金學洙

(黑龍江民族職業(yè)學院，哈爾濱 150066)

?

我國朝鮮族藝術產生的文化基礎和近代影響的研究

金學洙

(黑龍江民族職業(yè)學院，哈爾濱 150066)

我國朝鮮族藝術傳統(tǒng)基礎對后期的音樂文化藝術發(fā)展影響很突出。音樂藝術種類看分為宮廷音樂式、正樂、俗樂等，舞蹈音樂中可以分為宮廷舞蹈音樂、民俗舞蹈音樂、戲劇舞蹈音樂、等幾種形態(tài)民謠是我國朝鮮族音樂遺產中非常寶貴的，朝鮮族是從朝鮮族半島移民過來的所以受朝鮮半島藝術的影響很大，同時也受到了西方音樂的影響所以這些東西方音樂藝術對我國朝鮮族藝術的產生和近代影響較大。

朝鮮族；藝術產生；文化基礎；近代影響

1 朝鮮族藝術產生的傳統(tǒng)基礎

我國朝鮮族藝術的傳統(tǒng)基礎，是指能夠使現(xiàn)代藝術得以發(fā)展的朝鮮民族傳統(tǒng)藝術的終結形態(tài)。朝鮮民族帶來的傳統(tǒng)民間音樂在中國的文化背景下日益壯大，逐漸形成了具有特點的音樂文化，也形成為中國少數(shù)民族音樂中具有顯著民族特色的代表性民族[1],從朝鮮民族音樂藝術的種類上看，有細分的宮廷儀式音樂、宗教音樂、正樂、民俗音樂，大分的正樂(包括宮廷儀式音樂)，俗樂(包括宗教音樂)等終結形態(tài)；其中，正樂包括雅樂、唐樂、鄉(xiāng)樂和正樂等[2]。正樂在歷史上處于相對穩(wěn)定和優(yōu)越的環(huán)境中，實現(xiàn)了正統(tǒng)化與規(guī)范化，其特征表現(xiàn)在旋律、節(jié)奏、形式和即興演奏等方面。俗樂是民間藝人在朝鮮時期努力發(fā)展的音樂文化的總稱，包括巫俗音樂、佛教音樂、盤索里、散調、民謠和農樂。俗樂產生于民眾之中，因而具有鮮明的自娛自樂性質，朝鮮族音樂中俗樂是在民間藝人中展現(xiàn)其各種才能而產生的，多以即興為主，在朝鮮族音樂發(fā)展中起重要作用[3]，而且形式多樣，別有韻味，曾經極大地影響了正樂。

舞蹈音樂有大分的宮廷舞蹈音樂和民俗舞蹈音樂，以及細分的宮廷舞蹈音樂、宗教舞蹈音樂、教坊舞蹈音樂、民俗舞蹈音樂等終結形態(tài)。宮廷舞蹈音樂屬于宮廷儀式文化，由國家機構掌管，在國家舉行宴會、祭禮、儺禮等重要活動時表演，在祝宴時表演的鄉(xiāng)樂呈才與唐樂呈才，以宮廷為中心得到了繼承和發(fā)展。其特征表現(xiàn)為：表演者的情感表達與個性表現(xiàn)受到抑制，節(jié)奏清淡悠長，動作優(yōu)雅，具有像東洋畫一樣的含蓄美和余白美。民俗舞蹈音樂產生于民眾之中，主要在民間得以傳承和發(fā)展。其特征表現(xiàn)為：毫無節(jié)制地表現(xiàn)內心情感，具有鮮明的自娛自樂性質，形式多樣。其旋律大多隨舞蹈動作即興而發(fā)，具有忠于現(xiàn)實的率真美和粗獷美；宗教舞蹈音樂有儒佛教儀式和巫俗儀式，其特征表現(xiàn)為：具有過于象征化和儀式化、超脫現(xiàn)實的神秘美和幽玄美。教坊舞蹈音樂在宮廷中產生并發(fā)展，后來流入民間的官妓，在卷番(妓房)流傳[4]。其特征表現(xiàn)為：根據(jù)動作特點，旋律過于刺激感官；到了近代，藝妓們依據(jù)自己的審美需求，整合其他傳統(tǒng)舞蹈音樂，形成了古典舞蹈音樂，使其具有典雅美的特征。

戲劇音樂有山臺戲音樂、盤索里音樂、朝鮮族中“盤索里”是說唱藝術在民間尤為興盛“盤”是舞臺的意思，“嗦哩”起源于全羅道[5], 盤索里是朝鮮民族特有的傳統(tǒng)說唱藝術，起源于全羅道，來自巫俗，后來演變成以戲劇化的語言講述故事的說唱藝術。民俗劇音樂，民俗劇又包括假面劇音樂和人形劇音樂等終結形態(tài)。山臺戲，指李朝時期的儺戲，又名排優(yōu)戲，起初用帶有旋律的自問自答的形式向上反映民情，后來在笑謔中增加了對話，開始初具規(guī)模。此外，朝鮮時期傳統(tǒng)的假面劇非常盛行。

上述朝鮮傳統(tǒng)音樂藝術的終結形態(tài)，形成了中國朝鮮族音樂藝術發(fā)展的傳統(tǒng)基石，鋪墊并影響了朝鮮族音樂藝術文化的發(fā)展歷程和創(chuàng)作風格。作為中華民族音樂文化大家庭中一員，中國朝鮮族音樂藝術文化從朝鮮半島來到中國時，以朝鮮傳統(tǒng)音樂藝術的終結形態(tài)為基礎，既繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)音樂藝術，也由于自然環(huán)境和社會環(huán)境的變化，尤其是受新中國藝術文化的影響，逐漸形成了既有別于朝鮮半島本土音樂藝術，又有別于其他國家朝鮮族音樂藝術，既有傳統(tǒng)性又有現(xiàn)代性，既有民族性又有世界性的音樂藝術文化系統(tǒng)。

2 原生形態(tài)鄉(xiāng)村民間、民俗音樂藝術的傳播

在朝鮮統(tǒng)治階級的暴政和連年不斷的自然災害的雙重逼迫下，朝鮮邊境一帶的貧困農民不得已背井離鄉(xiāng)來到中國東北，與其他民族一道開墾東北大地。本指望能填飽肚子，維持生計，但是，腐敗的滿清政府極端歧視外來民族，地主的剝削壓迫日益加深，日本帝國主義的侵略更使他們處于水深火熱之中。在這種情況下，對移民來說，在故國所唱之民謠、所講之民間故事、可以即興發(fā)揮的簡單舞蹈和婦女的手工藝品，以及家具上所繪之簡單圖案與極少部分宮廷藝術形式等，就成了他們文化藝術的全部內容。

從十九世紀六十年代起，中國清政府的“封禁政策”尚未廢除，朝鮮沿邊境一帶貧苦百姓冒著生命危險，春季過江開墾播種，秋季背著糧食，唱著《越境歌》之類的民間歌謠，翻山越嶺回到家里。他們傳承的音樂、舞蹈主要是與農民的生產生活密切相關的朝鮮八道民謠等民俗音樂、民俗舞蹈以及巫俗音樂舞蹈。朝鮮族舞蹈《長鼓舞》中長鼓是舞蹈的伴奏樂器，又是舞蹈的道具[6]。他們在鄉(xiāng)村、城市，用傳統(tǒng)的文藝活動來給生活增添色彩。在喜慶豐收的日子或民俗節(jié)里，用民俗游戲自娛自樂；伴著歌謠翩翩起舞，表達喜悅之情；在悲傷或孤獨的時候，用音樂、舞蹈用來抒發(fā)思鄉(xiāng)之情，鼓起勇氣戰(zhàn)勝困難；用朝鮮民族傳統(tǒng)字畫來裝飾居室。傳統(tǒng)民族藝術文化成為傳統(tǒng)祭祀、民俗活動和賀喜等世俗生活的重要內容。

男人們在開荒時，一邊唱著《農事打令》，一邊憧憬豐收；婦女們在舂米時，一邊唱著《水碓打令》，撫慰孤寂的心靈；休息時，隨著歡快的節(jié)奏跳起神采飛揚的《水拍舞》。在朝鮮族集居的地方流傳著諸如《花》、《木掀歌》、《風具打令》、《身世打令》、《興打令》、《長短打令》、《阿里郎》以及《道拉吉》、《陽山道》等各種類型的反映勞動人民喜怒哀樂的民謠。據(jù)考證，中國朝鮮族民謠大致分為“鄉(xiāng)土民謠”、“打令”、“雜歌”、“新民謠”、“童謠”等。其中，“打令”最受人們的青睞。因為“打令”表現(xiàn)力較強，內涵豐富，迎合了在惡劣的自然環(huán)境、社會環(huán)境下開辟生路的大眾心理。

民謠在朝鮮民族音樂遺產中最為珍貴、最具價值。民謠在集中展示朝鮮民族雄健豪放性格的同時，表達了與自然和諧相處，崇尚天然之美的審美志趣，其音樂內涵始終影響著其他音樂形式的發(fā)展。

中國朝鮮族民謠大致分布在三個區(qū)域：以傳唱咸境北道民謠為主的圖們江流域的延邊地區(qū)和黑龍江省牡丹江一帶；以傳唱平安道民謠為主的鴨綠江沿岸的遼寧地區(qū)；以傳唱南道民謠為主的吉林省長春、吉林地區(qū)和黑龍江省大部分地區(qū)。朝鮮八道民謠均勻地分布在遼闊的中國東北。截止東北解放，一些民間藝人曾經從事過“洞簫”等器樂演奏活動。但因為演奏者不多，分布不廣，影響力有限，未能形成器樂藝術發(fā)展的良好氛圍。

3 外來藝術文化的影響

中國朝鮮族藝術的發(fā)展深受朝鮮半島藝術的影響。此外，雖然有語言障礙等諸多不利因素，中國文化始終影響著中國朝鮮族藝術的發(fā)展，它的影響不容小視，這是歷史造成的結果[7]。就現(xiàn)代藝術的發(fā)展而言，蘇聯(lián)進步文化對中國朝鮮族藝術發(fā)展起到了重要作用，此外，不能完全排除日本侵略者的殖民文化影響。1896年，宗教傳入中國朝鮮族集居地，對普通民眾的影響日益加深；1903年，龍井村八道溝成了天主教村。從1924年開始，基督教、天主教在南滿和北滿一帶布教，東北各地出現(xiàn)了許多各種宗教信徒。深受內外剝削壓迫的中國朝鮮族人民認識到儒教、佛教不能救自己于水深火熱之中。歐美列強對日本在中國大陸不斷擴大勢力范圍感到不滿和不安，為了利用朝鮮人制約日本人，向朝鮮族人傳授基督教、天主教。因此，這一時期建立的學校一開始就傳授排日啟蒙教育，中國朝鮮人也想利用這一機會排日救國。在這期間，日本侵略者也加緊拓展活動空間，大搞文化滲透，在學校開設了朝鮮民族聞所末聞的“唱歌”課，在朝鮮族集居的圖們、延吉、龍井、琿春等地相繼建起了藝妓館、公會堂和劇院。這些設施在客觀上為城市藝術文化的形成提供了一定的物質條件，也為朝鮮民族藝術文化的保存和規(guī)模化發(fā)展提供了一定的便利條件。

中國朝鮮族歷來重視對子女的教育。從十九世紀下半葉開始，他們在渡過了遷徙之初最艱難的階段后，為子女教育傾注了大量心血[8]。當時的學校辦學宗旨各不相同。有的是在朝鮮反日啟蒙思想的影響下，用老百姓積攢的錢建立的私人學校；有的是抱著與宗教界結合，達到“啟蒙朝鮮人排日”目的建立的學校，也有日本人針對“排日啟蒙教育”，為實行殖民地奴化教育而建的學校。雖然辦學宗旨不盡相同，但都傳授新知識，并把“唱歌”設為正式科目?！俺琛币辉~源于日本，初期的“唱歌”與宗教活動有關。因此，“唱歌”課剛開始以學唱宗教圣歌為主。但是，從這一時期的“唱歌”課中，明顯可以看出以排日啟蒙教養(yǎng)為主要目的進行活動的跡象。于是，“唱歌”課從學唱宗教圣歌開始，發(fā)展到后來給圣歌配上新詞來演唱，再后來給與圣歌相似的歌曲或民謠填寫新詞來演唱。這種“唱歌”形式在不斷發(fā)展中形成了言簡意賅、通俗易懂、易于上口的特點，發(fā)展到現(xiàn)在，演化成了近代大眾歌謠與藝術歌曲。從“韓日合并”之前朝鮮親日派編纂并在朝鮮半島廣為使用的《普通教育唱歌集》的27首歌曲中，不難找出上述演變軌跡：有的是直譯日本歌曲，如《雁》、《兔和龜》、《學問歌》、《勤學歌》等；有的是給宗教圣歌重新填詞，如《植松》、《春潮》等；有的是給西方民謠重新填詞，如《蝶》的旋律是法國民謠，《畢業(yè)歌》的旋律是蘇格蘭民謠。

此時，中國朝鮮族設立的唱歌課明顯反映了反日意識和新知識。通化地區(qū)使用的教材使用了大量諸如《冒險猛進歌》、《報仇雪恥歌》、《運動歌》、《同心歌》、《學生前進歌》、《少年男子歌》、《學徒歌》、《勸學歌》等反日歌曲，成為反日、排日的有力宣傳武器。面對這種現(xiàn)實，日本侵略者或威逼利誘、或強行解散合并朝鮮人學校，并在教學內容上增加了《佐佐木之歌》、《軍艦進行曲》等大量軍歌，灌輸軍國主義思想。但是，東北各地中國朝鮮族的“唱歌”課，堅持行使“排日思想”宣傳隊的歷史使命，反抗日本帝國主義的奴化教育，為后來中國朝鮮族大眾歌曲和藝術歌曲的發(fā)展提供了實踐基礎。“唱歌”課逐漸從宗教圣歌中脫離出來，自行創(chuàng)作的歌曲也得到普及，西洋音樂開始在中國朝鮮族當中得以立足、普及。

西洋音樂的普及源于學?！靶聵逢牎?，即吹奏樂隊。二十世紀二十年代前后，以龍井一帶為中心的各所中學組建了吹奏樂隊，在各所學校當中，形成了文體活動以參加吹奏樂隊為榮的風氣。中國朝鮮族音樂史上第一個洋樂隊由此形成，它的形成和發(fā)展與朝鮮、日本的影響和宗教的普及有著密不可分的聯(lián)系。1900年，朝鮮宮廷伺衛(wèi)隊和伺衛(wèi)騎兵隊成立了吹奏樂隊。在德國教官的指導下，很快達到了能夠演奏各國國歌和眾多吹奏樂的水準。1907年，該樂隊與朝鮮王朝一道湮滅。但是，它的樂隊成員有的組織起了民間樂隊，有的到學校擔任音樂教員，為吹奏樂的普及作出了不可磨滅的貢獻。在中國的朝鮮人學校也受此影響，在二十世紀二十年代前后建立了吹奏樂隊。后來，勢力龐大的的天主教在很多地方建立了“海星”系列中小學校，在延吉集中了很多音樂才能的宣教士。他們在布教的同時，常常舉辦音樂會，培養(yǎng)有才華的學生，對西洋音樂的普及起到了重要作用。另外，日本軍樂隊也起到了不容忽視的影響。

從二十世紀一十年代開始，吹奏樂在中國朝鮮族中學校生根發(fā)芽，西洋音樂也得以普及。因此，解放前大多數(shù)朝鮮族音樂人才都是在學校吹奏樂隊開始了音樂生涯[8]。受此影響，中國朝鮮族普遍重視吹奏樂，現(xiàn)在國內眾多職業(yè)樂團銅管組當中，有很多朝鮮族演奏家。朝鮮族在中國銅管樂隊的發(fā)展上，起到了至關重要的作用。

4 結語

上述音樂、舞蹈、戲劇音樂藝術形態(tài)的發(fā)展形成了中國朝鮮族音樂藝術發(fā)展的傳統(tǒng)基石鋪墊并影響了朝鮮族音樂藝術文化的發(fā)展歷程和創(chuàng)作風格，我國朝鮮族藝術產生的文化基礎和藝術的發(fā)展深受朝鮮半島藝術的影響和蘇聯(lián)及其他東西方影響較大，但還是保留和發(fā)展了我國朝鮮族的音樂文化藝術的特點及藝術形態(tài)。

[1]中國朝鮮族音樂研究會.中國朝鮮族音樂文化史[M].北京：民族出版社，2010.

[2]崔順德等.中國朝鮮族文化史大系—藝術史[M].北京：民族出版社，2000.

[3]汪毓和.中國近代音樂史[M].北京：人民音樂出版社，2001.

[4]李勛.中國朝鮮族演出團體的研究[M].延吉：延邊人民出版社，2006.

[5]金哲.中國朝鮮族音樂文化發(fā)展研究[D].東北師范大學碩士論文，2007.

[6]徐凱.談談中國獨具特色的少數(shù)民族打擊樂器—“鼓”[J].藝術百家.2004,(3).

[7]李晶，韓英姬.中國朝鮮族社會文化發(fā)展史研究—藝術文化研究[M]．延吉：延邊教育出版社，2002.

[8] 權五圣著.韓國音樂美學[M](佛教與音樂思想).

[責任編輯 寶 玉]

小知識·學術論文的七個要點之一·論文提綱

擬學術論文提綱也是重要一步，可以說從此進入正式的階段。首先，要對學術論文的基本型(常用格式)有一概括了解，并根據(jù)自己掌握的資料考慮論文的構成形式。對于初學論文者可以參考雜志上發(fā)表的論文類型，做到心中有數(shù)；其次，要對掌握的資料做進一步的研究，通盤考慮眾多材料的取舍和運用，做到論點突出，論據(jù)可靠，論證有力，各部分內容銜接得體。第三，要考慮論文提綱的詳略程度。論文提綱可分為粗綱和細綱兩種，前者只是提示各部分要點，不涉及材料和論文的展開。對于有經驗的論文作者可以采用。但對初學論文者來說，最好擬一個比較詳細的提綱，不但提出論文各部分要點,而且對其中所涉及的材料和材料的詳略安排以及各部分之間的相互關系等都有所反映，時即可得心應手。

2017-03-03

金學洙,1963-，男，朝鮮族，黑龍江鐵力人，副教授，鋼琴演奏與教學、作曲理論研究。