傳統(tǒng)語(yǔ)文課程資源結(jié)構(gòu)單一，教材常被視為課程教學(xué)的唯一資源，教師往往過(guò)分依賴教科書(shū)，忽視了身邊語(yǔ)文教學(xué)資源，嚴(yán)重影響了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)，影響了學(xué)生課本知識(shí)與社會(huì)知識(shí)的協(xié)調(diào)發(fā)展，進(jìn)而影響了語(yǔ)文水平的整體提高?！靶抡n標(biāo)”把風(fēng)俗民情、自然風(fēng)光、文物古跡等地方文化，明確定為語(yǔ)文課程的資源，拓寬了語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域。創(chuàng)造性地開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土語(yǔ)文教材資源，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，豐富學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容，開(kāi)拓學(xué)生學(xué)習(xí)思路；充分利用鄉(xiāng)土語(yǔ)文教學(xué)資源，可以拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)視野，可以使學(xué)生養(yǎng)成留心自然關(guān)注社會(huì)，參與實(shí)踐與社會(huì)交往的習(xí)慣。鄉(xiāng)土文化與語(yǔ)文教學(xué)天然地具有一種緊密的聯(lián)系。它不僅蘊(yùn)涵著豐富的語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文技能、民族智慧和民族情感，又兼具人文性、社會(huì)性、知識(shí)性和倫理性。充分利用鄉(xiāng)土文化資源，對(duì)于全面提高學(xué)生的語(yǔ)文能力，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化以及吸取人類的進(jìn)步文化，提高國(guó)民的素質(zhì)，都具有十分重要的意義。然而，長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的中學(xué)語(yǔ)文教育尤其是初中語(yǔ)文教育卻對(duì)鄉(xiāng)土文化資源的運(yùn)用缺乏足夠的認(rèn)識(shí)。這就造成了現(xiàn)在的初中語(yǔ)文教育好高騖遠(yuǎn)，與實(shí)際生活脫節(jié)嚴(yán)重，缺乏生命的靈氣與民間的“地氣”，同時(shí)也使中學(xué)生普遍家鄉(xiāng)觀念淡薄，既沒(méi)有一種對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情，更缺乏一種立志報(bào)效家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的責(zé)任感和使命感。有鑒于此，筆者在調(diào)查了解焦作鄉(xiāng)土文化在語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，分析研究其中存在的問(wèn)題，并進(jìn)一步探討改進(jìn)這一現(xiàn)狀的具體對(duì)策。

一、開(kāi)通鄉(xiāng)土文化課堂主渠道

課堂引進(jìn)鄉(xiāng)土文化絕不增加學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，而是補(bǔ)充語(yǔ)文內(nèi)容、提高課堂品位。鄉(xiāng)土文化教學(xué)以課堂教學(xué)為主渠道，發(fā)揮好學(xué)生的主體作用，充分利用音像制品和其它文化特點(diǎn)來(lái)提高課堂教學(xué)效率，讓語(yǔ)文教材和鄉(xiāng)土文化教材有機(jī)結(jié)合起來(lái)，相得益彰。在教學(xué)的過(guò)程中，讓學(xué)生注意各個(gè)地區(qū)的不同特點(diǎn)，有目的性、有針對(duì)性、有實(shí)效性地進(jìn)行學(xué)習(xí)。教師設(shè)計(jì)并切實(shí)開(kāi)展了一些校本鄉(xiāng)土文化活動(dòng)課，比如《家鄉(xiāng)的母親河——黃河》、《我愛(ài)家鄉(xiāng)的風(fēng)味小吃》和《走進(jìn)家鄉(xiāng)名人》等，學(xué)校在實(shí)施教學(xué)的同時(shí)，充分利用多種媒體，讓學(xué)生通過(guò)多看一些鄉(xiāng)土文化的錄像、多聽(tīng)一些美麗的傳說(shuō)，開(kāi)闊視野，充分感受鄉(xiāng)土文化的魅力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土文化的欲望。同時(shí)，2015年12月圖文并茂的校本教材《鄉(xiāng)韻鄉(xiāng)情——孟州鄉(xiāng)土文化資源小讀本》裝訂出版，在全市獲得一等獎(jiǎng)，并且在全市各學(xué)校學(xué)習(xí)推廣。教材是學(xué)生學(xué)習(xí)的材料，教師應(yīng)在結(jié)合教材的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)使用教材、創(chuàng)造教材。鄉(xiāng)土文化的發(fā)展和繼承，離不開(kāi)搜集與傳播，讓學(xué)生多搜集鄉(xiāng)土文化精粹，掌握思想內(nèi)容，親身去游歷、感受自然，一方面可以鍛煉學(xué)生深入社會(huì)的能力和身體素質(zhì)；另一方面可以感受鄉(xiāng)土文化的內(nèi)在美。通過(guò)“結(jié)合區(qū)域、結(jié)合媒體、結(jié)合教材、結(jié)合學(xué)習(xí)、結(jié)合提高”的“五結(jié)合”，學(xué)生不僅能準(zhǔn)確生動(dòng)地學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土文化，而且能生動(dòng)有趣地傳播開(kāi)來(lái)，在校內(nèi)外形成人人懂鄉(xiāng)土文化、人人會(huì)鄉(xiāng)土文化的局面，從而全面提高學(xué)生的人文素質(zhì)。

二、溝通鄉(xiāng)土文化課外多條線

把鄉(xiāng)土文化引進(jìn)課堂，不光是在課堂上進(jìn)行，還要開(kāi)展課外活動(dòng)知識(shí)比賽，校內(nèi)外、班級(jí)黑板報(bào)有鄉(xiāng)土文化一角，校園德育陣地宣傳與熏陶正是借助傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的感染。每年的傳統(tǒng)節(jié)日，學(xué)生也可以自愿組織參加一些“以文會(huì)友”、“學(xué)術(shù)報(bào)告”、“游園觀光”等活動(dòng)，學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土文化的知識(shí)。比如，端午時(shí)，讓學(xué)生搜集端午的由來(lái)或者一些本地的風(fēng)俗習(xí)慣，然后講給其他同學(xué)聽(tīng)，從而養(yǎng)成探究的習(xí)慣，也進(jìn)行了民族傳統(tǒng)文化的熏陶；也可以自己動(dòng)手做做粽子，講述粽子的制作過(guò)程，然后寫(xiě)下來(lái)展示；還可以去看看春節(jié)高蹺表演，感受一下節(jié)日的氣氛，在班內(nèi)交流，鍛煉一下轉(zhuǎn)述的能力。這類民族傳統(tǒng)節(jié)日放假時(shí)，教師還讓學(xué)生走訪老人、搜尋資料、調(diào)查訪問(wèn)等。寒暑假時(shí)，則可以讓學(xué)生參加一些考察活動(dòng)，可以是本地的一些特色產(chǎn)業(yè)：如對(duì)黃河硯作坊進(jìn)行一些調(diào)查，對(duì)其生產(chǎn)制造過(guò)程進(jìn)行研究，然后寫(xiě)成調(diào)查報(bào)告。也可以讓學(xué)生去本地的一些古村落，如“老家莫溝”進(jìn)行一些考察，對(duì)村落的歷史以及現(xiàn)狀進(jìn)行分析，寫(xiě)成簡(jiǎn)單的考察報(bào)告……這樣的語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生感興趣，能積極參與，并從中得到增長(zhǎng)知識(shí)、增強(qiáng)能力、感受傳統(tǒng)文化、體驗(yàn)活動(dòng)的快樂(lè)。

總之，通過(guò)多條線的練習(xí)、鞏固，提高鄉(xiāng)土文化教學(xué)的實(shí)效，從理論到實(shí)踐，從普及到提高，雖說(shuō)不能讓每一個(gè)學(xué)生都對(duì)鄉(xiāng)土文化的學(xué)習(xí)達(dá)到爐火純青，但學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的價(jià)值和審美意義都有一定程度的了解和認(rèn)識(shí)，增加學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)熱愛(ài)的情感、對(duì)祖國(guó)熱愛(ài)的情感。

三、尊重學(xué)生鄉(xiāng)土材料的自主選擇

新課改標(biāo)準(zhǔn)指出：“教材是學(xué)生學(xué)習(xí)的材料，要有開(kāi)放性和彈性。”提倡突破教材對(duì)學(xué)生教育的禁錮，創(chuàng)造性地使用教材，做教材的主人，不能成為教材的奴隸，既遵循教材、又要跳出教材。鄉(xiāng)土文化正是在此基礎(chǔ)上走進(jìn)課堂，從學(xué)生的興趣、愛(ài)好和個(gè)性化選擇出發(fā)去拓寬、拓深語(yǔ)文課程的外延和內(nèi)涵，并從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)對(duì)教材“裁剪”、“重組”。鄉(xiāng)土文化是豐富的，她包含的內(nèi)容很多很多，學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土文化并不是讓學(xué)生必須掌握她的方方面面，而是學(xué)生可以自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，根據(jù)個(gè)人的愛(ài)好，從不同的角度、不同的活動(dòng)中去學(xué)習(xí)，理解其靈魂，只有這樣學(xué)生才能在鄉(xiāng)土文化的熏陶下健康地成長(zhǎng)。通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生們更是碩果累累，取得可喜可賀的成績(jī)：其中關(guān)于鄉(xiāng)土文化的優(yōu)秀習(xí)作和手抄報(bào)在河雍中心學(xué)校展覽，七四班張星竹同學(xué)的《繼承河南文化愛(ài)我家鄉(xiāng)沃土》、八三班趙宇翔同學(xué)的《縱觀孟州惟嘆韓愈》、七三班程一諾同學(xué)的《情系孟州渾漿涼粉》、九三班劉曉妍的《永不逝去的芳華——追思憂國(guó)憂民的韓愈》、九二班郝梓帆同學(xué)的《說(shuō)說(shuō)孟州韓陵的酸棗樹(shù)》、八三班王漢普同學(xué)的《孟州喪葬習(xí)俗》、七四班王鴻坤同學(xué)的《初探孟州小吃文化》等10多名同學(xué)的習(xí)作在孟州市語(yǔ)文教研活動(dòng)中獲獎(jiǎng)。

鄉(xiāng)土文化是人類智慧的結(jié)晶，是文化的精華。學(xué)生在繼承優(yōu)良文化的基礎(chǔ)上，也可以自主進(jìn)行發(fā)揮和創(chuàng)造，教師可以采用多種形式引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生，讓學(xué)生結(jié)合鄉(xiāng)土文化的特點(diǎn)，發(fā)展的趨勢(shì)，嘗試自己學(xué)習(xí)教材，多寫(xiě)多練，多問(wèn)多練。在鍛煉學(xué)生綜合素質(zhì)的條件下，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神。自我探究的過(guò)程可采用小組進(jìn)行交流、合作、整體匯報(bào)等形成，充分提高學(xué)生的創(chuàng)新能力，自我探究能力。

課堂引進(jìn)鄉(xiāng)土文化進(jìn)行教學(xué)，大大提高了學(xué)生的素質(zhì)。鄉(xiāng)土文化也得到了發(fā)展與繼承，努力把鄉(xiāng)土文化教育與學(xué)校素質(zhì)教育結(jié)合在一起，真正受到了以文輔德、以文增智、以文滋體、以文怡美、以文補(bǔ)勞的整體效果，逐步形成以傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化教育為主的校園文化特色。鄉(xiāng)土文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，也是人類社會(huì)寶貴的精神財(cái)富。語(yǔ)文教學(xué)與鄉(xiāng)土文化有機(jī)結(jié)合，可以更好地傳承發(fā)揚(yáng)我們的民族文化。能夠培養(yǎng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情和建設(shè)家鄉(xiāng)的責(zé)任感，激發(fā)學(xué)生的民族自信心和民族凝聚力，提升學(xué)生的人文主義修養(yǎng)和人文精神，真正做到以人為本，使語(yǔ)文教學(xué)的人文性得到更好的體現(xiàn)和發(fā)展。

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（李長(zhǎng)紅 河南省孟州市河雍辦事處中心學(xué)校 454750）