高考急功近利式的評價體制，讓學生學會了套話、假話、大話、空話等寫作模式。這種以寫作模式推動的應試舉措，最終只會顛覆高考作文的評價體制，從而讓原本神圣莊嚴的高考喪失原汁原味的本真、本善和本美的追求。高考作文評價體制建設理應從至真、至善、至美的追求中回歸學生的本真、本善、本美。

一、緣起：高考作文的評分

經(jīng)常在高三一線的語文教師們，是否還清晰地記得我們的高考作文教學可謂是在風雨飄搖中一路走過。我們在滔滔不絕的作文解析和總結中，倡導了無數(shù)提高學生作文的套路與技法，但學生往往在采用八股式的機械性模仿和無病呻吟的禮贊培訓中消解了他們對作文的熱愛。他們總在試圖提高自己的寫作水平，閱讀了大量的素材，積累了眾多的名言警句，一旦“下水”寫作，不是假、大、空，就是歌功頌德。試問：錯的都是學生嗎？筆者在長期的高三語文教學中，常常會碰到以下作文評價的場面。

且看以下幾組鏡頭：

鏡頭一：閱卷中，我們評卷常常會看到情緒消沉、不利于和諧社會構建的文章，許多老師用政教化的觀點去壓制他們的文章，給的分數(shù)往往不高。這些學生也許是才情滿懷的學子。

鏡頭二：學生鋪墊較多，點題不夠明確，慣用“層層剝筍”的技法，不排除有個別以“審題不當”誤殺的情形。

鏡頭三：審美標準的差異性，偏好“議論文”的老師，往往會給慣于寫“抒情散文”的考生“降低檔次”；同理，偏好寫人記事的“記敘性散文”的老師，也會有個別給慣于“論理說理”性的議論文“降低臺階”。

鏡頭四：面對有爭議的文章，不排除有個別打“保險分”的“和事佬”。

鏡頭五：時間緊、任務重，打分也會出現(xiàn)個別“顧頭不顧尾”的“倉促應對”情況。

等等，不一而足。

筆者很早就看到過一條教育簡訊，其篇名為《上海將首先實現(xiàn)閱卷教師持證上崗》。文中在結尾提到：有關專家呼吁多年的高考作文閱卷教師持證上崗將首先在上海實現(xiàn)。據(jù)培訓中心組負責人介紹，此項培訓將每年舉行，今后，參與培訓的人員將擴大到所有高中語文教師。

二、課程標準與實際操作的反差

《普通高中語文課程標準（實驗）》對寫作的考試與評價的表述有：

“寫作是運用語言文字進行書面表達和交流的重要方式，是認識世界、認識自我、進行創(chuàng)造性表述的過程。寫作教學應著重培養(yǎng)學生的觀察能力、想象能力和表達能力，重視發(fā)展學生的思維能力，發(fā)展創(chuàng)造性思維。鼓勵學生自由地表達、有個性地表達、有創(chuàng)意地表達，盡可能減少對寫作的束縛，為學生提供廣闊的寫作空間?！?/p>

“在寫作教學中，教師應鼓勵學生積極參與生活，體驗人生，關注社會熱點，激發(fā)寫作欲望。引導學生表達真情實感，不說假話、空話、套話，避免為文造情?！?/p>

由上述的內容，我們可以發(fā)現(xiàn)課程標準的初衷是讓我們每一個高中生在寫作中提升思維和表達能力，特別是讓學生在寫作中：求真——“不說假話、空話、套話，避免為文造情”；求自我——“重視發(fā)展學生的思維能力，發(fā)展創(chuàng)造性思維。鼓勵學生自由地表達、有個性地表達、有創(chuàng)意地表達?！币痪湓?，就是為了全面提升學生的素養(yǎng)。

然而現(xiàn)狀是：我們的學生丟失了自我。不敢講實話、真話，只是一味地迎合閱卷教師的喜好。他們的目的只是為了在高考作文中贏得高分，用他們自己的話來講，即投其所好是一種至上的生存策略。

在應試教育的沖擊下，我們的學生不得不為了追求功利而犧牲了自我的價值取向，他們沒有了敢說真話的勇氣與魄力，在高考作文的生死線上面，他們唯有“投其所好”，方能“百戰(zhàn)百勝”。

一則《國家總督學顧問抨擊作文教學》的文章提到：“為什么作文中說的母親都是一個模式？別讓孩子從作文開始‘第一次撒謊”。文章中提及某高校一名外教讓學生完成一篇寫母親的英語作文，結果學生交的作文讓他非常吃驚?！八袑W生都非常輕松地完成了作業(yè)?！眹铱偠綄W顧問、教育家陶西平說，“因為他們從小學起就開始寫這個內容，寫起來毫不費勁。”但外籍教師的閱卷結果出乎意料，他質疑學生：“你們的母親難道都是一樣的嗎？難道她們從來沒有不負責過？母親從來就沒有自私過嗎？”“我記得韓寒說過一句話：‘人生的第一次撒謊常常是從寫作文開始的。現(xiàn)在的中小學教師在作文教學中教學生‘母親都是善良的，所以每個孩子都寫了一個虛擬的母親。”

其實，千篇一律的“虛擬”何止是寫“母親”呢？不僅學生寫的內容有模式化傾向與套話表現(xiàn)，而且閱卷教師在現(xiàn)有評價體制上也呈現(xiàn)出此類傾向。

事實上，我們的閱卷教師，為了自己閱卷的方便，經(jīng)常會采用模式化的評價方式，如有文采與否，審題明確與否，結構明確與否，內容積極健康與否等，來評判學生作文的好壞。其實這些都有意無意地同課改精神背道而馳。究竟是我們的評判教師錯了，還是制定《課程標準》的專家錯了，筆者認為，他們都沒錯，錯就錯在，我們的考試與評價體制建設還不夠完善。

我們總是在埋怨學生寫不出文質兼美的好文章來（高考的滿分作文已經(jīng)越來越少），可是我們的高考作文評價體制給予了我們高考的學生多大的自由發(fā)揮空間呢？

三、求真、向善、至美作文評價與考試機制

（一）求真：呼吁學生在文中回歸自我主體意識

主體意識是指主體的自我意識。它是人對于自身的主體地位、主體能力和主體價值的一種自覺意識，是人之所以具有主觀能動性的重要根據(jù)。作文的考試評價應該呼吁學生在文中回歸自我的主體意識。讓學生擁有這種主體意識，我們的考試評價應該倡導以下三個方面的理念：

1.尊重和領悟學生的另類話語權

話語權，簡言之，就是說話權，即控制輿論的權力。話語權掌握在誰手里，決定了社會輿論的走向。每一個學生都擁有自己的獨特個性、興趣愛好和思維情感。但是在作文的實際評價中，教師的個人思維定勢往往表現(xiàn)在把自己所推崇的價值觀強加給學生，對他們個體的“另類”想法多持排除異端的“大棒政策”，缺乏包容精神。

所謂“包容”指：閱卷教師不能以考生作文的觀點、喜好是否與自己相悖來決定分數(shù)的高低，只要他能夠自圓其說，就應該給予相應的分數(shù)。比如2005年上海卷作文，考生對流行文化加以肯定，列舉了周杰倫等流行歌手，分析了他們存在的價值，只要言之有據(jù)，言之成理，就不能因為與閱卷教師觀點相悖、好惡相異而偏離評分標準。其次，閱卷教師也不能因為考生作文中流露出一些不夠積極的思想（如內心的種種苦悶迷茫等）而一概給低分。往往這些思想更為真實，有時甚至更為成熟。同時，我們的評價體制還可以對“千人一面、前篇一律”的高考作文直接喊“停”，一旦出現(xiàn)人云亦云、鸚鵡學舌的情況，不給基準分，甚至要低于基準分。

一個國家，一個民族，要想生存與立足，要想發(fā)展，就必須創(chuàng)新，如果不去培養(yǎng)創(chuàng)新性人才，這些美好的夢想將是很難辦到的事情。我們的國家已把“百年大計，教育為本”的招牌打出，那么，我們的考試與評價體制就應該督促我們的閱卷教師把學生的另類話語或富于自我思考有新意的觀點作為打高分的一個基本前提。這一點，香港大學的做法非常值得我們借鑒。

香港大學在2008年7月份曾對內地的部分省區(qū)進行了面試，他們的話題寬泛新穎，如“賭博是否應該在中國推廣”、“建‘鳥巢是不是太浪費材料”等。許多內地考生驚呼“出題很猛很敏感”。然而港大面試的考官的話是：“我們從來不在乎答案的正確與否，而是在乎學生如何表達他的答案。”港大的主考官重視的是學生個性化的觀點，看重學生的創(chuàng)新思維，他們對題目的設置不存在標準答案，而是著眼于學生創(chuàng)造性的考察，開發(fā)和激勵。與之形成對應的是，即便是進行自主招生的復旦大學在面試考題中，也有不少諸如“說出全國政協(xié)常委會委員的名字”、“說出現(xiàn)任復旦大學校長的名字”等識記性題目，這其實就是我們和港大最大的差別所在。

其實，不僅僅是香港大學，歐美等國家在考查學生能力的同時，也非常關注學生自我主體意識的表達。

尊重和領悟學生的另類話語權，在某種程度上說，也是教育公平、公正的一個前提條件。抹煞個性化想法的做法不是教育！

2.倡導并推崇文體的百花齊放

每年高考作文題目的“注意”提示中，都會有一句話“除詩歌外，文體不限”；然而我們高考閱卷的老師們，都會自覺不自覺地喜歡學生寫議論文。理由其實很簡單：議論文讓閱卷老師清楚明白地發(fā)現(xiàn)學生觀點，很快就能發(fā)現(xiàn)他們是否扣題，比起寫記敘文、小說等，其閱卷時間要少很多。筆者經(jīng)常也會聽到個別高三語文作文閱卷教師講到“一看到記敘文就頭痛”之類的消極話語，我想這些論調不會占少數(shù)。

其實，在筆者看來，千篇一律不僅僅是學生思想表達上的問題，同時也是文體選擇傾向上的一個普遍弊病。如果人人都寫議論文，那么我們的作文模式化的問題能夠徹底解決嗎？

好在讓人驚喜的是，在2010年高考作文題目中，有許多省市的命題專家們意識到了這一個問題，終于將“除詩歌外”去除了，將“文體不限”定為開放性的選擇。剩下的就是我們作文的評價體制導向的問題。

但愿我們的學生能夠在思想見解“百花齊放”的春天中，迎來文體“百花齊放”的春天。

3.呼吁真情實感，反對華而不實的文風

高考作文的評價重文采，這一點讓高三一線的老師得到了一個普遍認同的做法：他們讓許多學生進行“好句好段”的積累和仿寫。于是，我們在考卷上看到了許多套寫的排比句、比喻句等。但是，我們是否發(fā)現(xiàn)，如果我們一味地追求形式美，忽略了內容和思想，那學生必然走向華而不實的文風?！墩Z文課程標準》中說：“寫作要感情真摯，力求表達自己對自然、人生的獨特感受和真切體驗?！比A而不實的文風如果建立在虛假的層面上，那是一定不能贏得國人的理解和尊重的。

潘新和教授說：“在喧囂的應試氛圍下，作為考試機器的學生，整日在追逐分數(shù)和考試名次的名利場中摸爬滾打，清純和可愛，同情和愛心，與他們漸離漸遠。”“語言的‘標準化，‘泛政治化訓練，高考作文的‘時政性命題，逼迫他們學會虛偽和圓滑?！崩钔恳苍俚刂赋觯骸拔恼虏浑y于巧（技巧）而難于拙（自然樸實），不難于曲（內容曲折）而難于真（樸素），不難于細（煩瑣細節(jié)）而難于粗（簡賅），不難于華（華美）而難于質（質樸）?！?/p>

這些話直指要害！我們的考試評價一定要引導學生關愛生活，學會從生活中寫出富于真情實感的文章來。2008年上海市高考作文題目是“他們”。其中有一篇作文關注了理發(fā)店的小姐現(xiàn)象。文中提到，生活在社會底層的人也應該受到社會的關注，陽光也應該照到陰暗的角落。這篇文章起初也判了一類卷，給出了63分的高分。但后來由于該考生自擬了一個題目，按照規(guī)定被扣掉了2分，最終得分61分。這些直面現(xiàn)實的敏感尖銳話題在一般人的想象中似乎不能登大雅之堂，高考作文似乎就應該反映主流，講政治，有高度。然而這篇作文被閱卷專家青睞了，筆者以為這正是評價體制中對“真情實感”的呼吁和禮贊，也體現(xiàn)出了評價的公平和公正。

值得一提的是，高考所鼓勵的真情實感，不僅要體現(xiàn)出考生的知識積累、人文情懷，更要展現(xiàn)他們關注生活并思考生活的思想結晶。它決不能等同于世俗市民的小打小鬧，而是將學生的價值觀和世界觀融入到生活積累中去。真情實感也要在理性思維的建構下一起進行才能健康有序地發(fā)展。

（二）向善：呼喚學生在文中培養(yǎng)向善的價值觀

1.對“偽善”的文風進行“重拳出擊”

筆者曾讀到過一則報道，其大意是有一位高考作文閱卷的老師，改到一篇有關親情的作文，竟然發(fā)現(xiàn)有近三成以上的考生寫到自己的父親母親非死即殘。有專家對此進行呼吁：不要通過煽情來博得讀者（閱卷老師）的眼淚。看來“偽善”之風不可不殺，評價理應“重拳出擊”！

《語文課程標準》中指出：“語文課程還應重視提高學生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美和諧發(fā)展?！闭Z言訓練和思想政治教育二者是統(tǒng)一的、相輔相成的，語文訓練必須重視思想政治教育，不僅要教學生學會作文，更重要的是教學生學會怎樣做人，解決寫作教學中存在的一些突出的思想認識問題，切實提高學生寫作水平?！?

“偽善”的文風是我們作文的嚴重的不正之風。它從某種程度上來說，反映了學生為人的“不厚道”，用“造假”來贏得功利性的“高分”，這正是學生做人的失敗。“偽善”之風如果不去進行大力度地“砍殺”，從側面上來說，正反映了我們教育的失敗，同時又迎合和助長了社會的不正之風。所以，我們的閱卷老師在評價時，一定要“擦亮”自己的“慧眼”，一旦發(fā)現(xiàn)偽善之作，就應該慎重打分，但有一點可以肯定的是，絕不能打高分！因為，在筆者看來，任何作文一定是要讓人向善的，好的作文一定是向往和崇尚 “善”的。關于“愛”的感悟，關于“進取”的體會，關于“責任”的承載，關于大千世界的“博愛”，才能從深刻地真正切切地打動學生自我和閱卷老師的內心世界。

2.抨擊“是非不明”、“丑惡不分”的行為

弘揚善，就是弘揚社會正氣，構建和諧社會?！笆欠遣幻鳌?、“丑惡不分”，甚至“以丑為美”的寫作價值觀，理應受到評價體制的批判。

中學生正處在人生觀和價值觀的構建期。我們的作文評價體制應該在以下幾個方面不遺余力地進行提倡和推崇：

（1）關愛國家、社會、他人

愛是人類社會公有的，是地球常開不敗之花。正是因為擁有了愛，生活才顯得如此充實和諧。試想，一個不懂得愛、缺少愛的人是很難正確地處理自我與他人的關系的，更難以對別人施與愛心。在西方，家長從小就對孩子施以愛心教育，讓他們懂得敬愛父母、尊重他人、熱愛祖國、善待自然、保護弱小等。

我們的高考作文應該讓學生懂得在文中表達善良的意愿：關愛國家，就是關愛我們的炎黃子孫和關愛我們的民族，從而最終為祖國而生發(fā)自立自強的信仰和信念；關愛社會，就是關愛我們的家族百姓，從而生發(fā)一種“人文關懷”的博愛精神；關愛他人，就是關愛生活在自己身邊的每一個人，從而讓“我為人人”的精神境界成為一種大愛無疆的“人性光輝”。其實，關愛國家、社會、他人，就是關愛自己的生命，在關愛別人中獲取人生價值的提升。

（2）學生在文本中抨擊“不正之風”，應注重理性精神

一個只會在抨擊中呼喊不平之氣，卻不會從理性思考層面想辦法的人，是一個可悲之人。因為生氣只會“傷身體”，不能“養(yǎng)元氣”。“理性是一種精神品質，理性的品質不僅使人的價值存在指向美好生活的理想，形成一種對美好生活的理解，而且它表現(xiàn)在對自己的生活和公共生活的治理，在這種治理中，表現(xiàn)出個人的精神的完整性和存在的倫理性，表現(xiàn)出一種理性的人格。教育對理性精神的培養(yǎng)就是在造就一個理性的人，一個在理性的生活中實現(xiàn)優(yōu)秀品質的人。”

《普通高中語文課程標準（實驗）》中提及：“高中語文課程，應注重應用，加強與社會發(fā)展、科技進步的聯(lián)系，加強與其他課程的溝通，以適應現(xiàn)實生活和學生自我發(fā)展的需要。要使學生掌握語言交際的規(guī)范和基本能力，并通過語文應用使學生養(yǎng)成認真負責、實事求是的科學態(tài)度?！边@一表述，其實也是對理性精神的另一種闡釋?！袄硇跃瘛币髮W生表述的認真負責和實事求是的科學精神。

筆者記得自己曾經(jīng)在新浪社會新聞版里截下一幅圖片——一位保安在酒店門口歧視性地暴打“影響市容”的農(nóng)民工，讓學生寫一篇評論性的議論文，結果有許多學生缺乏“理性精神”：只是埋怨和謾罵那位“保安”殘暴、沒有人性。筆者以為，如果學生能夠從制度建設和法規(guī)法紀層面等對農(nóng)民工進行人性關愛和保護，那么更能打動閱卷老師的“芳心”——那是一種“理性精神”的“芳香”！

理性精神其實不僅對于個人有巨大的發(fā)展性導向作用，而且對國家和民族更是如此！我們理應看重這一點。

（三）至美：呼喚學生在文中塑造自我完美人生

至美，就是呼喚學生在抒寫真情、表達善念的同時，不斷追求情感和思想的巔峰境界。葉圣陶先生說：“人是生來就懷著情感內核的，如果能好好培養(yǎng)，自會抽芽舒葉，開出茂美的花，結得豐實的果?！薄皩W作文，其實就是學做人?！薄镀胀ǜ咧姓Z文課程標準（實驗）》提出“語文應用能力和一定的審美能力、探究能力”三大能力，并對審美教育有專門的闡述：審美教育有助于促進人的知、情、意全面發(fā)展。文學藝術的鑒賞和創(chuàng)作是重要的審美活動，科學技術的創(chuàng)造發(fā)明以及社會生活的許多方面也都貫串著審美追求。未來社會更崇尚對美的發(fā)現(xiàn)、追求和創(chuàng)造。語文具有重要的審美教育功能，高中語文課程應關注學生情感的發(fā)展，讓學生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力。

就評價體制層面看來，我們應該在以下層面進行提倡和推崇：

1.美在學生的文字書寫和語言

作文的書寫常常能折射出一個考生的氣質和修養(yǎng)。好的書寫往往能夠博得大多數(shù)閱卷老師的信任。其實在實際操作中，許多書寫整潔、字跡秀美的字分數(shù)往往高于書寫很一般的考生。理由很簡單：凌亂潦草昭示書寫者的心神不寧、粗枝大葉等內心表征；整潔秀美昭示書寫者的坦蕩自如、細膩縝密等內心氣質。

語言亦如此。一個能將語言寫得詩情畫意的考生，一定有著非凡的文學功底和豐富的內心感受。其實，在筆者看來，經(jīng)營詩情畫意的語言的人，一定會是完美地經(jīng)營自我人生絢麗圖景的人。當然，沒有情感和思想作內核，再好的語言也只能是一副“空骨架”，徒有華而不實的“無花果”而已。

2.美在學生的情感和價值觀

“好的作文一定是美的。如果‘真是我們的目的地，善是我們應走的路，美就是我們一路的歡笑。優(yōu)秀的作文是讓我們避丑趨美。”

羅素在《我們?yōu)楹味氛f道：“對愛情的渴望，對知識的追求，對人類苦難不可遏制的同情心，這三種純潔但無比強烈的激情支配著我的一生?！闭鎿凑\懇的情感表白，美好無私的價值觀和世界觀，讓我們讀者對羅素不由地心生敬仰。

如果我們的學生能在高考作文中用這種美好真摯的情感和“站在巨人肩膀上”的價值觀來充實和指導自己的人生觀和價值觀，那將是令閱卷老師折服的一件事情。其實說白了，我們的評價體制一定要讓我們的考生倡導博大感人的情懷和高遠至上的人生價值。

3.美在學生的思維和思想境界

《考試說明》要求學生在高考作文中寫出“結構清晰”的美文來。結構清晰其實就是學生縝密的思維結構的外在表現(xiàn)形式。學生在思維上有廣度和深度，才能讓閱卷教師震撼。

筆者看到了一篇浙江省的高考滿分作文《脈脈鄉(xiāng)情》，在文中有這么一句話：“林語堂的一篇隨筆曾給予了我深深地慰藉。小時候的他住在鼓浪嶼，離海很近，他常常和父親在海邊傾聽海的沉吟，他常問父親海的那邊的圖景，他向往著，終于他飛過了那道海，可海的這邊依然深深地縈繞在他的心底。他說‘當我乘飛機越過這道海，覺得其實它很小，而當我在海的那頭遙望家鄉(xiāng)時，它是如此渺遠，短短的一句話是如此意味深長，因為鄉(xiāng)愁是人間最美的語言。”該生引用的林語堂的那句話不僅典型精當，而且，在結尾一句話中道出了自己深邃的理解和高遠境界，將“綠葉對根的情意”寫深寫透了，可謂是站得高看得遠。

我們的考試評價應讓學生提升思維和思想境界。因為，有了縝密的思維，學生才能有縝密的表達；有高遠的思想境界，學生才能有高遠的人生收獲。

參考文獻：

[1]中華人民共和國教育部.義務教育語文課程標準（2011年版）[S].北京：北京師范大學出版社，2012.

[2]魏本亞.語文教育學[M].徐州：中國礦業(yè)大學出版社，2002.

（張曉軍 浙江省義烏市群星外國語學校 322000）