǎn)來說，我更傾向于楊寬先生所說的先秦墓上建筑是陵寢的“寢”的起源，正如楊寬先生所說，“殷代墓上建筑正好坐落在墓壙口上，是為了便于地下墓室中墓主靈魂起居生活之用”。此外，如此之多的墓上建筑坐落于墓室之上，這種現(xiàn)象絕非偶然。因此，商代的墓上建筑與后代陵寢制度中的“寢”應(yīng)該有一定的淵源關(guān)系。但是值得注意的是，目前所發(fā)現(xiàn)的這些商代的墓上建筑并不是商王的，而是王妻和除商王以外的貴族的，所以并不排除這些墓上建筑有作為“堂”的功能的可能。至于商代王陵上為什么沒有墓上建筑，這可能與他們在宗廟祭祀有關(guān)。

因此，我認(rèn)為商代墓上建筑應(yīng)該就是陵寢制度中“寢”的起源，同時(shí)，也可能兼?zhèn)洹疤谩钡墓δ?，如大司空村M301、M302和M307上的基址一如果是與墓葬同時(shí)期修建的建筑，則很可能就是“享堂”而非“陵寢”，因?yàn)槎嗳斯灿靡粚嫷目赡苄赃€是很小的。

東周時(shí)期基本繼承了殷商時(shí)代墓上建筑的形式，如陜西鳳翔秦公陵園的墓上建筑、河南輝縣固圍村魏國王室墓、河北邯鄲趙王陵及平山中山王陵等。

二、商代王陵與墓祭

祭祀的習(xí)俗在原始時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)，根據(jù)祭祀對象的不同，祭祀的地點(diǎn)也不一樣，其中，在墓地祭祀的行為叫做墓祭。對于先秦時(shí)期是否存在墓祭，有的學(xué)者認(rèn)為“古不墓祭”，但多數(shù)學(xué)者認(rèn)為在春秋戰(zhàn)國之際民間已經(jīng)開始流行墓祭，至于后代的以上陵朝拜、祭祀為主要內(nèi)容的陵寢制度，則是在東漢時(shí)期開始確立的。然而從目前的考古發(fā)現(xiàn)來看，商代王陵區(qū)發(fā)現(xiàn)的大規(guī)模的祭祀遺存很可能就是為祭祀墓主而留下的遺跡。

（一）商代王陵區(qū)祭祀遺存的發(fā)現(xiàn)

商代的祭祀遺存發(fā)現(xiàn)的比較多，在河南鄭州二里崗和鄭州商城均發(fā)現(xiàn)有各類祭祀坑。自殷墟發(fā)掘以來，所發(fā)現(xiàn)的商王室的大型祭祀遺跡主要有兩處：一處在1936年所發(fā)現(xiàn)的小屯東北地宮殿宗廟遺址C區(qū)乙組基址附近，另一處分布在武官村北地（西北崗?fù)趿陞^(qū)）。

這里主要介紹王陵區(qū)的祭祀遺存。該地已發(fā)現(xiàn)的商代祭祀坑已達(dá)兩千余座，分為東西兩區(qū)，其中東區(qū)分布較集中，且很有規(guī)律（圖五）。這些坑的形制多為長方形豎穴式，少部分是方形的，在這些祭祀坑內(nèi)埋著大量被殺害的人及動(dòng)物，可分人坑、動(dòng)物坑和器物坑三類。埋人坑可分單人全軀葬、多人全軀葬（均為俯身）、頭軀分離葬、無頭軀體葬（全在東區(qū)）及人頭葬（全在東區(qū)）5類（圖六），其中以無頭軀體葬坑為最多。有的是處死后埋的，有的是活埋，有掙扎之狀。動(dòng)物坑中主要有象、馬、犬、豬、羊、猴、鳥等，其中以馬坑為最多，有的還與人一起埋葬。

（二）商代王陵墓地祭祀遺存分析

對于這些祭祀坑的性質(zhì)，有學(xué)者認(rèn)為這應(yīng)是商代的墓祭場所，也有學(xué)者認(rèn)為先秦沒有墓祭，這些坑只是商王祭祀祖先的公共場所。對于這個(gè)問題，我們首先來了解一下墓祭。

“墓祭”概念中最主要的，應(yīng)該是指埋葬以后在墓穴之上或近旁對單個(gè)墓主的追加祭祀。也就是說，墓祭針對的是向個(gè)體祖靈的祭祀。從西北崗祭祀坑的分布和排列來看，這些坑都是集中分布，而且是在不同時(shí)期進(jìn)行的，并沒有發(fā)現(xiàn)有專門針對某個(gè)墓主的跡象。但是我們反過來想，商代祭祀祖先是在宗廟，小屯宮殿宗廟區(qū)就有專門祭祀祖先的宗廟，為什么在王陵區(qū)還會(huì)有如此之多的祭祀坑？而且，這些坑是不同時(shí)期的，可能是分別對單個(gè)墓主進(jìn)行祭祀的遺存，那么，我們是不是可以設(shè)想，殷墟西北崗的公共祭祀場所實(shí)際上也是一種墓祭行為，只是不同于東周以后對單個(gè)墓主舉行的祭祀。然二者只是祭祀對象的多少不同，本質(zhì)是相同的，后者只是在中央集權(quán)不斷加強(qiáng)的條件下，為突出君主專制而在已逝最高統(tǒng)治者陵墓前對其單獨(dú)進(jìn)行的祭祀活動(dòng)。

因此，我認(rèn)為商代是存在墓祭的，但是只存在于殷王室與貴族之間，最早到二里頭時(shí)期已存在，只是其重要性還沒有廟祭那么明顯。

殷墟西北崗的王陵是目前所發(fā)現(xiàn)的中國古代最早的王陵。根據(jù)殷墟的考古發(fā)現(xiàn)來看，商代的帝王陵墓雖然沒有設(shè)高大的墳丘，卻已經(jīng)有后代陵寢制度中所包含的墓上建筑設(shè)施和墓地祭祀行為。小屯宮殿區(qū)、大司空村以及滕州前掌大商代貴族墓中發(fā)現(xiàn)的墓上建筑，是后代陵寢制度中“寢”的起源，但其應(yīng)該同時(shí)具備“堂”的功能。至于西北崗發(fā)現(xiàn)的大批祭祀坑，我認(rèn)為這雖然是商王室的公共祭祀場所，但也應(yīng)該是針對墓主的，所以，商代應(yīng)該是存在墓祭的。只是當(dāng)時(shí)的廟祭是商王室祭祀祖先的主要場所，墓祭的重要性還沒有顯現(xiàn)出來，到了后代墓祭才不斷發(fā)展并取代廟祭。從先秦的廟祭重于墓祭，到后來的墓祭重于廟祭，并逐漸取代廟祭，是君主專制中央集權(quán)不斷加強(qiáng)的體現(xiàn)。

[責(zé)任編輯：成彩虹]