張靖鳴

摘要：鄂州市處于水鄉(xiāng)澤國地帶，百姓靠水為生。作者從水文化的視角，對(duì)該地區(qū)的碼頭民歌、勞動(dòng)號(hào)子等進(jìn)行論述，再現(xiàn)了鄂州碼頭歷史狀況和水鄉(xiāng)百姓的生活境況，具有一定的地理人文與社會(huì)學(xué)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：碼頭 ? 打硪 ? 民謠

中圖分類號(hào)：J605 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2020）17-0010-03

水是鄂州人民賴以生存的自然條件，長江水域流程經(jīng)本地區(qū)地段達(dá)89公里，境內(nèi)有湖泊119個(gè)。百姓依靠江河湖泊維持生計(jì)，從事貨運(yùn)、捕魚、挖藕等水事活動(dòng)，由此而產(chǎn)生了許多優(yōu)美動(dòng)聽的民歌民謠。從搜集的本地區(qū)民歌民謠來看，一些表現(xiàn)水文化境域下的勞動(dòng)、生活、愛情場(chǎng)景的歌謠，已成為鄂州歷史與現(xiàn)代社會(huì)面貌的重要載體。

一、涵蓋人文地理的碼頭民歌

鄂州位于長江中游南岸，西接武漢、東連黃石、南臨大冶、北臨長江，與新州、黃岡、浠水三縣隔江相望;江水和“五水”（ 巴、蘄、浠、倒、舉）河系相連，溝通蘄、黃、英、羅等縣。鄂州自古有“東楚門戶，吳晉重鎮(zhèn)”之稱，既是兵家必爭要沖，也是商賈匯集之地，吞吐“七縣一洲”的苧麻、土紙、茶葉、藥材、山貨與糧、棉、桐油、蠶絲等土特產(chǎn)。而很多貿(mào)易商品主要由水路靠船只輸入，鄂州對(duì)外上至武漢、重慶，下至黃石、南京，貨運(yùn)與客運(yùn)業(yè)發(fā)達(dá)，因此產(chǎn)生了大大小小的碼頭。境內(nèi)有鄂城、樊口、梁子島、白滸、長嶺、謝埠、太白港等碼頭。

鄂州城區(qū)稱鄂城，是碼頭匯集之地，主要有北門、濠口、五丈港、林家河等碼頭，這些碼頭?？看爸苻D(zhuǎn)貨物，各種物資在此匯納。鄂城碼頭文化復(fù)雜，民歌是其中之一。

“一出湘潭望竹山，遙看長江水灣灣。順流船兒快似劍，穿過雞垴茅埠石頭灣。急過江流蓬轉(zhuǎn)向，又到銀泉立獅山。嘉魚簰洲金口溢，漢口開頭望青山。一出夏口行逆流，下水陽邏順順彎。白滸鎮(zhèn)上金雞叫，葉家洲頭好停船。團(tuán)風(fēng)過后三江口，正望黃州對(duì)武昌。巴河蘭溪黃石港，獐子埠腳下水茫茫。毛山掛口帶蘄州，馬口彭澤對(duì)富池”?！洞a頭歌》

這首歌《碼頭歌》（船歌）曾在湖北廣為流傳，鄂州一帶很多船民熟悉此歌。這首歌載入了湖南至南京的水運(yùn)線上的碼頭名稱，其中白滸鎮(zhèn)、三江口、武昌（鄂州）三個(gè)碼頭對(duì)位于武昌縣（鄂州）境內(nèi)。從湘江至洞庭湖入長江，商船航程線路比較復(fù)雜，這首歌透露出航程地名信息，具有重要的地理學(xué)價(jià)值。《碼頭歌》歌詞基本上七字一句，有50句歌詞，隔句有韻腳，朗朗上口，容易記憶。

“瀏陽萬載不歸家，湘潭一站到長沙。長沙一站到潼關(guān)，金秋云庭理石山。六角城陵磯看，壓南毛鋪石頭關(guān)。嘉魚簰洲金口溢，黃鶴樓中吹玉笛。蛇山對(duì)著龜山尾，鹽船打在長江中，漢口開頭望青山，請(qǐng)問陽邏彎不彎。葛店本是下風(fēng)岸，葉家洲頭好彎船。團(tuán)風(fēng)把住三江口，下是黃州對(duì)鄂城。水把巴河回風(fēng)磯，雞蛋碰破黃石港……”

這首《長江路程歌》是從事鹽運(yùn)的船民唱的，與前一首歌詞有別，地名不太一樣。后一首歌含有文學(xué)意蘊(yùn)，藝術(shù)性略強(qiáng)?！跋嘛L(fēng)岸”“回風(fēng)磯”是指江上特殊的地理環(huán)境和與之形成的風(fēng)向情況。這首歌有“鄂城”地名，是解放前后傳唱的。鄂州清代稱為“武昌”，民國改為“鄂城”。前一首歌詞中有“武昌”地名，是清代或更早時(shí)期的歌謠。滄桑巨變，湖南至南京這條航線于20世紀(jì)末已停止航運(yùn)，這兩首民歌成為很多人心中的珍貴記憶。

鄂州北門碼頭是城關(guān)最大的碼頭，江邊舟楫相擁，貨物不斷，搬運(yùn)工人忙碌。光緒十年（公元1884年），鄂城碼頭有“運(yùn)夫”“轎傘夫”“走遞夫”197名，還有“走差夫”64名。宣統(tǒng)元年（公元1909年），有夫工500余人。鄂城港口碼頭裝卸搬運(yùn)全靠人力肩挑背馱，碼頭工人的工具為扁擔(dān)、籮筐、繩子、搭肩、磚夾子，均系自備，“推車抬轎又挑籮，手膀累斷背壓駝”等歌謠真實(shí)記載了碼頭工人的勞動(dòng)狀況。

（一）生活無路走，江邊去挑籮。肩上壓，背上馱，數(shù)九寒天下河坡。官府有錢買洋貨，民家無米難揭鍋。碼頭腳夫當(dāng)牛馬，挨打受罵度生活。

（二）扛日貨，做苦力，過三關(guān)，刺刀逼;槍聲緊，彈雨密;古城下，空嘆息;碼頭上，白流淚，拼死拼活出力氣，厘頭費(fèi)重交不起。

《碼頭腳夫歌謠》如實(shí)地反映了鄂州碼頭工人勞動(dòng)與生活的艱辛。《碼頭腳夫歌謠》則是被日寇占領(lǐng)下的鄂城百姓悲慘命運(yùn)的剪影。日本侵略軍在鄂城設(shè)“六一部隊(duì)”糧倉，從碼頭工人中拉夫當(dāng)差，不管活有多累多重，必須做完為止。碼頭工人挑蘿送貨，要通過三道關(guān)卡：東門哨所、盧太和哨所、壕口哨所，稍有不慎就會(huì)被毆打，遭殺害，這期間，碼頭工人被迫當(dāng)差累計(jì)千余人次，有6人死在拉差途中。這首歌詞三字一句居多，聲調(diào)低沉，節(jié)奏緊密，如泣如訴，字字聲聲表達(dá)出碼頭腳夫?qū)θ毡厩致哉叩某鸷藓蛯?duì)殘酷現(xiàn)實(shí)的哀嘆。

梁子島碼頭位于鄂州市西南邊，地理位置獨(dú)特。先秦以前就有人類活動(dòng)，唐宋至明清，入島居住的人漸多。島上除本地漁民外，還有來自江蘇、江西、沔陽一帶的捕魚者，當(dāng)?shù)厝朔Q之蘇幫。梁子島是鄂州、武昌、咸寧、大冶等幾個(gè)縣的商品中轉(zhuǎn)站，各地商人、漁民往來與此;島上街巷棋布，商鋪林立。據(jù)光緒《武昌縣志》記載，清康熙時(shí)期約200戶。主要行業(yè)有糧行、麻行、魚行、屠宰、山貨匹頭、廣貨、雜貨、魚需品、當(dāng)鋪、飯館、酒店、茶館、旅棧、竹木等。

20世紀(jì)80年代，鄂州文化館音樂工作者前往梁子島搜集民歌。2008年春，筆者多次前往梁子島，采訪了葉入恒、葉祥波、張名松、陳光珍、劉翠英等老人，采集了一些民歌。梁子島民歌方言介于贛方言與西南官話之間，旋律音調(diào)與鄰近的太和鎮(zhèn)、沼山鎮(zhèn)一帶略有區(qū)別，湖東一帶民歌比較簡潔樸實(shí)，而梁子島民歌則婉轉(zhuǎn)抒情些，明顯受地方楚劇與漢劇的影響。

梁子島交通四達(dá)，碼頭文化有其特殊性，民歌不可避免地受外來文化的影響。從鄂州市內(nèi)而言，梁子島碼頭民歌文化環(huán)境是一個(gè)異類，呈現(xiàn)開放型、流變型的特征。

二、地域風(fēng)情濃郁的勞動(dòng)號(hào)子

鄂州人民對(duì)水的感情既深厚又復(fù)雜，一方面依靠水資源生活，另一方面也是經(jīng)常受到水災(zāi)的威脅。

“樊湖七縣加一州，十年就不收，常年是澤國，船靠大門側(cè)，糠菜半年度，再到通山去乞米?！?/p>

這首民謠反映了鄂州人民在大災(zāi)之年的生活境況，樊湖古稱鄂渚，后稱梁子湖，“樊湖七縣加一州”是指梁子湖水域覆蓋七個(gè)縣：鄂州、武昌、大冶、陽新、咸寧、嘉魚、蒲圻、黃州，大致就是現(xiàn)在的鄂南地區(qū)，這一帶經(jīng)常發(fā)水災(zāi)，大量湖田被淹沒，糧食顆粒無收，給百姓帶來巨大災(zāi)難。因?yàn)橥ㄉ娇h屬于鄂南地區(qū)海拔較高的地段，很少受自然災(zāi)害影響，糧食基本能得到保障。每次災(zāi)情發(fā)生后，許多百姓都被迫去通山縣等山區(qū)去乞討。

從自然災(zāi)害到與自然和諧相處，人們的認(rèn)識(shí)不斷變化，用勤勞與汗水改變與大自然的關(guān)系。自古至今，鄂州人民就一直在與洪澇旱災(zāi)抗?fàn)?，修筑堤壩，建設(shè)水利，打硪是鄂州人民在水事活動(dòng)中創(chuàng)造出來的一種智慧的結(jié)晶。打硪大體有3種形式：第一種是石磙硪;二種是片硪，又稱方石硪或飛硪;第三種是木硪。修建長江大堤、樊口大堤、梁子湖前海大堤，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)水庫大壩，各村水塘，都要喊上幾首打硪號(hào)子。硪歌內(nèi)容廣泛，有的取材于歷史故事、傳說，有的來自本地楚戲唱本，語言樸實(shí)，生活氣息濃郁。

“同志（哎）們（哎）站（啦）攏來（呀）、（喲）、（喲）、（喲），（喲喂喲嗬嘿），將硪（?。┨幔▍剑┢穑ㄑ剑ㄠ溃?、（嗬）、（嗬），（呀嘿嘿嘿），為的（呀）是（呀）興修水利（呀）（喲）、（喲）、（喂喲喂子喲呵呵呵嘿）……”

筆者出生于村莊張德寶南面馬鞍山腳下，在靠北邊的細(xì)墳禁與大墳禁之間有一條溝壑，常年溪水不斷，村民稱之為后底溝。20世紀(jì)70年代，村民在后底溝的低洼處筑起一道堤壩，筑建一口水塘，叫后底塘。筑堤的時(shí)候，很多村民圍在一起打硪，用一塊沉甸甸的木樁來夯砸。木夯用粗大圓木做成，八個(gè)青壯年男子握住四根木樁的各一方，村莊隊(duì)長張友文領(lǐng)唱“打夯歌”：“大家抬起來呀——” “哎嗨喲喲！” “西邊歪半夯啊——”大家一聽，又一聲“哎嗨喲喲”， “大家往南砸呀——”，自然就砸塘堤的南面了?！按蚝桓琛钡脑~現(xiàn)編現(xiàn)唱，其中有一段圍繞打硪人“友根”為主題展開的。

友根弟也——哎嗨喲喲！

想媳婦也——哎嗨喲喲！

媳婦娃也—— 哎嗨喲喲！

帶銀箍也——哎嗨喲喲！

早栽田也——哎嗨喲喲！

早割谷也——哎嗨喲喲！

早生兒也——哎嗨喲喲！

早享福也——哎嗨喲喲！

這首歌即興而作，簡潔樸實(shí)，風(fēng)趣幽默，鼓動(dòng)性很強(qiáng)，大家的干勁頓時(shí)大增。打硪號(hào)子是一領(lǐng)眾和的形式，很多情況下是沒有固定歌詞的，看到什么編唱什么。對(duì)領(lǐng)唱應(yīng)變能力是一次考驗(yàn)，領(lǐng)唱只有極少數(shù)人才可以勝任。打硪號(hào)子不像船工號(hào)子那么高亢雄壯，但能彰顯地域風(fēng)格，其曲調(diào)悠揚(yáng)，旋律起伏平穩(wěn)，節(jié)奏舒緩，表現(xiàn)出勞動(dòng)者穩(wěn)定從容的態(tài)勢(shì)。當(dāng)唱到“哎、嗨、喲、喲”的時(shí)候，聲音短促剛勁，一字一句，全身力量調(diào)節(jié)得恰到好處，瞬間用力拋起石硪，有節(jié)奏地打夯;號(hào)子成為大家鼓勁爭先的動(dòng)力，這樣熱烈振奮的場(chǎng)景儼然為鄂州人民改造自然而壯志勃發(fā)的鮮活圖景。

三、反映民間疾苦的民謠

鄂州人民祖祖輩輩靠水而居，靠湖吃湖，流傳于鄂州杜山、蒲團(tuán)一帶有幾首民謠記錄了解放前的生活狀態(tài)，如長港民謠《西陽畈》：

“西洋畈，九堡半、漲大水、把氣嘆，大的哭、小的喚，馱歌叉，沿湖轉(zhuǎn)，叉?zhèn)€鯉魚二斤半，拿到街上把米換，換回豆，一斤半，拿回來，用磨轉(zhuǎn)，磨成米粉熬鍋湯，全家老小都來灌，一灌灌成個(gè)大肚漢”。

20世紀(jì)20年代之前，長江從臨江到樊口一帶，直接與樊湖水系連通。江水漲時(shí)，這里成為一片汪洋;退水后，一部分地方又露出田畈，俗稱“西洋畈”?！按蠖菨h”是指這一帶染上血吸蟲病的男人，血吸蟲病，在鄂州樊口至蒲團(tuán)一帶非常嚴(yán)重，幾乎每個(gè)村里都有人染病，染病的人渾身無力，無精打采，幾乎喪失了勞動(dòng)力，甚至很難娶到媳婦。另一首民謠：“西陽畈，大肚漢。十年九不收，發(fā)水就討飯。百里不見人，鍋臺(tái)宿大雁。每逢水災(zāi)，人們拖兒帶女外出逃荒去了，村落已經(jīng)人去屋空，大雁棲息在灶臺(tái)上”。這首民謠是水鄉(xiāng)村莊災(zāi)情的寫實(shí)，深切表現(xiàn)了鄂州水鄉(xiāng)人民的苦難生活。

鄂州城關(guān)洋瀾湖一帶幾個(gè)自然灣，三面環(huán)水，其中的邱家嘴灣流傳一首《十頭歌》：

“頭戴破帽頭，身披蓑衣頭，穿的是破褲頭，腳屣破鞋頭，吃的是谷糠頭，村莊坐落在湖咀頭，出門跟船頭，破墻難擋北風(fēng)頭，墻頭塞草頭，窮困的日子哪天是盡頭。

邱家嘴村在城南湖邊，全村人世世代代靠湖為生，這首歌謠道出了漁民家境貧寒與環(huán)境惡劣，表達(dá)了他們對(duì)封建社會(huì)強(qiáng)烈不滿的思想感情”。

四、寓情于水的愛情民歌

鄂州民歌折射出許多社會(huì)問題，百姓生活多屬經(jīng)濟(jì)與物質(zhì)層面，而精神層面是指人們的思想感情方面，如年輕人的愛情觀、婚姻狀況等。

“一個(gè)雞蛋八個(gè)黃哎，一個(gè)大姐八個(gè)郞來，頭郎是知府，二郎是霸王，三郎我不要。那你要什么樣的？我要年輕力狀勤耙苦做、迎得風(fēng)、斗得浪的捕魚郎”。

《一個(gè)雞蛋八個(gè)黃》是涂鎮(zhèn)一帶的民歌，大意是有媒人給姑娘介紹了八個(gè)對(duì)象，其中有當(dāng)官的、讀書的、做生意的等等，而姑娘卻選中了一位捕魚郎。湖區(qū)人靠湖為生，捕魚是賴以生存的職業(yè)，姑娘選擇健壯結(jié)實(shí)的捕魚郎，反映了漁民樸實(shí)的愛情觀?！侗确秸{(diào)》是梁子島漁民喜愛唱的一首民歌：

“天上的彩云趕彩云，地上的麻雀趕雁（哪）群，河里的鯉魚趕（哪）大水，十八歲的姑娘趕（哪）情人”。

民間詞作者對(duì)大自然的觀察細(xì)膩而敏感，抓住天上、地下、河中瞬間生態(tài)景象比作姑娘初戀時(shí)的激情，生氣盎然，把年輕人愛情及心理活脫脫地展現(xiàn)出來，刻畫了漁家姑娘對(duì)愛情的無限憧憬。

五、結(jié)語

民歌民謠是社會(huì)勞動(dòng)和生活沉淀的結(jié)晶，蘊(yùn)藏著豐富的人文信息。鄂州百姓駕船經(jīng)商、捕魚撒網(wǎng)，挖藕摘蓮，從中表現(xiàn)的勞動(dòng)創(chuàng)造與思維意識(shí)，是某一時(shí)期百姓生活的真實(shí)映現(xiàn)。而由水文化衍生的歷史記憶、民生事象無疑是鄂州民歌價(jià)值的重要取向。

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