民謠
- 民謠詞曲結(jié)合中的藝術(shù)形象建構(gòu)
〔關(guān)鍵詞〕民謠；藝術(shù)形象；詞曲結(jié)合藝術(shù)創(chuàng)作者的基本思維和藝術(shù)作品的基本特征都是形象性，藝術(shù)接受中最重要的審美感知之一亦是形象感，沒有形象就沒有藝術(shù)審美的有效途徑，可見形象建構(gòu)從藝術(shù)家到審美主體從未停歇。藝術(shù)品不斷向?qū)徝缹ο蟀凳局蜗蠛蛨D景，當(dāng)然，這個形象是審美層面和觀念世界中的藝術(shù)化形象，區(qū)別于現(xiàn)實真實形象。一言以蔽之，藝術(shù)形象是飽含著現(xiàn)實基礎(chǔ)性、精神性、審美性的藝術(shù)概念。藝術(shù)形象是審美意象的“物態(tài)化”呈現(xiàn)結(jié)果，早在南朝便有此理論的闡述，劉勰已在《文心雕龍
音樂世界 2023年3期2023-06-29
- 托馬斯·哈代《遠(yuǎn)離塵囂》中的民謠藝術(shù)
靳瀅帆內(nèi)容摘要：民謠作為一種展現(xiàn)民俗風(fēng)情和文化的民間口頭文學(xué)，歷史悠久，具有獨特的藝術(shù)風(fēng)韻。作為英國著名的鄉(xiāng)土文學(xué)作家，托馬斯哈代的作品受到了英國傳統(tǒng)民謠藝術(shù)的深刻影響。在其成名作《遠(yuǎn)離塵囂》中，哈代巧妙地安排和穿插了大量民謠片段，不僅使其作品極具藝術(shù)性和個人特色，更是在作品的情節(jié)發(fā)展、人物塑造、文化氛圍烘托等方面發(fā)揮了舉足輕重的作用。關(guān)鍵詞：托馬斯·哈代 民謠 遠(yuǎn)離塵囂民謠作為一種詩歌形式，即民間流行的、具有民族色彩的歌謠。如文學(xué)理論家赫爾德所說，“歌的
文學(xué)教育 2023年6期2023-06-22
- 王堯《民謠》的文學(xué)異質(zhì)性
］作者王堯在《〈民謠〉的聲音》里說過：“如果說我有什么清晰的意識或者理念，那就是我想重建‘我’與‘歷史’的聯(lián)系?！边@種重建意識著重體現(xiàn)在“我”與“歷史”關(guān)聯(lián)的一種主動性和選擇性?！拔摇辈⒎峭耆凑铡皻v史”發(fā)展的時間脈絡(luò)進(jìn)行人物發(fā)展與命運的書寫；也并非完全將“歷史”綴連到“我”的身上，然后以個人的生存境遇為中心展開關(guān)于宏大歷史的講述?！拔摇迸c“歷史”雙方之間的連結(jié)是在“相關(guān)性”意識下而產(chǎn)生的一種自然的選擇、自然的契合。（一）革命與現(xiàn)代化的延續(xù)性“村中有莊，有
山西青年 2022年4期2022-11-24
- 明凈與壓抑
摘要：長篇小說《民謠》以江南水鄉(xiāng)的明麗意象，借用隱喻等方式，反而激活了王大頭霉味的記憶，寫出了少年王大頭眼中和心中灰暗的詩意江南。王大頭所用的成人化的少年視角，看到的是莫莊人們的平凡人性。麻繩型的敘事方式，表現(xiàn)了莫莊的過去與現(xiàn)在交織的立體生活。明凈的語言、隱喻的多樣、成人化的少年敘事和麻繩型敘事，表現(xiàn)了1972年前后江南水鄉(xiāng)一少年所經(jīng)歷的壓抑生活;以及在這種壓抑生活中少年的成長?！?span id="syggg00" class="hl">民謠》延續(xù)和發(fā)展了沈從文《邊城》、何立偉《白色鳥》等小說的漢語詩學(xué)。關(guān)鍵詞：
當(dāng)代文壇 2022年4期2022-07-06
- 常德絲弦與民謠碰撞的新發(fā)展
發(fā)展。常德絲弦與民謠結(jié)合，創(chuàng)作出真實、質(zhì)樸的現(xiàn)代作品，繼承傳統(tǒng)，推陳出新，同時也促進(jìn)了民間曲藝藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新，推動了文化建設(shè)，弘揚了地方特色。關(guān)鍵詞：常德絲弦;民謠;創(chuàng)新性一、常德絲弦與常德民謠的概況1、常德絲弦的概況常德絲弦是湖南絲弦的一種，是流行于常德沅江、澧水一帶的地方曲藝，它主要分布于石門縣、桃源縣、鼎城區(qū)、漢壽縣等地區(qū)。常德絲弦主要是以揚琴、琵琶、三弦、胡琴為伴奏，以常德方言為主要的演唱方式，以唱為主，說為輔，說唱相結(jié)合的形式完成。它曲調(diào)優(yōu)美，
江蘇廣播電視報·新教育 2022年4期2022-05-15
- 《民謠》: “新小說革命”的典型文本
張連義摘要：《民謠》體現(xiàn)出王堯?qū)π滦≌f革命的探索。小說內(nèi)容上碎片化的生活敘事呈現(xiàn)出作家深邃的歷史意識和自我批判意識，也顯示出積極介入現(xiàn)實的姿態(tài)。形式上，正文、雜篇和外篇的復(fù)合結(jié)構(gòu)、以少年王厚平為視角的第一人稱限制敘事以及“反?；钡恼Z言，顯示出小說的文學(xué)性追求。敘事的兒童視角、荒謬時代的人情以及語言的反?；棺髌烦尸F(xiàn)出人性的溫度，也使庸俗的生活具有了詩意。關(guān)鍵詞：新小說革命;《民謠》;反思意識;語言;創(chuàng)新在“第六屆郁達(dá)夫小說獎審讀委會議”上，王堯先生針對當(dāng)
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評論 2022年2期2022-04-22
- 私人回憶與“有情”歷史的建構(gòu)
李佳賢摘 要：《民謠》是一部借個人記憶的觸角、以日?；槠姆绞街厥龊头此几锩鼩v史的小說。作家采用私人視角和日?；瘮⑹?，建構(gòu)起一段既殘酷而又充滿人性溫情的革命歷史，充分表現(xiàn)出“私化歷史”、重建“我”與歷史聯(lián)系的努力。這種“私化歷史”藝術(shù)效果的形成，得益于作家在敘事和結(jié)構(gòu)等形式方面的探索，從中不難看出作家在將“怎么寫”“真正由形式成為內(nèi)容”所做出的努力，這也是《民謠》的價值所在。關(guān)鍵詞：《民謠》;王堯;歷史建構(gòu);革命歷史小說;形式探索學(xué)者和批評家是王堯為人
文藝論壇 2021年4期2021-11-28
- 余音回蕩在“輕重”與“繁簡”之間
伯特將質(zhì)樸美好的民謠“斷片”穿插在陰郁深沉的藝術(shù)歌曲套曲中，并用色彩變化的音樂語匯深化詩歌中呼語修辭的抒情，使音樂游走于民間音樂的質(zhì)樸旋律與深邃繁復(fù)的和弦音響之間，既呼應(yīng)著繆勒詩歌形式的樸素天真，又彰顯與釋放了詩歌中沉重的現(xiàn)實與悲寂的情感。詩人與音樂家的靈魂共鳴，是真正的浪漫主義。關(guān)鍵詞：冬之旅;悖立;民謠;斷片;呼語基金項目：本文系2019年度國家社會科學(xué)基金一般項目“作為漢學(xué)概念的關(guān)聯(lián)思維研究”（19BZW030）階段性研究成果。在19世紀(jì)之初的浪漫主
美與時代·下 2021年5期2021-07-19
- 敘述視角、敘事基調(diào)與敘事美學(xué)
[摘 要]《民謠》的問世離不開王堯先生號召的“小說革命”。小說構(gòu)建了一座敘事宮殿，在碎片化的敘事節(jié)奏中構(gòu)建了輕逸的敘事美學(xué)。這座宮殿分成三大園地：有限與無限、停靠與游離的敘述視角;碎片化與散文化的敘事基調(diào);“輕”敘事與開放敘事的敘事美學(xué)。小說精湛的敘事藝術(shù)實現(xiàn)了對傳統(tǒng)現(xiàn)實小說的超越，也避免了流于形式實驗而沉迷于敘述圈套，在碎片化的歷史與時空架構(gòu)中呈現(xiàn)出“非自傳性”的“我”的精神成長史。[關(guān)鍵詞]《民謠》;敘述視角;敘事基調(diào);敘事美學(xué);成長史[作者簡介]丁萌
關(guān)東學(xué)刊 2021年4期2021-06-22
- 民謠，民謠
不知道該怎樣評價民謠，也不知道該怎樣用言語表達(dá)民謠的好，只知道我那并非充滿童稚的童年，略帶一點憂傷。民謠伴隨著我，走過一輪輪春夏秋冬。初聽民謠，是在小學(xué)時代，那盤我偶然聽到的《安和橋北》給我很奇妙的感覺。已不記得當(dāng)時有沒有聽懂，有沒有明白，只覺得歌聲空逸而縹緲，給人以心靈上的觸動;無聲無息地、莫名地被感動。光陰荏苒，微風(fēng)吹過的時候，一切都已改變，才想起自己已經(jīng)慢慢長大。獨自一人抬頭仰望天空，忘記了所有的語言，在音樂中陶醉，在民謠中迷失。這時，我覺得民謠是一
新作文·高中版 2020年10期2020-10-30
- 略論水文化境域下的鄂州民歌民謠
? 打硪 ? 民謠中圖分類號：J605 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2020）17-0010-03水是鄂州人民賴以生存的自然條件，長江水域流程經(jīng)本地區(qū)地段達(dá)89公里，境內(nèi)有湖泊119個。百姓依靠江河湖泊維持生計，從事貨運、捕魚、挖藕等水事活動，由此而產(chǎn)生了許多優(yōu)美動聽的民歌民謠。從搜集的本地區(qū)民歌民謠來看，一些表現(xiàn)水文化境域下的勞動、生活、愛情場景的歌謠，已成為
藝術(shù)評鑒 2020年17期2020-10-12
- 防控新冠肺炎時期的民謠研究
起了抗疫橫幅，以民謠的形式告之人們這次疫情的嚴(yán)重程度、防控要點、心態(tài)的調(diào)整以及幫助人們樹立健康飲食觀念，意義重大，有必要對其進(jìn)行研究。關(guān)鍵詞：防控;新冠肺炎;民謠2019年12月以來，湖北省武漢市部分醫(yī)院陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了多例有華南海鮮市場暴露史的不明原因肺炎病例，現(xiàn)已證實為2019新型冠狀病毒感染引起的急性呼吸道傳染病。2020年1月23日凌晨，湖北省委副書記、武漢市委書記、疫情防控指揮部指揮長馬國強(qiáng)主持召開新型冠狀病毒感染的肺炎疫情防控指揮部指揮長會暨工作視頻
視界觀·上半月 2020年2期2020-04-20
- 南昌民謠語言特色及民俗文化探討
文首先闡述了南昌民謠研究的理論意義與實踐意義，將南昌傳統(tǒng)民俗文化甚至中華民族的傳統(tǒng)民俗文化的特征和南昌傳統(tǒng)民謠的特征和文化價值緊密結(jié)合在一起進(jìn)行分析研究，利于拓寬語言學(xué)的研究領(lǐng)域。加強(qiáng)對南昌民謠的研究，研究南昌民謠其豐富的思想內(nèi)涵和獨特的藝術(shù)魅力，具有特殊的思想意義和藝術(shù)美學(xué)價值，有助于充分展示南昌獨特的光輝歷史文化，民謠文化反映了人們的情感世界和精神面貌，保護(hù)和繼承南昌民謠文化遺產(chǎn)意義重大。文章從押韻，節(jié)奏口語和生活方式等方面分析了南昌民謠的語言特色。指
北方音樂 2020年3期2020-04-20
- 關(guān)東民謠繪本創(chuàng)作研究
化遺產(chǎn)的一部分，民謠不能只是為了展覽，也不只是需要保護(hù)，更需要發(fā)揚光大。“不知歌謠妙，聲勢出口心”，一語道出它的雙重美感。作為視覺設(shè)計者，更要開拓民謠的第三重美感，即視覺美感。關(guān)鍵詞：關(guān)東;民謠;繪本民謠是藝術(shù)中的精品，是勞動人民智慧的結(jié)晶，是人們生活和勞動的需要，更是社會生活和斗爭的直接反映。它富有形象思維、感情凝重、直接表達(dá)情緒的品格，是真正的天籟之音。它感情真實，思想大膽;它歷史悠久，內(nèi)容豐富，具有鮮明的地方性和民族性特點。它從社會生活中直接吸取養(yǎng)分
藝術(shù)科技 2019年4期2019-07-23
- 《旅途》：放慢腳步，靜享時光
手：樸樹關(guān)鍵詞：民謠 憂傷 成長推薦指數(shù)：★★★★★樸樹的作品有著少見的詩性，曲調(diào)優(yōu)美，歌詞卻隱含憂傷。他的生活隨性而詩意，但他對音樂的要求很高，在現(xiàn)場演出時稍有紕漏，他都會要求重新唱。曾有一段時間消失在大眾眼前的樸樹，再次回歸舞臺已是大叔模樣，但他的歌聲依然少年……《旅途》全長共四分鐘，樸樹用自己像從遠(yuǎn)古森林吹來的風(fēng)般純凈的聲音詮釋著他所理解的人生旅途?！拔覊舻揭粋€孩子”從夢境著手，奠定了歌曲虛幻縹緲的基調(diào)。“孩子”一詞強(qiáng)調(diào)了歌曲中夢境中主角的年齡之小，
小演奏家 2019年3期2019-04-12
- 樂動聽 《云煙成雨》：愿所有的相遇都是久別重逢
清新? 獨立? 民謠推薦指數(shù)：★★★★★《云煙成雨》是由新生代民謠組合房東的貓為國產(chǎn)動漫《我是江小白》量身打造的主題曲。故事從山城重慶取景，配上主唱恬靜的聲音，初聽之時就會被深深吸引。自《我是江小白》2017年11月上線以來，這首歌便以其柔和清澈的曲風(fēng)和平凡又打動人心的歌詞，迅速在各個社交媒體走紅。歌曲檔案初聽房東的貓這個名字，可能會讓你聯(lián)想到房東家的大肥貓，每日慵懶地躺在屋頂，曬著太陽，但其實房東的貓是由兩個94年女生組成的新晉民謠組合。組合成立于201
小演奏家 2019年2期2019-03-27
- 霍尊 ：陌上人如玉，公子世無雙等
手：曹方關(guān)鍵詞：民謠、干凈、清爽推薦指數(shù)：★★★★☆《南部小城》流暢的旋律和純真而富于畫面感的歌詞，配以木吉他加手風(fēng)琴的編曲，構(gòu)成了這首歌淡雅的氣質(zhì)。而歌曲開篇是曹方在郊外公園偶遇小學(xué)生春游的采樣錄音，更讓這首歌平添了幾分生活氣息，像是從泥土里生長出來，散發(fā)著生命的朝氣。人們說，只聽曹方的歌就能猜想到她應(yīng)該是個無拘無束的人，她的任何一首歌都能帶大家回到光陰似水的南部小城。曹方從未受過任何正規(guī)的音樂訓(xùn)練，也許正因如此，她的音樂中才充滿了自由與幻想。優(yōu)品推薦優(yōu)
小演奏家 2018年8期2018-10-10
- 陳柏霖：無跡可尋的漂泊者等
五百英里》由美國民謠歌手海蒂·威斯特創(chuàng)作，并于1961年率先發(fā)行在民歌三重唱《旅行者》的同名專輯中。整首歌曲旋律簡潔優(yōu)美，似在呢喃，又如傾訴，很有民謠的意境，讓人百聽不厭。純正的鄉(xiāng)村風(fēng)中有一種難以言說的淡淡憂傷與懷舊感，似乎是對逝去的美好時光的留戀，也是一種對過往種種遺憾的感傷與一種對自己過錯的反思和原諒。歌手：陳綺貞關(guān)鍵詞：民謠、生活、純粹推薦指數(shù)：★★★★☆木吉他版的《旅行的意義》中，陳綺貞用不緊不慢的吉他彈唱追問著旅行的意義，聲音里藏著一種屬于年輕女
小演奏家 2018年7期2018-10-10
- 近代關(guān)中民謠文化功能管窺
峰摘要：近代關(guān)中民謠具有多方面的文化功能，為人們認(rèn)識近代關(guān)中歷史風(fēng)云、社會風(fēng)貌、情感結(jié)構(gòu)、倫理關(guān)系等提供了豐富而獨特的資料。其文化功能主要表現(xiàn)在三個方面：碎片化的社會認(rèn)識功能；凸顯諷刺的審美功能；以儒家教化為旨?xì)w的倫理功能。關(guān)鍵詞：近代；關(guān)中；民謠；文化功能民謠是人們在日常生活中即興編排的歌謠，通過口口相傳，并在傳播的過程中隨著時代的推移不斷地改變和完善。民謠與官方的主流的社會意識不完全吻合，是一種淺層的具有較強(qiáng)農(nóng)耕文明色彩的社會意識。在中國歷史上，受外來
東方教育 2018年27期2018-09-28
- 西北有民謠
是呀，西北處處有民謠；民謠，足以充當(dāng)我熱愛大西北的一萬個理由。我最早去主動接觸西北的民謠，是十多年前，聆聽野孩子樂隊（張佺和小索等）的翻唱。接著又聽到布衣樂隊翻唱《三十里鋪》，“我愛上了她，我已為了你而愿意走；我的愛在你心頭，我已為了你而愿意走”，只覺世間萬物豁然敞亮，燦爛生輝。后來，我又陸續(xù)聽了趙已然、趙牧陽、低苦艾、蘇陽、馬飛、王建房、張瑋瑋和郭龍、張尕慫、周建軍與莧麻樂隊等。必須承認(rèn)，西北涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的民謠音樂人；西北民謠，在中國當(dāng)代的民謠環(huán)境中
南方周末 2018-08-162018-08-16
- 曇花一現(xiàn)的美麗，回聲不絕的思念
撰文_中散校園民謠，是一個遙遠(yuǎn)的詞。如今的校園，也有抱著吉他唱民謠的少年，但能把“校園”和“民謠”牢牢捆綁在一起的，似乎只有在理想主義中徘徊的20世紀(jì)80、90年代。1993年，黃小茂在專輯文案寫下“校園民謠”這四個字的時候，也沒有想到這四個字會成為充滿年代感的詞。當(dāng)時在大地唱片公司任企劃部主任的他，只是想搜集一些原創(chuàng)的作品，順便也緬懷一下自己的青春。事實證明，同樣想要緬懷青春的聽眾大有人在，《校園民謠1》一炮而紅，校園民謠從一個名詞，變成一股風(fēng)潮?！锻?/div>
廈門航空 2018年7期2018-07-25
- 除了大陸民謠，我們還能聽什么
編輯_方鳳燕法國民謠簡·波金（Jane Birkin）二十世紀(jì)六七十年代的法國民謠偶像，性感的外形、充沛的精力、激情投入的演出，加之特別的音質(zhì)，舉手投足間、散發(fā)著無窮的魅力。推薦：《Yesterday Yes A Day》《She Left Home》凱倫·安（Keren Ann）法國香頌天后，有著干凈清透的聲音，法、英文交錯著的吉他歌謠，浮動著濃濃的文藝氣息。推 薦：《End of May》《Right Now And Right Here》日本民謠森山廈門航空 2018年7期2018-07-25
- 用民謠沃土培育學(xué)生語文素養(yǎng)
，我們可以開展“民謠”綜合實踐活動來提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。讓學(xué)生在收集、整理民謠資料、交流活動心得過程中提高語文素養(yǎng)。關(guān)鍵詞：民謠；提高；語文素養(yǎng)《新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：要積極開發(fā)并利用校內(nèi)外各種資源，讓學(xué)生通過實踐，增強(qiáng)探究和創(chuàng)新意識，學(xué)習(xí)科學(xué)研究的方法，發(fā)展綜合運用知識的能力，增進(jìn)學(xué)校與社會的密切聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感[1]。語文素養(yǎng)是一種以語文能力為核心的綜合素養(yǎng)，語文素養(yǎng)的要素包括語文知識、語言積累、語文能力、語文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，以及思維能力、人文素中學(xué)課程輔導(dǎo)·教學(xué)研究 2018年3期2018-06-15
- 語言學(xué)視域下民謠歌詞研究
雅摘? ? 要：民謠由歌詞和曲調(diào)兩部分構(gòu)成。而歌詞相對來說更具感染力和影響力。從語言學(xué)角度切入，可以將民謠歌詞分為語言特點、修辭藝術(shù)及語用價值這三方面進(jìn)行分析研究。其中，語言特點又分為語音特點、詞匯特點和句式特點三個方面。民謠歌詞的修辭藝術(shù)主要有整齊明快的排比、巧妙換名的借代、通俗貼切的比喻以及形象生動的比擬等。民謠歌詞的語用價值主要體現(xiàn)在歌詞里的語用功能和言語行為。關(guān)鍵詞：民謠;歌詞;語言學(xué);修辭藝術(shù);語用價值;語用功能中圖分類號：H03∶I207.72江蘇理工學(xué)院學(xué)報 2018年5期2018-06-11
- 中職音樂教學(xué)與流行音樂的結(jié)合探討
音樂；流行音樂；民謠；搖滾【中圖分類號】G712 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A一、中職教學(xué)和流行音樂融合的必要性中職音樂課堂上，教師作為音樂知識的傳播者，需要發(fā)揮重要的紐帶作用，來連接學(xué)生和音樂?，F(xiàn)如今，音樂傳播良莠不齊，各種風(fēng)格的音樂不斷出現(xiàn)，中職學(xué)生的審美觀還沒有形成，無法分清音樂的好壞。在網(wǎng)絡(luò)時代，流行音樂作為大眾主流音樂形式，既有高雅的內(nèi)容，又有低俗的聲音，再加上功利化的影響，整個流行音樂的商業(yè)化氛圍越來越濃。中職音樂教師在教學(xué)的過程中，融入一些積極的、高雅的北方音樂 2018年9期2018-05-14
- 淺談“新民謠”
冷俊亭摘要：“新民謠”是一種原生態(tài)意識形態(tài)，其藝術(shù)性遜色于主流音樂，藝術(shù)想象和加工并不濃厚，因而更貼近現(xiàn)實生活，也就是說“新民謠”是一種接近于口語化的生活音樂。關(guān)鍵詞：民謠；新民謠；民謠歌手；生活；精神內(nèi)涵中圖分類號：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）06-0066-01“新民謠”僅僅是很多個中國現(xiàn)代城市文化意識里的一個，也許以后我們還會碰到無數(shù)個的這樣的概念：“后民謠”，“非民謠”等等。歸根結(jié)底，“新民謠”是個塑造幻想的過文藝生活·下旬刊 2018年2期2018-05-03
- 大學(xué)生對浙江民謠的現(xiàn)狀認(rèn)知與傳承意識調(diào)研
紹興和湖州三地區(qū)民謠現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查研究。我們發(fā)現(xiàn)民謠正在遭受失傳的潛在危機(jī)，大學(xué)生對民謠的認(rèn)知度較低，民謠在傳承與保護(hù)中遇到諸多問題，因此，本文旨在喚起大眾尤其是當(dāng)代大學(xué)生對民謠的保護(hù)意識，聆聽他們對民謠這一優(yōu)秀文化傳承與保護(hù)的心聲。關(guān)鍵詞：民謠；現(xiàn)狀；困難；保護(hù)措施一、研究背景民謠是人民群眾在長期的生產(chǎn)、生活中形成的獨特財富，是中國文化的重要組成部分，是中華民族的文化瑰寶。而在當(dāng)今社會物質(zhì)化的發(fā)展下，民謠的傳承與保護(hù)受到了前所未有的挑戰(zhàn)，民謠這一瑰寶面臨魅力中國 2018年30期2018-03-26
- 一幅湘南山鎮(zhèn)民俗風(fēng)情的展覽畫
鎮(zhèn)》 民俗風(fēng)情 民謠古華的長篇小說《芙蓉鎮(zhèn)》自榮獲首屆茅盾文學(xué)獎以來，受到讀者及評論者的熱烈反饋，是新時期以來為數(shù)不多的具有長久生命力的作品，其知名度除受謝晉改編為電影《芙蓉鎮(zhèn)》帶來的巨大影響外，和其小說本身的思想深度、藝術(shù)構(gòu)思、結(jié)構(gòu)安排不無關(guān)系。反映農(nóng)村極“左”路線時期的農(nóng)村題材小說《芙蓉鎮(zhèn)》，是一部有著獨特藝術(shù)風(fēng)格的作品，在地方環(huán)境刻畫、方言俚語的書寫、民間歌謠的傳唱等方面都有出色的描寫，將當(dāng)時南國鄉(xiāng)村的風(fēng)土人情、時代風(fēng)云、歷史變遷等生動地刻畫了出來。名作欣賞·評論版 2018年2期2018-03-14
- 非遺里的“歌聲” ——論徽州民謠語言之美
45041)徽州民謠是我國比較典型的地域性民謠，她具有獨特的審美元素，目前越來越受到大家的關(guān)注?；罩?span id="syggg00" class="hl">民謠是徽州本土人民大眾口頭創(chuàng)作的民間藝術(shù)，主要反映徽州人民的生產(chǎn)生活、風(fēng)俗習(xí)慣和思想感情。這些用文字記錄下來的語言，是徽州人民大眾生活的真實寫照，包含著徽州人民對現(xiàn)實社會和政治的評價。她在創(chuàng)作和流傳中顯示出了集體性、口頭性、傳承性、變異性這四大特征，是十分寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。徽州民謠具有鮮明的區(qū)域特征，對徽州民謠探析具有重大的歷史文化意義。通過研究徽州民謠皖西學(xué)院學(xué)報 2018年6期2018-03-08
- 如果你問為什么
廷如果你問出關(guān)于民謠的為什么，我想我也會用民謠的方式回答你。民謠為何總在離別我見過最戲謔的一句話是：人世間最動人的不是極度的歡樂，而是悲傷。我們見慣了幸福美滿的團(tuán)圓大結(jié)局，所以一段故事不美好的收場才更能夠觸人心弦。有心事的人愛聽民謠，當(dāng)歌者唱出生活中最真實的悲傷時，會激發(fā)起聽者的共鳴。離別，是所有孤獨的人不得不面對的千古惆悵。搖滾與民謠的界限其實二者最主要的不同在于配器和編配方式上的不同。不過從深層次的原因來看，音樂的表達(dá)與時代息息相關(guān)。改革開放初期搖滾風(fēng)廈門航空 2018年7期2018-01-24
- 我國傳統(tǒng)民謠的保護(hù) ——以南昌民謠為例*
3）一、南昌傳統(tǒng)民謠的基本特征分析南昌傳統(tǒng)民謠是我國傳統(tǒng)民謠的重要組成部分，自然具備我國傳統(tǒng)民謠的諸多特點。此外，南昌傳統(tǒng)民謠又是在南昌傳統(tǒng)民俗文化的基礎(chǔ)上建立起來的，因此，也具有其獨特的區(qū)域性和民族性，它既是本地區(qū)的藝術(shù)瑰寶，同時也是華夏民族藝術(shù)大花園中的一朵奇葩。（一）多姿多彩的人文歷史翻開歷史文獻(xiàn)，我們就會發(fā)現(xiàn)南昌地區(qū)的傳統(tǒng)民俗文化主要包括三個重要的組成部分，它們分別是外來移民文化、本地原住民文化以及本地區(qū)新生文化。三種不同的文化形式在不同的歷史背景黃河之聲 2018年2期2018-01-24
- 中國新民謠的發(fā)展
“新民謠”在國人潛意識的社會里還不被廣泛接受，但不少城市青年、文學(xué)愛好者、學(xué)者卻對它滿懷希望持期待的態(tài)度。它是在歐洲文化觀念和后工業(yè)音樂（追求自由和深刻思想政治的音樂風(fēng)格）里扎根的民謠音樂類別。新民謠宣泄著一種心態(tài)的認(rèn)可與平衡。新民謠用自己特有的力量折射出了各時代民眾的意愿。然而隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和時代的進(jìn)步，民謠中的譏諷因素和貶砭時弊的色彩較以往更加濃重[1]。當(dāng)代民謠伴隨城市生活而鮮活地存在著，這些音樂中有的如過眼煙云曇花一現(xiàn)，有的則是徹底憤怒后的吶喊魅力中國 2017年2期2017-05-13
- 遇見相似的靈魂
李楠這個春天，民謠歌手趙雷憑借一首《成都》，成功拿下2017年春季最受關(guān)注話題榜冠軍，刷爆我們所有人的朋友圈。當(dāng)我們正在全民感慨音樂的本真是洗凈鉛華，回歸質(zhì)樸生活的同時，16歲小姑娘武亦姝又在《中國詩詞大會》決賽中，9道題全對一舉奪冠，不僅打破了自己創(chuàng)造的該節(jié)目參賽紀(jì)錄，還得到該節(jié)目有史以來最高分——317分，成為另一個刷爆社交平臺的焦點人物。民謠和詩歌這兩個詞匯似乎已經(jīng)火的熾熱。比如那句曾一度風(fēng)靡票圈的“生活不止有眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方。”但是，如果現(xiàn)代蘇州 2017年6期2017-04-06
- 民謠進(jìn)入幼兒生活的有益探索
、愛祖國的情感。民謠承載著豐富的民族文化，是中華民族藝術(shù)的重要組成部分。如何讓生活在多元文化沖突中的現(xiàn)代幼兒喜愛民謠，如何讓幼兒在民謠學(xué)習(xí)中獲得發(fā)展？對此，我們進(jìn)行了有益的探索。一、精選民謠，擇優(yōu)而導(dǎo)由于地理、習(xí)俗、語言等自然條件的諸多影響，我國民謠形式多樣，蘊含豐富，反映生活面廣，但其中不少內(nèi)容并不適合幼兒學(xué)習(xí)。如何取其精華，去其糟粕，選擇優(yōu)秀的作品作為園本課程，我們主要從以下幾個方面去考慮。1.健康性原則。民謠在文化積淀過程中雖然保留了傳統(tǒng)文化中的精華江西教育C 2016年12期2017-03-17
- 何為民謠
蔣明民謠大體上分為根源性民謠和現(xiàn)代性民謠兩大類。兩大類之下又各有分支。當(dāng)然，這只是一種粗略的劃分。愛好民謠的人知道，不管哪種音樂，它們都是互相影響和相互融合的。月根源性民謠“根”是根基，“源”是源頭。根源性民謠取材于我們民間的民謠，如古代的《詩經(jīng)》，如現(xiàn)代王洛賓的很多作品，還有野孩子、張尕慫、冬子等的作品，都是根源性民謠的代表作。根源性民謠又衍生出幾個分支，其一為方言民謠。電影《劉三姐》里的很多歌曲都是由廣西的方言改編的。一些部落里有許多保存完好的音樂，也高中生·青春勵志 2016年12期2017-03-01
- “歐美趙雷”都常青
除了迪瑪希，中國民謠歌手趙雷（下圖）也憑借《成都》火了起來。中國聽眾其實對于民謠并不陌生，當(dāng)年老狼的《同桌的你》曾讓校園民謠火過一陣，但隨后在國內(nèi)流行樂的快速發(fā)展中，民謠逐漸變成小眾音樂，而在民謠的誕生地，英美樂迷對于民謠樂一直是厚愛有加。最典型的例子，莫過于傳奇民謠歌手鮑勃·迪倫剛剛獲得諾貝爾文學(xué)獎，就連文學(xué)殿堂都要嘉獎迪倫“全新的詩意表達(dá)”。雖然民謠音樂最早的起源是19世紀(jì)的各國民間詩歌，但如今通常意義上的“民謠音樂”，其實是指上世紀(jì)60年代中所謂“第環(huán)球時報 2017-02-132017-02-13
- 民謠何以成為一種現(xiàn)象
編輯/李淑玲?民謠何以成為一種現(xiàn)象文/程實 編輯/李淑玲2015，中國民謠，來了；2016，中國民謠，在路上。2015年是中國民謠悄然生長的一年。民謠脫去了“校園”的舊衣，重新被冠以“中國”的前綴，從青春走向成熟。一曲悲情四溢、卻不知為何傷感的《南山南》，讓中國好聲音和北體留下了民謠的回響；譚維維撕心裂肺的《給你一點顏色》，唱紅了華陰老腔，展現(xiàn)出讓崔健都駭然的民謠氣場；民謠歌手大冰的《乖，摸摸頭》，散發(fā)出民謠內(nèi)里的溫情與暗香。2015年，中國民謠不再是一中國外匯 2016年2期2016-12-29
- 說說民謠
巍是游走在搖滾和民謠之間的歌手，嗓音悠遠(yuǎn)而沙啞，讓人安靜沉淪。他綁著長發(fā)，瞇著眼睛，彈著吉他，唱歌的形象深入人心。筆者很喜歡聽民謠，想和大家分享一下，那些年，我們一起聽過的民謠。（2）什么是民謠？民謠就是民間歌謠，來自生活，是最真實的情感和旋律。民謠就是聽著歌手彈著吉他唱著的各種故事，故事里有你，也有我，有眼前的茍且，也有詩和遠(yuǎn)方。民謠有哪些特點？民謠的關(guān)鍵詞一： 小眾民謠是小眾的，就好像詩歌這回事，生來孤獨。小眾藝術(shù)的生存狀況常常不盡如人意，流行歌手經(jīng)歷求學(xué)·理科版 2016年11期2016-11-29
- 聽見你的民謠
綜藝節(jié)目上，屬于民謠的鏡頭多了起來。在此之前，總以為，民謠是小眾的精彩。它是一塊寶藏，但只是針對小部分人而言。不曾想，網(wǎng)絡(luò)和電視卻給了它另一種可能——一首民謠佳作，從陌生到驚艷，只需要短短幾分鐘的時間。這于大眾，是打開了一扇新的音樂之窗；而于將民謠視作秘密寶藏的小眾，似乎算得上是一種失去。屬于內(nèi)心的東西總是更吝嗇分享，對貼合心意的音樂亦是如此。我是從萊昂納德·科恩的詩作里發(fā)掘出一個民謠天地的。很久之前聽人聊天，瞬間被《最甜蜜的短歌》秒殺：“你走你的路，我也現(xiàn)代家庭·生活版 2016年6期2016-06-17
- 漸行漸吟唱，嘆詩嘆遠(yuǎn)方：中國新民謠的前世今生
最近，民謠界發(fā)生了一件大事。瑞典學(xué)院將2016年度諾貝爾文學(xué)獎頒給了75歲的美國搖滾、民謠藝術(shù)家鮑勃·迪倫。諾貝爾文學(xué)獎委員會常任秘書薩拉·達(dá)尼烏斯稱贊他為英語文學(xué)傳統(tǒng)中的偉大詩人?！叭绻氐?500年前，你會發(fā)現(xiàn)荷馬和薩福創(chuàng)作的詩歌，本身就是為了讓別人聽到，也就表示，這些詩詞本身就是為表演而做，有時還會用到樂器，就像現(xiàn)在的迪倫一樣。”在顧悅（獨立民謠音樂人、文學(xué)博士、上海外國語大學(xué)英語學(xué)院副教授）看來，鮑勃·迪倫獲獎代表著民謠正式被嚴(yán)肅文學(xué)界認(rèn)可。有人說閱讀（書香天地） 2016年11期2016-05-30
- 我愛校園新民謠
校園民謠是流傳在校園里的一種短小的文學(xué)形式，對學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活會產(chǎn)生一定的影響。而任何文學(xué)形式都可能在流傳的過程中表現(xiàn)出積極和消極兩個方面。從金香蘭同學(xué)的觀點來看，校園民謠值得傳唱，因為校園民謠可以放飛想象，充實生活……你覺得呢？在飄蕩著瑯瑯讀書聲的校園里，在充滿著青春與活力的校園中，流傳著一則又一則精致、富于時代氣息的優(yōu)美樂章，俗稱“校園新民謠”。校園新民謠唱出了當(dāng)代學(xué)生的心聲，唱出了我們對生活的感受，深受學(xué)生們的喜愛。我愛校園新民謠。聽：“找點time小雪花·初中高分作文 2016年9期2016-05-14
- 癡迷民謠40載，花甲老漢終圓夢
甲子為搜集民謠惡補(bǔ)文化唐剛今年65歲，是陜西西安市未央?yún)^(qū)的一位樸實農(nóng)民。40多年前一次走親戚的經(jīng)歷，讓他深深迷上了搜集民謠。那是上世紀(jì)70年代中期的一天，唐剛?cè)タ赐薜酵獯宓慕憬恪Ｈ齻€月前，姐姐剛生了孩子，看到唐剛來了，忙著燒水做飯招待娘家弟弟，出生不久的小外甥由奶奶照看，小家伙啼哭不止，姐姐的婆婆哼唱著當(dāng)?shù)赜忻?span id="syggg00" class="hl">民謠《月亮爺》哄孫子入睡：“月亮爺，丈丈高，騎白馬，挎白刀。腰刀長，殺個羊。羊有血，殺個鱉。鱉有蛋，殺個雁。雁高走，殺個狗。狗有油，炸個麻花糍嚕新天地 2016年5期2016-05-14
- 我愛校園新民謠
編輯導(dǎo)語校園民謠是流傳在校園里的一種短小的文學(xué)形式，對學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活會產(chǎn)生一定的影響。而任何文學(xué)形式都可能在流傳的過程中表現(xiàn)出積極和消極兩個方面。從金香蘭同學(xué)的觀點來看，校園民謠值得傳唱，因為校園民謠可以放飛想象，充實生活……你覺得呢？在飄蕩著瑯瑯讀書聲的校園里，在充滿著青春與活力的校園中，流傳著一則又一則精致、富于時代氣息的優(yōu)美樂章，俗稱“校園新民謠”。校園新民謠唱出了當(dāng)代學(xué)生的心聲，唱出了我們對生活的感受，深受學(xué)生們的喜愛。我愛校園新民謠。聽：“找點小雪花·初中高分作文 2015年9期2015-09-25
- 我們的愛是一樣的，但是我們愛得不一樣
“董小姐”與“民謠先生”的愛情流水帳“董小姐”和“民謠先生”是一對青梅竹馬，他從一開始就暗暗地愛慕她，在彼此升入不同的學(xué)校之后，“民謠先生”相思成疾，試圖靠學(xué)習(xí)和運動忘記董小姐，意外地從原來那個乖乖的胖男孩，逐漸變身為一個學(xué)習(xí)好愛運動身材棒的優(yōu)質(zhì)男生。然而高三那年他們意外重逢時，董小姐并沒有對民謠先生留下什么印象?；蛟S從一開始他們的愛情就是不對等的。重逢時，董小姐正在悲傷的分手期。“民謠先生”雖然沒有讓她開心多少，但好歹有了個傾訴的對象。“民謠先生”知道自課堂內(nèi)外(高中版) 2015年2期2015-09-10
- 春節(jié)民謠
家耳熟能詳?shù)拇汗?jié)民謠，它語言簡潔押韻，朗朗上口。咱們本期就來和大家聊聊這春節(jié)民謠。春節(jié)民謠是我們中華民族幾千年來形成的春節(jié)年文化之一。從民謠中我們可以了解辛勤勞作了一年的百姓對過年的期待和對來年幸福生活的美好向往。類似上文的民謠，全國很多地方都有，比如：“廿六，蒸饅頭；廿七，洗一洗；廿八，貼年畫；廿九，門上瞅；年三十，吃餃子。”（河南東部民謠）1.臘月廿三是送傳說中的哪位神仙上天？（ ）A.門神 B.財神 C.灶神 D.喜神春節(jié)民謠是當(dāng)年創(chuàng)作它們的先人的生小學(xué)生作文·小學(xué)中高年級適用 2014年2期2014-09-15
- 在青島聽民謠
波駐足。那些化為民謠歌曲的不過了了，而民謠這種極佳的表現(xiàn)形式，契合了這座城中層層疊疊的現(xiàn)實敘述，我們聽了，或有情感的觸動。或有郁結(jié)的釋放。在青島本土成長起來的民謠歌者。在LiVe演出、音樂創(chuàng)作、民謠推介等活動之中，不知不覺形成了自有的風(fēng)格與特色。喧囂夏夜，我們在青島聽民謠。在樂評人李皖2008年所著的《民謠流域》一書中，曾簡要地將“民謠”解釋為“民歌”，即當(dāng)下時代的民間歌謠，對應(yīng)的英文是“Folk Song”?，F(xiàn)代民謠的產(chǎn)生，緣起于“歐洲的民歌”，包括“臺商周刊 2014年15期2014-09-05
- 論廣播在少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂傳承中的作用——以延邊電臺朝鮮語頻率 《教唱民謠》專欄為例
節(jié)目 《吳美蘭的民謠廣場》之《教唱民謠》專欄為例,探討在當(dāng)今時代背景下廣播媒體在傳承少數(shù)民族音樂遺產(chǎn)中的作用。一、《教唱民謠》專欄概況延邊電臺朝鮮語頻率 (FM94.9)的 《吳美蘭的民謠廣場》是一檔以傳播朝鮮族傳統(tǒng)民族音樂為宗旨的節(jié)目。每周末播出的《教唱民謠》專欄是 《吳美蘭的民謠廣場》的子欄目,開辦于2006年11月,至今已舉辦5年,共播出節(jié)目250多期。民謠傳授過程是該節(jié)目板塊的傳播內(nèi)容。民謠教唱節(jié)目從開辦至今,已邀請了姜信子①和金順姬②在節(jié)目中傳授懷化學(xué)院學(xué)報 2012年9期2012-08-15
- 新時期民謠初探
464000）民謠是“民眾從自己的觀察和切身感受出發(fā)，以吟誦形式對所處時代的政治局勢、政治事件、政治人物、社會風(fēng)氣等所做的評價和議論”。[1]新時期民謠十分繁榮。本文中的“新時期”指的是改革開放以來的這段時期。本文將結(jié)合具體的民謠作品對新時期民謠的內(nèi)容、時代特點作出初步的分析，并在此基礎(chǔ)上呼吁應(yīng)當(dāng)重視新時期民謠的搜集整理和研究。一、新時期民謠的內(nèi)容新時期民謠反映的社會內(nèi)容十分廣泛，涉及社會的方方面面。具體來說，主要反映了以下幾類內(nèi)容。（一）官員的貪污腐敗文化學(xué)刊 2010年2期2010-03-21
- 民謠的誤讀
路 家我在讀《民謠三題》(《讀書》一九九五年第四期)時，看到李皖竟把“校園民謠”列為中國當(dāng)代民謠的主脈，頗有些不同看法?！靶@民謠”只是我們的音樂制作人借以區(qū)別臺灣七十年代盛行的“校園歌曲”的一種商業(yè)包裝詭計，象牙塔產(chǎn)生的那些表露莘莘學(xué)子青春情懷的或喜或憂的作品，如《同桌的你》、《睡在我上鋪的兄弟》等，實質(zhì)上只是一種原創(chuàng)的質(zhì)樸和真誠的流行歌曲而已。我不認(rèn)為校園能產(chǎn)生真正深刻的“民謠”，因為你不能強(qiáng)求尚未接受商業(yè)社會嚴(yán)酷挑戰(zhàn)的學(xué)子們拿出一批揭露與批判什么社會讀書 1995年9期1995-07-15
- 除了大陸民謠，我們還能聽什么