◆張靜媛

論當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

◆張靜媛

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝煉和提出，為各高校在新時(shí)期開展思想政治教育、培育合格人才提供了新的目標(biāo)導(dǎo)向。本文從思想和行為兩個(gè)層面研究了當(dāng)前多元價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生的影響，提出了培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)加強(qiáng)四個(gè)教育,將社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于日常行為的方方面面。

大學(xué)生；社會(huì)主義；核心價(jià)值觀

一、當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀亂象

價(jià)值觀是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評(píng)判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問題的根本觀點(diǎn)。思考價(jià)值問題并形成一定的價(jià)值觀，是人們使自己的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)達(dá)到自覺的重要標(biāo)志。

（一）思想層面。大學(xué)階段，是積累知識(shí)、增長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)、歷練才干的重要階段。此時(shí)的大學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、情感方面都發(fā)生了極大的變化，開始考慮“未來的發(fā)展、人生的方向”等重大問題，其內(nèi)心開始萌生歷史使命感和責(zé)任感。但由于知識(shí)結(jié)構(gòu)的不完整、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的缺乏等諸多原因，此時(shí)的大學(xué)生，缺乏對(duì)于國(guó)家歷史、現(xiàn)實(shí)國(guó)情的準(zhǔn)確把握，容易產(chǎn)生多元化的價(jià)值取向。加之近年來意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)日趨激烈，國(guó)外思潮大量涌入，通過網(wǎng)絡(luò)、廣播、媒體等諸多媒介影響著大學(xué)生。一些大學(xué)生受到多元價(jià)值觀的沖擊，變得動(dòng)搖不定，只選取對(duì)自己有利的說法，而忽視對(duì)真理的認(rèn)同和追求，出現(xiàn)了內(nèi)心的掙扎和猶疑，感到矛盾、困惑、迷茫。還有一些大學(xué)生理想信念缺失，對(duì)未來沒有科學(xué)的規(guī)劃和認(rèn)識(shí)，甚至不知自己為什么而學(xué)，學(xué)會(huì)了要做什么？還有的學(xué)生思想認(rèn)識(shí)低俗，認(rèn)為學(xué)習(xí)的目的是錢，經(jīng)濟(jì)利益決定一切。這些錯(cuò)誤的思想根源在于錯(cuò)誤的價(jià)值觀的指導(dǎo)。

（二）行為層面。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，行為是思想的體現(xiàn)。思想的多元化也直接導(dǎo)致了行為的多樣化。當(dāng)代大學(xué)生所處的社會(huì)環(huán)境前所未有的復(fù)雜。在國(guó)內(nèi)，改革進(jìn)入了攻堅(jiān)階段，各種矛盾凸顯出來，反映在社會(huì)生活中出現(xiàn)了許多道德、法律問題。如社會(huì)的不誠(chéng)信行為、各領(lǐng)域的職業(yè)道德缺失現(xiàn)象、對(duì)于黨和國(guó)家的認(rèn)識(shí)的偏差 、對(duì)于社會(huì)不良行為的漠視等等。在國(guó)際上，一些發(fā)達(dá)國(guó)家排斥中國(guó)，故意制造“中國(guó)威脅論”、抹黑中國(guó)歷史，不遺余力地通過網(wǎng)絡(luò)等渠道攻擊中國(guó)、中國(guó)人，通過影視作品、網(wǎng)絡(luò)作品、新聞事件等推廣西方的價(jià)值觀念。在這樣混亂的狀態(tài)之下，當(dāng)代大學(xué)生也不可避免的受到了影響。一些大學(xué)生世俗功利，做什么事情都要看能否得到利益；一些大學(xué)生是非不辨，抹黑自己，沖動(dòng)的成為了西方價(jià)值觀的代言人；甚至有些大學(xué)生不顧道德與法律，行為做事失去底線，出現(xiàn)了違法犯罪行為?？梢?，沒有一個(gè)科學(xué)的價(jià)值觀念，就不能作出正確的行為。

二、在大學(xué)生中積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀

在大學(xué)生中培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀是時(shí)代的要求，也是國(guó)家賦予每個(gè)大學(xué)生的使命和責(zé)任?？梢灾貜囊韵滤膫€(gè)方面入手：

（一）理想信念教育。流沙河在“理想”一詩(shī)中說：“理想是石，敲出星星之火；理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜行的路；理想是路，引你走向黎明”。可見理想是大學(xué)生的人生目標(biāo)、前進(jìn)方向、指路明燈。越是在思想混亂、知識(shí)爆炸的時(shí)代，理想的導(dǎo)向作用越強(qiáng)。當(dāng)然，空有理想而不能堅(jiān)持，理想也注定無(wú)法實(shí)現(xiàn)。今天，一些大學(xué)生感覺失去了前進(jìn)的方向，感覺前途未知迷茫，都是源于理想信念的缺失。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀從國(guó)家和社會(huì)層面指出了大學(xué)生的最高理想是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的共同進(jìn)步。從這一點(diǎn)而言，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育首先是理想信念教育。這就要求當(dāng)代大學(xué)生首先認(rèn)識(shí)自己，自我科學(xué)定位，充分了解“自己是誰(shuí)、需要什么、會(huì)做什么、將來想做什么？”從而將自身發(fā)展與國(guó)家發(fā)展聯(lián)系在一起，審慎的確定自己的理想和奮斗目標(biāo)?？梢愿鶕?jù)實(shí)際情況，將理想分為近期、中期、遠(yuǎn)期理想，不斷的努力去靠近。

（二）價(jià)值認(rèn)同教育。大學(xué)生核心價(jià)值觀的培養(yǎng)關(guān)鍵在于價(jià)值認(rèn)同。所謂價(jià)值認(rèn)同，是指?jìng)€(gè)體或組織通過相互交往而在觀念上對(duì)某一或某類價(jià)值的認(rèn)可和共享，或以某種共同的理想、信念、尺度、原則為追求目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)自身在社會(huì)生活中的價(jià)值定位和定向，并形成共同的價(jià)值觀，它是社會(huì)成員對(duì)社會(huì)價(jià)值規(guī)范所采取的自覺接受、自愿遵循的態(tài)度及服從。簡(jiǎn)單來說，就是某種事物得到絕大多數(shù)成員的認(rèn)可。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育必須符合學(xué)生自身的本性，堅(jiān)持尊重差異、包容多樣，積極引導(dǎo)大學(xué)生的思想發(fā)展進(jìn)程，最大限度地達(dá)成價(jià)值認(rèn)識(shí)上的思想共識(shí)。

近幾年，西方世界不斷鼓吹所謂的“普世價(jià)值”，并通過其影視作品、文化、網(wǎng)絡(luò)等多種途徑進(jìn)行傳播滲透，一些大學(xué)生深受影響。人的價(jià)值觀念一旦形成，改變起來比較困難。科學(xué)正確的價(jià)值觀不能得到認(rèn)同，錯(cuò)誤的價(jià)值觀泛濫，在價(jià)值觀指導(dǎo)下的行為就會(huì)出現(xiàn)偏差。今天中國(guó)社會(huì)的許多亂象也是根源于此。因而，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，必須依靠廣大大學(xué)生的真心認(rèn)可和自愿接受。這就要求價(jià)值認(rèn)同。什么是“真善美”，什么是“假丑惡”；什么是正確，什么是錯(cuò)誤；哪些值得提倡弘揚(yáng)，哪些必須堅(jiān)決制止，這些問題都是教育過程中必須達(dá)成一致和共識(shí)的問題，要有統(tǒng)一的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

（三）恥感教育。恥感教育是一定社會(huì)組織依據(jù)一定的思想道德、有計(jì)劃、有組織地向受教育者施加的一種道德影響活動(dòng)，其主旨在于激發(fā)受教育者的羞恥心、愧疚感，幫助受教育者增強(qiáng)恥感意識(shí)，養(yǎng)成恥感德性，樹立正確榮辱觀。古人說：知恥近乎勇。知榮辱、懂進(jìn)退是一個(gè)人做人的根本。然而，近年來，受到社會(huì)的不良影響，一些大學(xué)生基本榮辱觀念模糊，缺乏羞惡之心，行為做事無(wú)底線。逃課、作弊、欺騙等等行為頻繁出現(xiàn)，甚至有些學(xué)生不以為恥、反以為榮、是非不辨、善惡顛倒。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育應(yīng)加強(qiáng)恥感教育。恥感教育要與道德教育相結(jié)合。在教育過程中，從社會(huì)生活入手，找到身邊發(fā)生的道德失范行為，引導(dǎo)大學(xué)生分析社會(huì)不道德現(xiàn)象及其產(chǎn)生的原因，對(duì)其做出負(fù)面評(píng)價(jià)，從而警示自己的行為。同時(shí)，還可以運(yùn)用道德模范、道德人物的先進(jìn)事跡，教育大學(xué)生向其學(xué)習(xí)。通過這些手段，強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)榮辱的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化恥感。

（四）習(xí)慣養(yǎng)成教育。行為習(xí)慣教育在大學(xué)階段仍有強(qiáng)化的必要性。習(xí)慣養(yǎng)成需要通過實(shí)踐來進(jìn)行。習(xí)近平總書記指出，一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。要按照社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求，健全各行各業(yè)規(guī)章制度，完善市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、學(xué)生守則等行為準(zhǔn)則，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為人們?nèi)粘９ぷ魃畹幕咀裱?。要使核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，必須與實(shí)踐緊密結(jié)合。校園是學(xué)生實(shí)踐的最主要場(chǎng)所。學(xué)生可以通過參與校園文化建設(shè)，在實(shí)踐中體驗(yàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，驗(yàn)證理論的科學(xué)性和可操作性。黨團(tuán)組織可以通過舉辦一些有主題、有思想、有靈魂的活動(dòng)，吸引學(xué)生積極參與，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。學(xué)?？梢赃\(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)等媒介進(jìn)行輿論宣傳，引導(dǎo)學(xué)生的價(jià)值取向。通過各類實(shí)踐活動(dòng)，將踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成習(xí)慣、融入骨血、變成自然而然的行為。

習(xí)近平總書記要求切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于社會(huì)生活方方面面。要通過教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障等，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動(dòng)。當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)繼往開來、迎接挑戰(zhàn)的歷史使命，肩負(fù)振興祖國(guó)的責(zé)任，只有從內(nèi)心真正認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀變成自己的行為習(xí)慣，才能真正挑起重?fù)?dān)，完成祖國(guó)賦予的使命。

[1]魏宏聚，金保華．價(jià)值教育[J]．教育理論與實(shí)踐，2010，（4）．

[2]馮留建．社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的路探析[J]．北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2013，（3）．

(作者單位：內(nèi)蒙古建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院)